? ? ? 今天聽了一位來自于重慶的老師講課，她給大家講了整本書閱讀的策略，這是一個非常吸引人的題目，我相信凡是喜歡看書而且善于看書的人，莫不認同于這樣的一種提法，所以是抱著極大的期待聽這堂課。
? ? ? 可是聽了之后呢，我就發(fā)現(xiàn)個問題，整本書閱讀那就告訴了我們，首先閱讀的是名著經(jīng)典的東西，第二呢是我們閱讀的東西，它本身可以值得被反復閱讀，而且可以從多角度全方位的去閱讀，第三看完之后應該有一種所謂的整本書的效應，也叫做大書效應，會對人產(chǎn)生一種總體的激勵，在修養(yǎng)方面都可以全方位的提高。
? ? ? 所以從這方面來說。如果我們只是從一個方面去解讀，甚至是強把它強行扭轉過來，這樣會造成不大好的一種情況，就是還是佛經(jīng)上說過的一句話叫做嚼飯與人，徒增嘔穢，那么聽了這位老師的解讀之后，我感覺有一些疑問在這里跟大家做一些分享和探討。
? ? ? 第一呢就是說在給大家分析這個東西的時候，一定要注意這個問題，老師的理論是所謂的陽光心理分析，首先它是一套自成體系的東西，心理學上的東西，首先我們完全的把心理學引入我們的語文課堂好不好，這值得探究。
? ? ? 其次呢，就是這一套他的那種所謂的正面面對憤怒啊，所謂的正面面對悲傷的東西啊，怎么樣把不好的事情轉變?yōu)楹玫氖虑榘?，要知道轉化只是一種相對而言，讓我想起前段時間我們的心靈雞湯的高手，于丹老師的分析，你說她講正能量，我覺得都還不錯吧，講論語，把我們的孔夫子說成是人際關系的高手，這都還行，因為于丹畢竟是傳媒專業(yè)的老師了，還因為論語，也就是主要表面就在說人與人之間的關系吧，或者一種道德準則把它擴大化，但是他后來說莊子也是人際關系的大師，我不是說莊子的關系搞得不好，而是我感覺這樣就把它弱化了，把它萎縮化了，把它庸俗化了，而這樣的心態(tài)去分析作品呢，就更加的不行了，是不是?。?/p>
? ? ? 什么閉上眼睛霧霾就不存在，如果我們不能去控制它的危害，那我們就去享受它吧，這樣的一些類似于這樣的一些感覺這是不對的，而今天這位老師她講的就是強制的，用這種陽光的心靈來分析，我們有的時候甚至覺得是一種可怕的，為什么這樣說呢，能讓人不寒而栗的。
? ? ? 稱之為“以禮殺人”倒還夸張了一點兒，她問一個小朋友是個女生吧，說，如果你失去了親人怎么辦？這個女生輕描淡寫的說啊，還略帶感情的說，我如果失去了一位親人，我還有其他的親人，這位失去的親人，她會一直在我身邊陪伴我，唉，這是人話嘛，我們成年人遇見這樣的問題都不能輕易的冷靜的理智的解決這個問題，而她用這種輕描淡寫的方法處理實際上是不大好的，這是第一。
? ? ? 第二呢，她曾經(jīng)對任正非的前段時間，華為跟美國之間的沖突貿(mào)易談判方面的一些問題加以評說，且不說我們這邊的確是示弱了，慫了，那么她說任正非代表了什么，也就是自己完全提前預判的，什么心態(tài)好啊，什么陽光啊的，什么代表了人類的偉大之類的，這首先就是明顯的一種煽動民族主義的情緒，也是不值得是吧，這個這樣下去只會造成一堆簡單的小粉紅，那么對大家保持一種開放的大腦實際上是非常不利的，這是第二個方面。
