三清丸學(xué)習(xí)筆記

《辨證錄》癆瘵門：人有傳染鬼疰者，合家上下大小無不生尸蟲之病，是重于傳尸也。蓋傳尸止病于一人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，雖是冤鬼相纏，然初起之時，未常非尸蟲引之也。夫尸蟲作祟，已能殺人，況又有鬼邪相輔，變動不一，其為害也更甚。其癥使人夢遺鬼交，泄精淋瀝，沉沉默默，不知所苦，而無處不惡，經(jīng)年累月漸就困頓，以至于死，一家傳染，多至滅門絕戶，實可傷也。葛稚川曾傳獺肝散以救人，然止可救傳染之初起，不可救傳染之已深。

余逢異人傳方，名為三清丸︰蒼朮半斤，炒，人參三兩，山茱萸一斤，白薇三兩，蟅蟲三兩，阿膠三兩，白芍十兩，鱉甲十兩，鰻魚骨三兩，白朮一斤，柏子仁不去油，四兩，地骨皮十兩，沙參五兩，肉桂一兩，地栗粉一斤，神曲三兩，貝母二兩。各為細(xì)末，蜜為丸，每日早晚各服三錢。服一月而鬼氣散，服二月而尸蟲死矣。一家盡服之，斷不致有絕門滅戶之禍也。此方補陽氣以制陰，則鬼不敢近；滅尸氣以殺蟲，則祟不敢藏。有攻之益，無攻之損，起白骨而予以生全，救合家而令其壽考，功實偉焉。

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這個三清丸，從名字就很有來頭。

三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃道德天尊即道祖太上老君。

三清尊神乃是道教中最高神，開天辟地、歷劫度人、傳道授法的大神。

如果你看過誅仙，太極玄清道的功力境界就是玉清九層、上清九層、太清九層，如果練到太清境界，就可以手持誅仙劍，啟動誅仙劍陣，遇神殺神，遇佛殺佛。。罪過罪過。。

接下來，我們要解這個方子。。。難度頗大。

蒼術(shù)，道家用蒼術(shù)，是辟邪的，這個蒼術(shù)列在方子最前面，半斤劑量，算第二大劑。

說到蒼術(shù)，就不得不說平胃散，這個極具傳奇的方子，屢屢在志怪小說中出現(xiàn)。。

話說有一名自京城考試回鄉(xiāng)的書生，回程時至西湖一游，途中邂逅了一位明媚動人的女子，心儀之余，愿花費重金偕女子同歸，但女子婉拒，終未能如愿。過了五年，書生舊地重游，不禁想起佳人美麗的身影，悵然若失。此時，忽然看見那位女子熟悉的身影，書生欣喜若狂，遂邀其同游西湖美景，之后兩人不舍得分離，便一同投宿客棧。就這樣過了半年之久，書生再度提出攜手同歸的要求，女子黯然，幽幽道出：你離去后，我因?qū)δ闼寄钸^度而一病不起，現(xiàn)在的我是個女鬼我們朝夕相處，你被陰氣浸淫已深，回去后必會腹瀉大作，當(dāng)服平胃散解之書生聽了之后又驚愕又惋惜，好一會兒才問道：平胃散都是些平和無奇的藥味，如何能治好我的情況呢？女子道：其中有一味蒼術(shù)，可以祛除邪氣。書生返家后果然腹瀉不止，只得依指示服平胃散，腹瀉才逐漸停止。

以上是說明蒼術(shù)是很強大的。

《辨證錄》里面：人有侵染鬼魅，一旦大瀉，此陰氣之侵傷于脾土也。

方用消陰止瀉丹，此方用蒼術(shù)以祛邪，用白術(shù)以利濕，用姜附以生陽足。。

此癥用逐魑丹亦佳。

蒼術(shù)（二兩）干姜（三錢） 良姜（二錢）茯苓（一兩） 甘草（一錢） 肉桂（一錢）管仲（三錢） 水煎服。

《神農(nóng)本草經(jīng)》人參味甘微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。一名人銜，一名鬼蓋。生山谷。

