民國時期，出現(xiàn)了很多有個性的人 ，但要說最“怪”的一個，恐怕還要數(shù)辜鴻銘。喜歡他的人稱他為“怪杰”，不喜歡他的人則叫他“怪物”。

辜鴻銘出生于馬來西亞，父親是中國人，母親是葡萄牙人，義父是英國人，家里的仆人有馬來西亞人，也有菲律賓人，所以辜鴻銘從小就在各種不同文化的交雜中熏陶，對各種文化都有著極強的領(lǐng)悟能力。

在十歲那年，義父布朗先生要返回英國，就想將他也一起帶去，接受西方現(xiàn)代教育。臨行前，辜鴻銘的父親辜紫云把他帶到祖宗牌位前，讓他跪下，說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”

到了英國后，辜鴻銘展現(xiàn)出了驚人的學(xué)習(xí)能力，精通英、法、德、拉丁、希臘等九門外語，先后獲得了十三個博士學(xué)位，震驚了整個西方學(xué)術(shù)界。

在歐洲游學(xué)完成后，辜鴻銘路過新加坡時，偶遇語言大師馬建忠，馬建忠向他展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，辜鴻銘立刻就被吸引住了，從此決定返回中國大陸，潛心研究中國傳統(tǒng)文化。

因為精通東西方兩種文化，在那個特殊的時代，辜鴻銘迅速成為世界文化界的大紅人。

1909年，辜鴻銘的《中國的牛津運動》英文版在歐洲出版，立刻產(chǎn)生了巨大的影響，很多大學(xué)都把這本書列為必讀書。1915年，《中國人的精神》在歐洲出版，書中不光介紹了中國的傳統(tǒng)文化，還深刻地剖析了西方人的劣根性，因此在西方極為轟動。當時，在西方文化界流傳著這樣一句話：“到中國可以不看紫禁城，但不可不看辜鴻銘。”

在德國人的心目中，代表東方文化的有兩個人，一個是泰戈爾，另一個就是辜鴻銘。美國哈佛大學(xué)博士艾愷也說：“在那個時代，辜鴻銘極受歡迎，他的書是歐洲大學(xué)哲學(xué)課程所必讀，譯成了多種歐洲語言。西方多位哲學(xué)家引用其書為重要權(quán)威；西方客人競相走訪，敬聆教誨?！?/p>

不光在學(xué)術(shù)界廣受推崇，在大文豪們眼里，辜鴻銘也是神一般的存在。比如俄國大文豪托爾斯泰，就曾寫信向他請教問題；還有英國大作家毛姆，也稱他為“中國孔子學(xué)說的最大權(quán)威”；印度大詩人泰戈爾到中國訪問時，還專程去向他請教，但辜鴻銘認為泰戈爾不懂易經(jīng)，不要再聲稱代表東方文化了，回去乖乖地寫你的詩吧。

當時，辜鴻銘住在北京椿樹胡同的一座四合院里，每天都有國際名流來拜訪他。那時候電燈已經(jīng)傳入中國，但辜鴻銘從來不用，而是點個小煤油燈，加上家里又采光不好，昏昏暗暗的。一些國際名流就建議他拉上電燈，但辜鴻銘說：“我們中國人講究明心見性，心明，燈自明，不像你們西方人那樣只講究表面功夫。你們既然來到中國，就應(yīng)該學(xué)學(xué)中國人的哲學(xué)。”國際名流們雖然聽不大懂，但沒人敢反對，只能乖乖地聽著。

民國著名外交家王寵惠在游歷西方各國后，感慨地說：“他為國增光，馳譽國際，曠古未有……于中西文化交流之貢獻，厥功甚偉！”

雖然辜鴻銘在西方備受推崇，但因當時中國飽受西方欺辱，讓辜鴻銘內(nèi)心極為沉痛，便對西方人冷嘲熱諷。

有一次，英國大作家毛姆來到中國，寫了一封信讓人送給辜鴻銘，想請他來探討問題。但信送出去好幾天都沒見辜鴻銘來，毛姆只得自己打聽著去找辜鴻銘的住處。到了家里，辜鴻銘給他翻了個白眼，說：“你們西方人認為我們中國人都是下等人，一封信就得乖乖地去見你們，告訴你，你想錯了，要想見我必須到我家里來。”毛姆連忙道歉，說自己不認識路，解釋了半天才把辜鴻銘的氣消了。

日本的伊藤博文訪問中國時，見到了辜鴻銘，就調(diào)侃他說：“你精通西方文化，自然知道當今世界大勢，怎么還要研究中國傳統(tǒng)文化呢？你覺得孔子的教育思想在今天還適用嗎？”