? ? ? 那么第三個方面呢關于整本書閱讀，如果是這樣的處理，那就是還是那句話，以新眼觀舊書，舊書即新書也，以舊眼觀新書，新書亦舊書也。永遠帶著這樣的一種盲目的樂觀的，這是一種所謂的，像現(xiàn)在所流行的那種成功學一樣的淺薄的東西。關于這類庸俗哲學就是沒文化視野的體現(xiàn)。
? ? ? 以有錢有勢來定義成功問題就是很多人他的確是不能成功，那如果不成功的話，一個人沒有能夠賺大錢，或者一個人不是賺最多錢的人，他就沒有成功，這是何等庸俗!民族之傳統(tǒng)文化之精神表現(xiàn)在哪些方面，這樣的話呢，我個人認為是這樣。
? ? ? 說了這么多，現(xiàn)在我就回到我們的主題，如果我來教魯濱遜我會怎么教了，首先《魯濱遜漂流記》，在小時我看過魯濱遜故事，也看過跟他類似的有一點相似的法國的儒勒.凡爾納的《神秘島》，基本上兩個的故事框架差不多都是一個人流落在孤島上，然后自己發(fā)電啊，自己做什么硫酸啊，自己制造什么東西，同樣是從食人族手里邊救了一個奴隸等等，但是感覺起來就覺得4魯濱遜漂流記》有明顯的殖民主義的烙印，而且非常自私，什么我對著小島有主權啊，我宣布星期六為我的仆人啊，等等，但是我們看了之后就會感覺這些都是次要，甚至他對上帝的虔誠也并不讓我們并不以為然，但是呢，看久了就會發(fā)現(xiàn)的確，它就是代表了資本主義社會主義的那樣一種蓬勃的。一種生機勃勃的，就像剛開國的美國一樣，的確給人感覺這是世界自由的良心的那樣一種味道。
? ? ? 他有一些問題，但是我們看這個居然覺得很樸素的很開心的感覺，那《神秘島》呢就是個人也就是刻畫的性格的和深度方面感覺就沒什么問題，實際上魯濱遜漂流記作者也是沒花多久時間，只寫了一個小冊子，但是自然而然流露出來的那種天性自由的那種是非常的感召人的。
? ? ? 至于他的一些問題啊，對于那些尤其是對于野人的這方面的一些態(tài)度，我倒覺得野人也是人啊，這樣的一些看法有必要，但是這并不是很重要，你非要講這些問題，尤其對初中生。你不如去講一下，直面這些問題的《哈克貝里.費恩歷險記》反而更合適，那其中可能說的還更準確和更多一些，所以說我講魯濱遜第一他的樂觀精神，第二呢，他有一種虔誠的信仰，不管是對上帝還是就是說我們中國也有這種儒家精神，如九死其未悔也是這種相關的感覺。第三呢，我如果來培訓的話，我就要側重一下教學生自己靈活的處理，堅持下去不忘初心，那么這才是我們需要向名著學習的，那么更多的并不是我們現(xiàn)在要怎么做，而是以經(jīng)典的偉大的力量來感召來感染我們自己，并不是我們現(xiàn)在就能做到他那個程度。
? ? ? 至于所謂的陽光心態(tài)，那都是比較富于表面的東西，這是我對這本書閱讀的理解，也就看得出來，心理學上有著名的一句話嗎？當你手里邊有個榔頭的話，你會發(fā)現(xiàn)所有的東西都是釘子，那么當你用一種執(zhí)著的，固執(zhí)的狹隘的眼光去看一些東西的時候，那么這種東西或者說經(jīng)典的力量就會被你矮化了。
? ? ? 由此可見老師要教學生一桶水或者是一碗水的知識，那自己真的要一桶一缸，甚至是千山萬水啊，不然的話老師的格局也就限制了學生的格局。目前以我們中國的一些狀況大體上來看一下我們的精神世界，特別是到了大學之后，覺得大家基本上沒有什么創(chuàng)新和有趣的一些念頭，這并不是富裕之罪過，但確是庸俗之必然的情況，希望我們終能夠突破這一點。
? ? ? 好，謝謝大家的關注。
