關(guān)于夢，我們可以提出無數(shù)的問題。有的問題，現(xiàn)在我們有了較好的答案，但也有許多問題至今還沒有滿意的答案。
下面簡要介紹一些前人的夢的解釋，并闡述我自己的看法。
一、夢與睡眠的實驗研究
1953年，美國芝加哥大學克利特曼教授和他的研究生阿塞斯基用腦電波測量的方法研究睡眠。
研究發(fā)現(xiàn)，一夜的睡眠過程是兩種睡眠的交替，在較短的快波睡眠后，是時間較長的慢波睡眠，然后又是快播睡眠，如此循環(huán)。慢波睡眠又可劃分為四期。
一般從一次快波睡眠到下一次快波睡眠的間隔為70～120分鐘，平均90分鐘。一夜大致要循環(huán)四到六次，越到后半夜快波睡眠越長，慢波睡眠越短。
由于快波睡眠期是人做夢的時期。我們由睡眠過程的腦電圖可以推斷，一個人每夜一般會做4～6個夢，前半夜的夢較短，后半夜的夢較長。根據(jù)研究，整夜有1～2小時的時間人是做夢的。
由于每個人正常睡眠時間都超過一個循環(huán)的時間，由此可知每個人每晚都要做夢。有些人自稱自己睡覺從不做夢，是因為他醒來后把夜里的夢忘記了。
早期研究者假設(shè)，只有在快波睡眠時才有夢。但近期研究卻發(fā)現(xiàn)，慢波睡眠期也有夢。研究者還發(fā)現(xiàn)，多數(shù)的夢游和夢話都是出現(xiàn)在慢波睡眠期。
幾十年來，通過對睡眠的生理機制的研究，我們知道睡眠不是覺醒狀態(tài)的終結(jié)，不是神經(jīng)活動的停止或休息，而是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中另一種形式的活動，是一個主動的過程。
簡單地說，就是腦里面有專門控制人清醒與睡眠轉(zhuǎn)換的中樞，他仿佛一個轉(zhuǎn)換開關(guān)一樣。這個開關(guān)又受人的思維和感覺影響，而且有專門決定是不是有夢睡眠的中樞。同時腦中的化學物質(zhì)會影響到人是不是做夢。
對睡眠，特別是與夢有關(guān)的快波睡眠的生理層面的研究，提示我們，夢對改善學習與記憶，改善情緒和社會能力可能有作用，至少＂復習整理新形象和新知識＂是夢的作用之一。
二、弗洛伊德的夢研究
第一個提出對夢進行全面解釋的是奧地利心理學家弗洛伊德。
弗洛伊德指出，夢的材料來自三個方面：一是身體狀態(tài)；二是日間印象；三是兒童期的經(jīng)歷。
夢的材料來源于身體所受刺激，這是幾乎每個人都承認的事實。比如尿急會在夢里找?guī)８ヂ逡恋码m然也同意身體所受刺激會影響夢的具體內(nèi)容，但是他卻認為這些身體所受的刺激，只是被夢作為素材使用而已，對夢的意義影響不大。
白天經(jīng)歷的事會進入晚上的夢，這是很多人都注意到的事實。弗洛伊德指出兩三天前發(fā)生的事，如果在做夢前一天曾想到，也同樣會在這天晚上的夢里出現(xiàn)。但是他認為夢絕不僅僅是白天生活中所示的重現(xiàn)，夢中我們借助白天的一些小事，目的在于用這些小事影射另外的更重要的心事。弗洛伊德提出，那些清醒時早已忘記了的童年往事也會在夢中重現(xiàn)。
弗洛伊德關(guān)于夢的一個重要觀點是，夢的唯一目的是滿足愿望。有些夢是偽裝后的愿望達成。
弗洛伊德有個重要理論，人的心靈是由三個部分組成的分別叫＂本我＂、＂自我＂和＂超我＂。
每個人都有一個本我：即想為所欲為，不受約束貪圖享受。本我中有不少不道德的想法。人如果只有本我，就會不考慮未來，只想及時行樂，不講法律不講道德，完全放縱自己。這個世界將會一片混亂。
自我是聰明的，知道一個人不能任意胡為。本我只求快樂，而自我講究現(xiàn)實原則。要看一個愿望是不是現(xiàn)實的，要考慮滿足自己愿望的方法。
我們還有良心，這個良心弗洛伊德稱其為超我。超我就像個警察一樣盯著本我，不許他干壞事。本我的欲望發(fā)泄不了了，就只好靠幻想安慰自己，從而編一些美夢。
夢就是這樣形成的。在睡著以后本我就開始幻想，但是超我這個警察卻總是在審查。于是本我只好作偽裝，經(jīng)過偽裝后的夢是夢的顯義，而它所要表達的意義是潛藏的，是夢的隱義。
