2017.11.13今日思考：我們知道陶淵明的詩在后世很有名，相當(dāng)程度上是因?yàn)樵姼枥镞咉w現(xiàn)的人格魅力特別迷人。如果可以把他的全部人格魅力用很小的篇幅總括出來的話，直接看這篇《五柳先生傳》就好，增一分則太長，減一分則太短。講解工作留給明天，現(xiàn)在先請你思考一個(gè)貌似荒唐的問題：如果陶淵明的房子旁邊沒有五棵柳樹，卻有三棵槐樹，是不是該稱他為三槐先生，文章題目也會(huì)變成《三槐先生傳》呢？
答：不會(huì)。
1、一草一木，在文化傳統(tǒng)里往往會(huì)形成特定的意義指向，然后固定成文化語碼。
2、槐樹，尤其是三棵槐樹，是和“做大官”的涵義關(guān)聯(lián)在一起的，
3、《周禮》有記載說：“面三槐，三公位焉?！彼^“三公”，是三個(gè)級(jí)別最高的官階。
周代的天子宮廷，庭院里有三株槐樹，三公朝見天子的時(shí)候面向三槐而立，后人便以“三槐”代稱三公高位。
4、所以，即便陶淵明的房子旁邊真的有三棵槐樹，他也只能另外想個(gè)名目，而不能寫成《三槐先生傳》，否則就和文章的主題徹底錯(cuò)位了。
[5、王陽明的四世曾祖王與準(zhǔn)，曾在自家門前種下三顆槐樹。
（真正符合王與準(zhǔn)身份的不是三槐，而是竹子和白楊?！欢?，當(dāng)真生活在修竹的苦雨與白楊的凄風(fēng)中的王與準(zhǔn)，偏偏選擇了和自家生活落差最大的三槐，這是對家族命運(yùn)的何等憧憬與自信，……）——《王陽明的一切心法》p60]
2017.11.14今日思考：不為五斗米折腰，這是我們每個(gè)人都知道的名言，但當(dāng)我們真的把這句話還原到歷史語境里，就會(huì)感覺陶淵明的脾氣來得莫名其妙。讓他穿規(guī)矩一點(diǎn)見人，怎么就侮辱他了呢？去不相熟的人家討飯反而不丟臉，這到底是為什么呢？這就是今天留給你的思考題。
答：1、先了解一個(gè)政治制度史上的通則：凡是一線的監(jiān)察官，品級(jí)不能高，年紀(jì)不能大，資歷不能深。
2、督郵就是這樣，雖然可以監(jiān)察縣令，但級(jí)別反而比縣令低，年紀(jì)一般也比縣令小。
3、陶淵明說督郵是“鄉(xiāng)里小兒”，就是從年紀(jì)上說的。
4、從功利角度看，督郵可以在很大程度上決定縣令的職業(yè)前途，至少想刁難縣令一下是很容易的，縣令對他們就該連巴結(jié)帶伺候。就算公事公辦地說，督郵的權(quán)威來自后臺(tái)老板的加持，縣令就算想打狗也必須看看主人。
5、但從正統(tǒng)的倫理來看，結(jié)論就完全相反了：應(yīng)該是級(jí)別低的拜見級(jí)別高的，年輕人拜見長輩，這才是君君臣臣父父子子的秩序，如果讓一個(gè)級(jí)別高、年紀(jì)大的人穿得規(guī)規(guī)矩矩地去參拜一個(gè)級(jí)別低、年紀(jì)小的人，這正是孔子最厭惡的君不君、臣不臣、父不父、子不子，也可以稱為亂倫。
6、陶淵明是因?yàn)椴豢蟻y倫才辭了職，挨了餓，那么偶爾出門討兩次飯，完全不丟臉。
2017.11.15今日思考：我們當(dāng)然也想這么任性，畢竟誰都不愿意受委屈，但必須面對一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題：陶淵明丟了工作之后，靠什么養(yǎng)家糊口呢？《歸去來兮辭》里說是要“植杖而耘耔”，問題是知識(shí)分子真會(huì)種地嗎，種地真能養(yǎng)活自己嗎？這就是今天留給你的思考題。
答：1、陶淵明丟了工作之后，靠什么養(yǎng)家糊口呢？——種地。
2、問題是知識(shí)分子真會(huì)種地嗎？
——與一般知識(shí)分子相比，陶淵明的優(yōu)勢是，從小過慣了窮苦日子，和農(nóng)耕環(huán)境的關(guān)系一直沒有斷過，所以脫掉官服，拿起鋤頭，并不覺得很陌生，也不會(huì)怕臟，怕蟲子。