傅青主陳士鐸用人參，在湯劑里面也有用到四兩的喔，4×37.5g=150g。。

介個介個……

《辨證錄》里面，關(guān)于人參的敘述摘錄如下，可以跳過：

獨參湯：用參、 以補氣，使陽回于陰之內(nèi)。

救汗回生湯：人見人參之多用，未必不驚用藥之大峻，殊不知陽已盡亡，非多用人參，何以回陽于無何有之鄉(xiāng)，尚恐人參回陽而不能回陰，故又佐之當(dāng)歸之多，助人參以奏功。

回生丹：亡陰者脾胃之陰盡，而后及于腎，故少用人參而即可救于須臾。此方之妙，參、術(shù)以固其脾、胃、腎之氣；

延息湯：此癥是太陽傷營之病，舍麻黃湯終非治法，用麻黃之湯，加人參一兩治之，則麻黃足以散邪，而人參足以助正，庶補攻兼施，正既不傷，而邪又盡出也?；蛑^既是麻黃之癥，不得已而加用人參，可少減其分兩乎？誰識元氣大虛，非用參之多則不能勝任，故必須用至一兩，而后元氣無太弱之虞，且能生陽于無何有之鄉(xiāng)，可以御敵而無恐矣。

附參湯：夫附子有斬關(guān)奪門之勇，人參有回陽續(xù)陰之功，然非多用，則寒邪勢盛，何能。

夫氣海之穴，前與丹田相通，乃生氣之原也，故灸之而陽回。生之于無何有之鄉(xiāng)，起之于幾微欲絕之際哉。

救腑回陽湯：此方用人參以扶胃氣，用肉桂以回陽，亦不必更借巴戟天之為君矣。

蕩陰救命湯：況人參同附子并用，無經(jīng)不達(dá)。。

續(xù)陰救絕湯：用人參回絕，續(xù)于無何有之鄉(xiāng)，用白術(shù)以通利其腰臍之氣，用附子以追其散失之元陽，用巴戟天補其心腎之陰，仍是補陽之藥，則陽回而陰亦回也。

救焚療胃湯：此方大用人參以救胃土，即兼用玄參以殺胃火，又益之群藥以調(diào)停于心、肺、脾、腎之間，使肝不敢來傷胃土，則胃氣尤易轉(zhuǎn)也。

衛(wèi)主湯：方用止玄參、生地、丹皮乃清心包之藥，其人參、茯苓、麥冬仍是補心之品，心強而心包之火自弱矣。

定喘神奇丹：此方人參宜多用，不用至二兩則不能下達(dá)于氣海關(guān)元，以生氣于無何有之鄉(xiāng)。

舒肝兩消湯：況氣虛加人參以助陽，血虛加熟地以滋陰，又陰陽之分治，何瘧之不除哉

靖亂湯：人參補胃氣之圣藥，胃虛逢補，不啻如饑者之得食，關(guān)一開而良將勇士奪門而入，邪自驚走矣。

化精丹：此方人參以生心中之液，熟地、山茱、沙參以填腎中之陰，麥冬以益肺金，使金之生水，則腎陰尤能上滋于心；

移尸滅怪湯：今用人參以開胃，用山茱萸以滋腎，且山茱萸又是殺蟲之味，

二白散：若加入人參二兩以助胃氣，則胃氣更健，脾氣尤易援耳。

回陰丹：蓋人參實能救脫以回陽，而不能救涸以填陰。

解懸湯：人參生胃氣于無何有之鄉(xiāng)。

解炎化酒丹：然必用人參以固真氣者，使氣不隨酒俱散。

歸魂飲：或謂多用石膏，少用人參，未為不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多，返魂非人參不可，蓋魂已外越，一時回宮，心搖搖靡定，若不多用人參，何以安神，使之不再離耶？此人參之所以必當(dāng)多用耳。

綜上：傅青主陳士鐸認(rèn)為人參的功效有

1、補真氣，補元氣，生胃氣。

2、 補心，強心，生心液。

3、回陽續(xù)陰。重用可達(dá)氣海關(guān)元，生氣于無何有之鄉(xiāng)?；仃栍跓o何有之鄉(xiāng)。

4、定魂安神。

三清丸里面，人參的功效以上皆是。。

那個，無何有之鄉(xiāng)，在人參相關(guān)描述中出現(xiàn)N多次，這是從《莊子·逍遙游》里面出來的。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規(guī)矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于機(jī)辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無為其側(cè)(36)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

