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? 《雙城記》是英國作家狄更斯的代表作。狄更斯年輕時(shí)曾在倫敦布萊克默律師事務(wù)所當(dāng)過速記員，也為《議會鏡報(bào)》采寫過新聞報(bào)道。這些經(jīng)歷使得他更多的了解了下層人民的苦難生活和政治的黑暗，也為《雙城記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
? ? 在我看來，《雙城記》有三次高潮。第一次就是革命進(jìn)行中，人們的瘋狂淋漓盡致，貴族們接受著來自下層人民的猛烈報(bào)復(fù)。在這一部分中，狄更斯將復(fù)仇者的群像描繪的淋漓盡致。大革命進(jìn)行中，被貴族老爺們認(rèn)為只需要恐懼就能驅(qū)使的奴役們，在極致的沉默中瘋狂。 他們的心里除了仇恨與扭曲已經(jīng)在也容不下任何東西，也只有鮮血才能使他們麻木的心靈感到一絲安寧與慰藉?？v使這些仇恨事出有因，但其最終的發(fā)展趨勢卻非人力能夠控制的，當(dāng)殺戮成為獲取快感的一種方式，當(dāng)理智被瘋狂擠壓的再無余地，人性便在此泯滅了，只剩下滿身血污的劊子手，和浸透了血色的猩紅的土地。
? 第二個(gè)高潮就是德發(fā)日太太為了置查爾斯.達(dá)內(nèi)于死地，在法庭上宣讀了馬奈特醫(yī)生在巴士底監(jiān)獄里寫的控訴貴族罪行的信。在這里，舊社會貴族與平民（更確切的說是被壓迫者）矛盾的最后一層遮羞布終于被揭了下來，小說剛開始描寫侯爵老爺撞死小孩，這個(gè)矛盾就已經(jīng)埋下了伏筆，而醫(yī)生這封信更是毫無掩飾地揭露著舊社會、舊制度如何一步步將人的心靈異化，將人變成魔鬼。矛盾一直存在，并且一直在激化，如同風(fēng)浪將起的大海，表面平靜，海底早已波濤洶涌，只等到颶風(fēng)來時(shí)，翻天覆地。
? 而這一事件的揭露，將馬奈特醫(yī)生的形象塑造的更加飽滿，馬奈特醫(yī)生因?yàn)樽约旱恼x與善良慘遭姓氏為埃弗瑞蒙德的家族的迫害，妻離子散，家破人亡，而他卻為了女兒的幸福，馬奈特醫(yī)生卻最終放下了滿腔憤恨。為了愛而放下恨，這也是馬奈特醫(yī)生與德發(fā)日太太的區(qū)別。馬奈特醫(yī)生選擇了未來，而德發(fā)日太太卻沉陷于過去，最終溺死在仇恨的泥沼里。
? ? 第三個(gè)高潮便是西德尼.卡頓之死。西德尼.卡頓，在前兩部里的存在感其實(shí)是很微弱的，除了那次月夜里，他向露西吐露心聲，其他地方并沒有太多他的閃光之處。進(jìn)入第三部，達(dá)內(nèi)身份被揭穿，判決死刑，卡頓這個(gè)角色的意義便顯現(xiàn)出來。卡頓進(jìn)入監(jiān)獄替換出達(dá)內(nèi)，固然有愛情的原因，但一定意義上，他是一個(gè)殉道者。狄更斯塑造了頹廢墮落的卡頓，卻也是人道主義精神的化身，他以極其寬容的心來面對這個(gè)丑惡殘忍的世界，又以耶穌式的自我犧牲精神完成了一次偉大的殉道，他用自我犧牲的方式換得了馬奈特醫(yī)生一家的平安康樂。
最后卡頓死的時(shí)候，狄更斯又引用了《圣經(jīng)》的這句話“耶穌說，復(fù)活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”仁愛與寬容在世間長存，而罪惡與仇恨不過是曇花一現(xiàn)罷了。
? ? 在小說最后，狄更斯借卡頓之口說出了他自己想要說的話：“我看到巴塞德、克萊、德發(fā)日、復(fù)仇女、那個(gè)陪審員，還有那法官等一大批從舊壓迫者的廢墟上興起的新壓迫者，在這冤冤相報(bào)的機(jī)器被廢除之前，一一被它消滅。我看到從這個(gè)深淵里升起一座美麗的城市，一個(gè)卓越的民族。經(jīng)過未來的悠悠歲月，在他們爭取真正自由的斗爭中，在他們的勝利和失敗里，我看到前一個(gè)時(shí)代的罪惡，以及由它產(chǎn)生的這一個(gè)時(shí)代的罪惡，都逐漸受到懲罰，消亡殆盡。”盡管他描述了如此多的罪惡與黑暗，但他仍然能看到從這個(gè)深淵里升起一座美麗的城市，一個(gè)卓越的民族。這也許就是狄更斯，《雙城記》里的人物無一是他，無一不是他，他看的到社會最黑暗、最腐朽之處，但最終，他依然相信著在某一片天空下，某一片土地上，會有那么一個(gè)人民能夠真正得到幸福安樂的地方。
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雖是寫了簡評，但是我覺得這篇文章也不能稱之為評，只能算起看完一本書后的做的一個(gè)簡單的總結(jié)吧，為了能夠給自己一個(gè)堅(jiān)持看下書去的動力，第一次寫，感覺自己棒棒噠！