辜鴻銘說：“孔子的教育思想，就像數(shù)學(xué)上的加減乘除，在兩千年前是三三得九，到了今天仍然是三三得九，絕不會變成三三得八。你連這個道理都不懂，還在這里妄談世界大勢！”伊藤博文無言以對。

辜鴻銘曾把美國人、英國人、德國人跟中國人做過一個經(jīng)典的對比，認為美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；只有中國人全面具備了這三種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。在他看來，中國人過的是一種“孩子般的生活，一種心靈的生活”，兼具“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。

生逢亂世，也很少有人像辜鴻銘那樣憤世嫉俗，推倒一世雄杰，罵遍天下強梁，他生性喜歡褒貶人物，出語尖酸刻薄，不留情面?！澳銈円詾榇┪鞣?，流時髦頭，便夠摩登了？我告訴你們，孔孟縱然披上猴皮,還是圣賢；猴子縱然穿起蟒服，仍是獸類。內(nèi)心未變,外表變更，毫無關(guān)系?！惫鉴欍憣ν砬宓闹信d人物，如曾國藩、李鴻章，亦頗有微詞。他認為曾是大臣，李是功臣，曾之病在陋，李之病在固。他還拿張之洞與托忒克·端方作比較，結(jié)論是：“張文襄學(xué)問有余，聰明不足，故其病在傲；端午橋聰明有余而學(xué)問不足，故其病在浮。文襄傲，故其門下幕僚多為偽君子；午橋浮，故其門下幕僚多為真小人。”

說到評論人物，辜鴻銘最看不起的就是袁世凱，罵的次數(shù)最多，也最為不堪。1907年，張之洞與袁世凱同入軍機，辜鴻銘也做了外務(wù)部的員外郎。一次，袁世凱對駐京德國公使說：“張中堂（張之洞）是講學(xué)問的，我是不講學(xué)問的，我是辦事的?！逼溲韵轮馐?，他處理公務(wù)無須學(xué)問幫襯。辜氏聽了這話，便以戲謔的語氣嘲笑袁世凱不學(xué)無術(shù)，他說：“當然，這要看所辦的是什么事，如果是老媽子倒馬桶。自然用不著學(xué)問；除倒馬桶外，我還不知道天下有何事是無學(xué)問的人可以辦到的。”

辜鴻銘生平也最看不慣官場里的蠅營狗茍。在京城的一次宴會上，座中都是一些社會名流和政界大腕，一位外國記者逮住這個空當乘機采訪辜鴻銘，他提的問題很刁鉆：“中國國內(nèi)政局如此紛亂，有什么法子可以補救？”辜氏不假思索，立刻開出一劑猛藥：“有，法子很簡單，把現(xiàn)在所有在座的這些政客和官僚，統(tǒng)統(tǒng)拉出去槍斃掉，中國政局就會安定些！”

雖然辜鴻銘對很多事憤世嫉俗大家都很認可，但是說到皇權(quán)，人們卻對他的做法不是那么認可的，甚至認為是詭辯，為人所詬病。

就在慈禧太后去世后四年，辜鴻銘寫過一篇《慈禧的品行、趣味和愛好》的文章，贊揚慈禧太后“胸懷博大，氣量寬宏，心靈高尚，”“是一位趣味高雅、無可挑剔的人”。但這并不表明，他對慈禧太后就沒有微詞。萬壽節(jié)時，湖廣總督府大排宴席，大放鞭炮，唱新編愛國歌。辜鴻銘對同僚梁星海說，有愛國歌，豈可無愛民歌？梁星海便慫恿他試編一首。辜鴻銘有捷才，稍一沉吟，便得四句，使?jié)M座為之嘩然?！疤熳尤f年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃?！惫鉴欍懸簧鲝埢蕶?quán)，但是他并不是遇到牌位就叩頭，即使是這樣一個老保守，也是有骨頭的?！氨热缰v法律吧，你要講‘法律’（說時小聲），沒有人害怕；你要講‘王法’（說時大聲，并一拍桌子），大家就害怕了，少了那個‘王’字就絕對不行?！薄霸S多人笑我癡心忠于清室，但我之忠于清室，非僅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國之政教，即系忠于中國之文明?！?/p>