在傅青主陳士鐸的眼中，無何有之鄉(xiāng)，是普通人的關(guān)元，道家的丹田。

《太極祭煉內(nèi)法》卷中：“此丹田二字，本出道經(jīng)。名曰丹田者，謂出生金丹，造化之田也?！钡ぜ覛v來重視丹田。丹書中又分為上、中、下三丹田。

《鐘呂傳道記》：“丹田有三：上田神舍，中田氣府，下田精區(qū)。精中生氣，氣在中丹；氣中生神，神在上丹；真水真氣，合而成精，精在下丹?！?/p>

在丹田中定魂安神，是上丹田，

在丹田中生氣，是中丹田，

在丹田中回陽，是下丹田。

普通人的丹田是啥也沒有的，所以借莊子里面的無何有之鄉(xiāng)來定義這個空虛寂寞的地方，

而偏偏文字里面要說在 這個什么都沒有的地方 生氣回陽，即那個有生于無的調(diào)調(diào)。。

要在這里倒騰什么東東啊什么內(nèi)丹之類的，確實是道家的玩法哈。

在練內(nèi)丹的時候，轉(zhuǎn)尾閭上泥丸搭鵲橋成功后，真氣會在下丹田關(guān)元結(jié)成一個小珠子，

珠子越來越大之后，大到一個點，會突然爆掉，然后奇經(jīng)八脈會一下子全打通，重新在檀中結(jié)丹。

繼續(xù)練丹，會在大腦，泥丸宮結(jié)出一個胎兒，下面尾閭慢慢伸出一個尾巴，從后面繞上來插到泥丸宮。胎兒結(jié)成，大丹就算煉成了。這個胎兒可以出去外面轉(zhuǎn)悠。。

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山茱萸，在腎氣丸里面，我們把山茱萸作為補肝藥，這個藥的用法，傅青主陳士鐸跟我們理解不一樣。

引龍湯：山茱萸、北五味非用之以益精，實取之以止渴。

寧沸湯：此方用山茱萸三兩，以大補腎水，盡人知之。

移尸滅怪湯：今用人參以開胃，用山茱萸以滋腎，且山茱萸又是殺蟲之味，同虻蟲、水蛭以蟲攻蟲，則易于取勝。

平陽湯：此方純是補陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過于純陰，與陽有格格不入之意，復(fù)加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善于制剛也。

《神農(nóng)本草經(jīng)》山茱萸味酸平。主心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲。久服輕身。一名蜀棗。生山谷。

綜上，在三清丸里面，山茱萸補腎益精，殺蟲。配合人參回陽續(xù)陰。

野生山茱萸，臨冬不調(diào)。。

《本經(jīng)疏證》山茱萸之長，在結(jié)實于春而備受夏秋冬之氣，不吐不茹，能常保其酸溫之氣味，常布其煦育之清標(biāo)，在陰則能使陰諧而陽不僭，在陽則能使陽秘而陰不耗，山茱萸之功力畢于此矣。

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白薇

《神農(nóng)本草經(jīng)》白薇味苦平。主暴中風(fēng)，身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑，邪氣，寒熱酸痋，溫瘧、洗洗發(fā)作有時。生川谷。

化蟲定痛丹：蓋生地殺蟲于有形，而白薇殺蟲于無形，合而用之，化蟲最神。

四君子湯加減：白薇以收其神魂，安得而癲哉。

建土殺蟲湯：況方中梔子、白薇原是殺蟲之圣藥，同驢溺用之，尤能殺蟲于無形。

援瘵湯：止鱉甲、白薇乃殺蟲之味，不寒不熱，既無偏勝之虞，能補能攻，又是兩全之道。殺蟲于無形，起死于將絕者也。

傅青主陳士鐸用白薇殺蟲，而且是殺蟲于無形，還可以收其神魂。

這個就有點玄了。

完全不是竹皮大丸方里面用白薇清虛熱的調(diào)調(diào)。。

殺蟲于無形，有兩種理解：

1、 殺蟲功力十分之駭人，出招無招勝有招，無招近乎于無形。用眼神殺死蟲。。

2、 殺無形之蟲，比如三尸蟲。

《內(nèi)證觀察筆記》：

三蟲、欲望、長壽!

