在中國歷史上，直接影響中國建筑的還有很多復(fù)雜的思想，比如：陰陽。涉及到陰陽，有很多負(fù)面的思想，但是也有很多正面和積極的，富裕理解的東西。
什么是陰陽？中國把萬事萬物分成陰和陽兩個范疇，然后又分成八卦，按八個方位，所謂先天八卦和后天八卦，基本思想框架。
我們討論，陰陽和建筑有什么關(guān)系？
陰陽在中國人看來是事物的兩極，過分側(cè)重于任何一極，對于人的健康和生活都不利，中國中醫(yī)就將就陰陽和合。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
”任何事物處于陰陽交融狀態(tài)下，才能達(dá)到平衡。
《周易》：是故,闔戶謂之坤;辟戶謂之乾;一闔一辟謂之變;往來不窮謂之通。
陰陽觀念影響到建筑的方面。
戶即門，把門關(guān)上陰氣太重，把門打開陽氣太重，門的一開一合形成陰陽的交通交流，這樣出現(xiàn)了變化流通，人就適合居住了。
中國人重視門，所謂“樞者門扉，開合之所由也?！遍T在觀念上是內(nèi)和外的區(qū)別，也是陰和陽的區(qū)別。所以中國人自古，無論城門、府門、宅門、外門、內(nèi)門、宮門，有一定的象征性。
——這是一個內(nèi)外的陰陽和合的概念。
《舊唐書》中談到明堂：“且柱為陰數(shù)，天實陽元，柱以陰氣上升，天以陽和下降，固陰陽之交泰，乃天地之相承。”
室內(nèi)有柱子，室內(nèi)地上的陰氣順著柱子往上走，天上的屋頂代表了陽氣，陽氣往下走，人生活在這樣一個空間里，陰陽和合，陰陽交泰，天地相承是最適宜的空間。
中國建筑有時是天地和方圓這樣一個思想的濃縮。中國建筑本身就是一個上和下，天和地的陰陽和合的空間。中國建筑的外部空間也是同樣，和自然怎樣滲透，陰陽和合。
唐《藝文類聚》中引漢代《鹽鐵論》曰：貴人之家，梓匠斫巨為小，以圓為方，上成云氣，下成山林。
富貴人家蓋房屋的時候，讓工匠把大木截成小木，把圓木裁成方木，然后搭造一座堂舍。堂舍的屋頂，如同空中云氣一樣，堂舍的柱子就像山林一樣，云氣的陽的下降，山林的陰氣的上升，屋內(nèi)形成一種陰陽和洽的居住環(huán)境?！袊说乃枷搿?/p>
五代福州華林寺
駝峰，云紋，想象屋頂就是空中的云氣。上圓下方，上圓代表天，下方代表地，或者外圓內(nèi)方，圓代表天，方代表地。我們注意到特別在唐宋時期，很多建筑柱子的高度和屋檐上面最高的檐坊的高度剛好是一個圓和方的關(guān)系。
觀點一：陰陽和洽，陰陽和合。
觀點二：適形和大壯
適形：房屋建造要大小適度，空間適中。
《呂氏春秋》：室大則多陰，臺高則多陽；多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺……
房間太大了陰氣太重，建筑物太高了陽氣太重，陰氣太重人民就很抑郁，陽氣太重人民就很萎靡，這是陰陽不適，所以我們聰明的祖先都不住在大房間里面，也不住在很高大的建筑物里面。
董仲舒：高臺多陽，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故圣人弗為，適中而已矣。
適中是中國人非常重要的哲學(xué)觀念。
隋煬帝：夫?qū)m室之制本以便生，上棟下宇，足避風(fēng)露，高臺廣廈，豈曰適形。
墨子：是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也
《淮南子》：魯哀公為室而大，公宣子諫曰：“室大，眾與人處則嘩，少與人處則悲，愿公之適。”公乃令罷役，除版而去之。
人多了很嘈雜嫌煩，人少了又覺得很冷清。除版：古代是夯土的版筑墻。
中國人的思想往往是對立統(tǒng)一，相反相成。
“大壯”思想。
《周易?系辭》：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取大壯。
大壯：周易的一卦，上面為震為雷，下面為乾為天，卦象是天上打雷。
意思是統(tǒng)治者的宮室應(yīng)該有一種震撼人心的效果，讓人感覺景仰畏懼，更重要的含義是禮制，主張非禮弗履，你不能超越等級規(guī)范。
有趣的例子：西漢初營未央宮時，蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”蕭何曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也?！备咦婺苏f。
帝王宮殿，居住要適形，表現(xiàn)皇家威儀則大壯，統(tǒng)攝天下的威嚴(yán)感。
帝王的日常生活要求適形，對外表達(dá)皇家威儀要求大壯。大壯與適形的對立統(tǒng)一。
正德、便生、適形——相通
中國沒有特別高大的建筑，非不能也，實不為也。