辜鴻銘也經(jīng)常將孟子的那句名言掛在嘴邊：“予豈好辯哉，予不得已也。”他雄辯滔滔，亦詭辯滔滔，其雄辯與詭辯如山洪暴發(fā)。勢不可扼，難以阻截，當之者莫不披靡，不遭滅頂之災(zāi)不得解脫。一次，辜鴻銘在宴席上大放厥詞：“恨不能殺二人以謝天下！”有客問他此二人是誰，他回答道：“是嚴復(fù)和林紓（shū）?！眹馈⒘侄司谙?，嚴復(fù)涵養(yǎng)好，對辜鴻銘的挑釁置若罔聞，林紓則是個暴脾氣，當即質(zhì)問辜氏何出此言。辜鴻銘振振有詞，拍桌叫道：“自嚴復(fù)譯出《天演論》，國人只知物競天擇，而不知有公理，于是兵連禍結(jié)。自從林紓譯出《茶花女遺事》，莘莘學(xué)子就只知男歡女悅，而不知有禮義，于是人欲橫流。以學(xué)說敗壞天下的不是嚴、林又是誰？”

然而，辜鴻銘對中國傳統(tǒng)文化是極為癡迷，辜鴻銘的一些行為甚至有些偏激，比如他那條終生不剪的大辮子。在當時，經(jīng)過辛亥革命的熏陶，大多數(shù)人都剪掉了辮子，尤其在大學(xué)里，更是無人不剪，但唯一一個例外就是辜鴻銘，以至于在北大，甚至全中國的大學(xué)里，只要一提起辮子，大家就會不由自主地想到辜鴻銘。

但辜鴻銘絲毫不以為意，還振振有詞地說：“你們笑我，無非是因為我的辮子，我的辮子是有形的，可以剪掉，然而諸位同學(xué)腦袋里的辮子，就不是那么好剪的啦！”

不光是辮子，辜鴻銘對女人的小腳極為喜愛。“三寸金蓮走起路來婀娜多姿，會產(chǎn)生柳腰款擺的媚態(tài)，那小足會撩起男人的遐想。女人的奇絕之處全在小腳。”康有為還送他一副“知足常樂”橫幅，辜鴻銘說：“康有為深知我心?！鄙蟼€世紀三十年代，北京大學(xué)英文教授溫源寧作文《一個有思想的俗人》有一段話可謂一針見血?！霸谏?，辜鴻銘已經(jīng)成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物。其實，他那個人，跟目前你每天遇見的那許多人并非大不相同，他只是一個天生的叛逆人物罷了?！?/p>

同樣的，辜鴻銘對傳統(tǒng)的三妻四妾也是極力維護。有一次，他跟一位美國人談起納妾，說：“‘妾’這個字，就是立女，站在旁邊供男人累了做靠手的?！?/p>

美國人向來主張男女平等，自然不會同意他這番怪論，就反駁說：“照你這么說，女人累了也可以讓男人當靠手，也可以一妻多夫了?！?/p>

辜鴻銘慢悠悠地喝了口茶，說：“你看這套茶具，都是一把茶壺配四個茶杯，世上哪有一個茶杯配四把茶壺的？”說得美國人哭笑不得。

后來，這個“茶壺與茶杯”的段子迅速流傳開來，成為一大笑料。徐志摩跟陸小曼結(jié)婚時，陸小曼還特地跟徐志摩說：“你不是我的茶壺，而是我的牙刷，茶壺可以給四個茶杯倒水，但牙刷只能一個人用，我以后只用你這一根牙刷，你也不能再給別的茶杯倒水。”在場的眾人哄堂大笑，以為妙絕。

不過，辜鴻銘主張三妻四妾，看似對老婆不尊重，但實際上卻很怕老婆。當時北京有很多乞丐，辜鴻銘經(jīng)常會給他們一點錢，后來被老婆知道了，痛罵了他一頓，辜鴻銘嚇得再也不敢了。在跟學(xué)生們說到這件事的時候，無奈地說：“老婆都不怕，還有王法嗎？”也許是被老婆壓迫太久了，辜鴻銘對青樓妓女很是贊賞，有一次一個外國學(xué)者問他，去哪里才能學(xué)到真正的中國文化。辜鴻銘神秘地說，可以去八大胡同逛逛，在那里你可以見到中國傳統(tǒng)女性身上那種端莊、羞怯、優(yōu)雅。結(jié)果那個外國學(xué)者去了之后，果然樂不思蜀，后來還成了研究中國女性的專家。

對于這個論調(diào)，大作家林語堂也深表贊同：“辜鴻銘并沒有大錯，因為那些歌女，像日本的藝妓一樣，還會臉紅，而近代的女生已經(jīng)不會了?！?/p>

其實，林語堂不光對辜鴻銘的這個論調(diào)表示贊同，對他的學(xué)問也是推崇備至，曾深情地說：“英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘?？偠灾?，有辜先生之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪杰?！?/p>