從古以來，道教有三尸蟲之說。所謂尸者，是指這三種蟲，按人體的上焦、中焦、下焦區(qū)分，分別居住在人體中，把活生生的人體，當(dāng)尸體吃。三蟲在我們每個人的人體中，想吃什么，就吃什么了。當(dāng)然，人家也不傻，專門吃人的精氣神。而且是元精、元氣、元神，還要吃先天的。這是好東西了。

上焦的蟲蟲，在人的大腦中生活。可怕！此蟲如甲殼蟲，跑地快。

中焦的蟲蟲，在人的胸肺一帶玩。跑步如蟻，成群結(jié)隊。

下焦的蟲蟲，在人體的命門一帶玩了。此蟲色黑，眼明，肉多而肥。如蠐螬。

這三種蟲蟲，上尸好寶物，中尸好五味，下尸好美色。這三種蟲，上焦的蟲，愛好東西，如首飾，文物，名畫，好房，好車，土地。只要是人家的好東西，全想自己占有。中焦的，愛吃好東西。只要是不出錢的，各地名產(chǎn)好吃的，他最愛吃。下焦的，最好色。凡是世上美女，全想一個人霸占。恨不得天下男人全死光，或者女人全死光，只剩下他或者她一個人占有其它所有男人或者女人。

說是三蟲的欲望，不如講是三蟲所寄生的人體生命的欲望。所以人的欲望越多，三蟲越多。這絕對是正比關(guān)系。

突然一下子講人體中的欲望就是蟲蟲，大家可能還接受不了。中醫(yī)不是早就講了，脾藏意。意者，思想、思維及已經(jīng)有的想法了。思想能藏在人體中，蟲不能藏嗎？另一個，西瓜切開放著，很快會生小蟲。水果放的時間越長，越是壞，生的蟲越多。過分的欲望讓人把自己的生命置于不顧，如水果發(fā)臭，當(dāng)然也會生蟲蟲了。過分的欲望，就是極端的意。此種對他人、對社會不公、不利的意，藏在脾中，這脾土之中，能不生蟲嗎？脾可藏意，怕的是藏的是惡意。一人暴富，萬人貧寒。非蟲者何？

你欲望越強，作的壞事越多，你身體中的三尸蟲越開心。

想到此處，凈是噁心。各位仁兄，這好比是解剖尸體的解剖室，太臭讓你心煩，對不起了。不過事實如此，我也沒有辦法。一笑。

《諸病原候論》中，有這樣一段記載：“人身內(nèi)自有三尸蟲，與人俱生，而此蟲忌血惡，能與鬼靈相通常接引外邪。為人患害。其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不的所苦。而無處不惡；或腹痛脹急；或累塊踴起；或欒引腰脊；或精神雜錯。變狀多端?！?/p>

再從三清丸的條目來看：人有傳染鬼疰者，合家上下大小無不生尸蟲之病，是重于傳尸也。蓋傳尸止病于一人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，雖是冤鬼相纏，然初起之時，未常非尸蟲引之也。夫尸蟲作祟，已能殺人，況又有鬼邪相輔，變動不一，其為害也更甚。

這就跟《諸病原候論》說的一致，鬼疰是尸蟲引來的鬼魅外邪。。

殺這種層次的蟲蟲，傅青主陳士鐸放白薇。。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》蟅蟲味咸寒。主心腹寒熱，洗洗，血積癥瘕，破堅，下血閉，生子大，良。一名地鱉。生川澤。

辨證錄里面用土鱉蟲的就這么一個方，沒法考據(jù)了。

從本草來說，土鱉蟲是一個續(xù)斷的藥。傷科用來接筋骨的，比如跳骨丹。土鱉蟲和自然銅一起完成焊接工序。

馬錢子16兩，枳殼8兩，羌活2兩，獨活2兩，北辛2 兩，黃耆8兩，紅花2兩，血竭4兩，乳香4兩，沒藥4兩，臺烏2兩，狗脊4兩，土鱉4兩，三七4兩，朱砂2兩，骨碎補8兩，潼蒺藜4兩，自然銅4兩（火煅，醋淬7次），