弗洛伊德總結(jié)說，為了偽裝夢采用了一些特殊的構(gòu)造形式，或者說，一些特殊的騙術(shù)。主要歸納為以下幾類：凝縮、移置、視覺化、象征和再度校正。
凝縮是把有聯(lián)系的幾個事物轉(zhuǎn)化為一個單一的形象或單一的內(nèi)容。
移置，指夢把重要的內(nèi)容放在夢里不引人注意的情節(jié)上。
視覺化，指把心理內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形象。
象征，指用一個事物代表另一個事物。
再度校正，指如果超我不小心讓一些不允許出現(xiàn)的內(nèi)容出現(xiàn)在夢里，本我就會通過一些話去努力減少這些內(nèi)容的影響。比如說，在夢里加上一句話，這不過是個夢?；蛘吒淖儔舻幕貞?。
三、榮格的夢理論
瑞士心理學家榮格認為：夢是無意識心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。
在榮格看來，夢好像是一個詩人，它用生動形象的語言，講述關(guān)于心靈的真理。這種夢所用的類似于詩的語言就是象征。
象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達。夢的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望，而是恢復心里平衡。榮格稱之為夢的補償。
榮格認為，如果一個人的個性發(fā)展不平衡，過分的發(fā)展自己的一個方面，而壓抑自己的另外一些方面時，夢就會提醒它注意到這被壓抑的一面。夢展示出做夢者自己內(nèi)心的被忽視、被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。
榮格還有一種觀點，他認為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感最終會在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過遺傳來傳遞。
榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向。但是原型卻可以通過一種形象出現(xiàn)。
在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，更像一些潛藏在我們心靈最深處的原始人的靈魂。榮格稱之為集體潛意識。
榮格認為＂我們心中的原始人＂是用夢來顯示自己，表達自己的。我們?nèi)绻芾斫鈮?，就如同認識許多原始人朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。
夢不是愿望的滿足，而是啟示，是對未來的預測。所以我們應(yīng)重視夢的智慧。
我們要想了解榮格釋夢的方式就應(yīng)該對他所說的原型有所了解。
原型是人類祖先在千萬年生活經(jīng)歷的產(chǎn)物，也是前人類甚至人的動物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶，人以及人的動物祖先一代代經(jīng)驗相似的東西。比如，可怕的雷電、怕黑、春風很溫暖……
對每一個人來說，對原型的反應(yīng)一定程度上是先天的，不需要后天學習。原型會在我們的夢中顯現(xiàn)，但他在夢中顯現(xiàn)時，他會根據(jù)當時的具體情況成為某一種樣子。也許每次的樣子是不同的，但是如果我們熟悉原型，我們就能在變化多端的形象中識別出他是哪一個原型。
榮格確定并描述過許多原型。他們一次次以各種形態(tài)在神話中，在人們的夢中出現(xiàn)。在不出現(xiàn)時，他們也存在著，以潛在的形象存在人們的心里。他們仿佛構(gòu)成另一個世界，一個神秘的鬼神世界。以唯物主義觀點看他們不是客觀存在，但是在心理結(jié)構(gòu)中，他們是一種穩(wěn)定的主觀存在。