3、種地真能養(yǎng)活自己嗎？
——真實(shí)的狀況，很痛。
……“炎火屢焚如，螟蜮（míngyù）恣中田”，天旱過后又是天旱，還鬧蟲災(zāi)，“風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛（chán）”，好容易下雨了，卻偏偏是狂風(fēng)暴雨，糧食根本沒收幾粒。你們知道我家日子過成什么樣嗎？“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，夏天沒飯吃，冬天沒被子蓋……(《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)
4、做官到底有多難受呢？真比全家人天天挨餓受凍還難受嗎？
——對陶淵明來說，答案顯然是肯定的。
其實(shí)在陶淵明寫這首詩的時(shí)候，后悔藥還有的吃，因?yàn)樗[士的名聲越來越大了，就在這一年里，朝廷還征召過他做個(gè)小文職，但他還是拒絕了。
這種選擇，顯然不是沖動(dòng)之下做的，而人的理性選擇，一定兩害相權(quán)取其輕。
所以有很多人相信他的心理動(dòng)機(jī)是對晉朝的忠誠，看不慣亂臣賊子把朝廷搞得烏煙瘴氣，寧死不肯同流合污。
2017.11.16今日思考：請你思考一個(gè)問題：《歸園田居》算不算田園詩，陶淵明算不算田園詩人？
答案是：在算與不算之間。無論算或不算，都有道理。
1、當(dāng)時(shí)，不算
——在中國傳統(tǒng)上，“山水田園”算是一大類別，如果有哪個(gè)富貴閑人過膩了都市生活，特別喜歡游山玩水，或者到農(nóng)村體驗(yàn)一下野趣，住在郊區(qū)或農(nóng)村的別墅里休養(yǎng)一段日子，寫幾首詩來歌詠山水田園之美，這才是典型意義上的山水田園詩，謝靈運(yùn)就是這樣的詩人。
——如果真的在農(nóng)村扎根，靠種田討生活，然后寫詩歌詠農(nóng)家樂，這是比較另類的，陶淵明就是這樣的詩人。
——這兩個(gè)人無論從社會(huì)地位、人生追求還是寫作風(fēng)格來看，都是天差地別的。
——同樣描寫自然風(fēng)景，謝靈運(yùn)以度假的心態(tài)寫，陶淵明以生活的心態(tài)寫。兩個(gè)人的文學(xué)才華不相上下，那么誰的詩更受當(dāng)時(shí)讀者的喜愛呢？毫無疑問是謝靈運(yùn)，甚至到了唐朝，謝靈運(yùn)的名氣也狠狠壓過了陶淵明。
——讀者為何偏向謝靈運(yùn)？文藝作品能不能流行，主要不取決于水平的好壞，而是取決于時(shí)代風(fēng)尚。在陶淵明生活的時(shí)代，華麗是最主流的文學(xué)風(fēng)尚，而他的詩語言很樸素，當(dāng)時(shí)的精英們欣賞陶淵明，是把他當(dāng)成隱士，而不是當(dāng)成詩人或文學(xué)家來欣賞的。
2、后世，算
——后人提到田園詩，往往陶謝并稱，這兩人的共同之處在于，把野趣寫到了不同的極致。
——陶淵明是死后百年，才被昭明太子蕭統(tǒng)“發(fā)現(xiàn)”出來，《陶淵明集》就是蕭統(tǒng)編訂的。
——說白了，蕭統(tǒng)“發(fā)現(xiàn)”陶淵明，屬于“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。
“山水”是：“……馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立……”
大意為：陶淵明的文章特別有助于陶冶情操，培育氣節(jié)，改善社會(huì)風(fēng)氣。
說白了就是：蕭統(tǒng)想給天下文人樹立一個(gè)道德標(biāo)桿，抑制追名逐利，弘揚(yáng)清新脫俗的社會(huì)風(fēng)氣。