例如，上帝原型：上帝無所不能，仿佛能主宰一切。懲治丑惡、賦予善良者使命。惡魔原型：一種破壞性的沖動，毀滅的沖動。還有智慧老人原型、英雄原形等等。
四、弗洛姆談夢的＂語言＂
美國心理學家弗洛姆認為，夢所用的是象征語言。他認為，用日常的語言我們很難解釋清楚我們內(nèi)心的感受，許多心情微妙的部分找不到適當?shù)恼Z言來表達。而運用象征可以把這些細微的感受表達出來。夢是古今通用、世界通用的語言。
弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
我們把一種會汪汪叫的動物稱為狗，五星紅旗代表中華人民共和國，這都屬于慣例的象征。
偶然象征與其代表的事物有一點內(nèi)在聯(lián)系。假如某個人向女友求愛時，是在大雪天。那么下雪天以后也許對他來說，就是戀愛的象征。
普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如光明代表著善良、正義；火代表著熱情、勇敢、活力等等。普遍的象征無論是什么人，無論他處于什么時代屬于什么民族，都可以理解這些象征。
弗洛姆認為，任何心理活動的表現(xiàn)都會出現(xiàn)在夢里。他認為清醒時人要面對外界，而睡眠時人卻不必面對外界，不必行動，而只需要面對內(nèi)心。這就是夢與清醒時的心理活動不同的原因。
關(guān)于夢的問題很少有一兩句話能說清楚的，夢沒有那么簡單。
在我看來，絕大多數(shù)的夢的意義不在于預見未來，在于揭示你自己內(nèi)心中那些連自己都不知道的東西，那些潛藏的欲望、直覺的洞察和判斷。
我認為，夢不僅僅是為了滿足愿望。夢與其說是偽裝，不如說是一種表達方式。在我們心靈深處的確有個原始的部分存在，如同一個原始人，他不懂得現(xiàn)代人的邏輯和語言，他的語言是形象化的、象征性的。夢就是他的語言。我把夢比作＂原始人來信＂。
我們一般認為，所謂心理就是我的所思所想，我的喜怒哀樂。總之是自己意識中的內(nèi)容，但實際上人的心理很多是自己不知道的，心理學家稱為潛意識。
潛意識和意識中的心理有明顯不同。他不僅不能被意識到，也不容易受意志控制。而且潛意識活動更為情緒化，他的認識活動大多都是通過象征性的形象來進行的。
潛意識為什么與意識心理如此不同?答案是他是心理結(jié)構(gòu)中較原始的部分。在人類的原始期，在人類還沒有語言或剛剛有語言的時期，他們都是以形象的、直覺的和情緒性的方式面對世界。只是在進入人類的成熟時期以后，人類才學會用理性邏輯思考?，F(xiàn)在的心理結(jié)構(gòu)中占主導地位的是邏輯的理性的思維，但原有的那種象征或形象思維方式也沒有消失，而是留在潛意識之中。
夢就是潛意識中的心理，原始人的形象思維和象征。
做夢是我們與潛意識溝通的最直接的方式。
除了夢以外，靈感也來自于潛意識。靈感就是潛意識創(chuàng)造的。還有神話故事、童話故事、民間傳說，往往也都來源于潛意識。
潛意識并不是單一的一個東西。人的心理結(jié)構(gòu)是一層層的，在最淺層是意識，深層是潛意識。
潛意識中相對較淺的是個人潛意識，他的意識較近，不是太原始的。這一層產(chǎn)生的夢比較平常，也比較接近日常生活。更深層的集體潛意識，也就是榮格所講的原型所在之處，由這一層產(chǎn)生的夢就是大夢，這些夢神秘奇異和日常生活相距遙遠，這一層次的夢極具震撼力，會給夢者留下極深的印象。
夢引領(lǐng)我們進入潛意識的世界，進入了心靈深處。越了解夢，你就越知道心靈的世界無比浩大，隱藏著無數(shù)的奧秘。你的心靈絕不僅僅是你的那一點可憐的思想，在你的心靈中，有無限智慧、無限潛能。
了解夢，就是了解自我，也就是讓自己獲得人類最深刻的智慧。
了解自己的夢可以改變自己，使自己的內(nèi)心變得更豐富，使自己的智慧更深，使自己更懂人、生命、自然和生死。
夢是一種完善人格的心理學手段。