用蟅蟲是連絡(luò)其斷續(xù)的。為啥。。

繆仲醇云：『蟅蟲生下濕土壤中，得幽暗之氣，故其味咸氣寒，以刀斷之，中有白汁如漿，湊接即連，復(fù)能行走，故今人用之治跌撲損傷、續(xù)筋骨有奇效?！?/p>

張仲景把水蛭，蠐螬，土鱉蟲，虻蟲放一起做大黃蟄蟲丸。。

把鱉甲，土鱉蟲、蜣螂放一起做鱉甲煎丸。

基本上把土鱉蟲定位在活血通絡(luò)，破積聚的框架內(nèi)，這樣就比較好認(rèn)識這味藥。

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芍藥味苦平。主邪氣腹痛，除血痹，破堅積寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣（藝文類聚引云：一名白術(shù)，大觀本，作黑字）。生川谷及丘陵。

在古方里面，芍藥是除血痹，破堅積寒熱，疝瘕，止痛，利小便的。

在傷寒里面，黃芪五物湯，小建中湯，當(dāng)歸芍藥散比較清楚的看到芍藥的功效。

在三清丸里面放芍藥，也在做活血破瘀的事情。

舒怒益陰湯：而方中全在用白芍至一兩，以平肝氣，肝平則木不克土，而土有生氣，況又有健脾開胃之品，以輔佐而相成，所以能反敗為功也。

救痛安心湯：白芍、柴胡，最解肝氣之郁。

遣怒湯：夫平肝之藥，舍白芍實無第二味可代，世人不知其功效，不敢多用。孰知白芍必多用而后能取勝，用至二兩，則其力倍于尋常，自能遍舒其肝氣。

散偏湯：夫川芎止頭痛者也，然而川芎不單止頭痛，同白芍用之，尤能平肝之氣，以生肝之血。肝之血生，而膽汁亦生，無干燥之苦，

陳士鐸用白芍，基本上給的基調(diào)是平肝解郁，生肝血，解血燥。

放三清丸里面，到底是活血破瘀多一點，還是平肝生血多一點，不知道，差不多差不多了。。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》阿膠味甘平。主心腹，內(nèi)崩，勞極，灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血安胎，久服輕身益氣，一名傅致膠。

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哈哈。。驢皮阿膠的功效攝血以補血，不用多說了。。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》鱉甲味咸平。主心腹癥瘕堅積，寒熱，去痞息肉，陰蝕，痔惡肉。生池澤。

兩消丹：妙在用鱉甲進(jìn)攻于血塊之中，以消其宿食，所謂直搗中堅，而瘧母何所存立以作祟乎。服吾藥實可作無鬼之論也。

平肝消瘕湯：況用鱉甲、山楂皆是攻堅去穢之神藥，何至有郁悶不舒哉。

退邪湯：況鱉甲、首烏，俱是入陰攻邪之藥，邪見陰分之中無非能征善戰(zhàn)之將，何敢久戀于陰而不去乎。

提陰生陽祛邪湯;又有鱉甲、何首之輩，超勇絕倫，邪有不披靡而遁哉。故一戰(zhàn)不勝，連戰(zhàn)未有不勝者也。

方用起瘵至神湯∶此方全是補腎安心之劑，惟鱉甲、百部乃殺蟲之藥，鱉甲深攻，引百部直入于至陰之內(nèi)，又是補陰而不傷于髓，蟲以為養(yǎng)身之味，詎知是殺身之味耶。

援瘵湯:止鱉甲、白薇乃殺蟲之味，不寒不熱，既無偏勝之虞，能補能攻，又是兩全之道。殺蟲于無形，起死于將絕者也?；蛑^痰色青黃，方中消痰逐穢之品似不可少。不知蟲入腎肝，非直救二經(jīng)，何能奪命，況消痰逐穢之品，用之益?zhèn)⑽?，肝既受蟲之侵，正欲移傳于脾，倘再傷之，不引蟲入于中州乎。

方用升帶湯∶白術(shù)（一兩） 人參（三錢）沙參（五錢） 肉桂（一錢） 荸薺粉（三錢） 鱉甲（炒，三錢） 神曲（二錢）茯苓（三錢） 半夏（一錢）

水煎服。連服一月，任督之氣旺，再服一月，疝瘕亦盡消也。此方利腰臍之氣，正升補任、督之氣也。任、督之氣升，而疝瘕有難存之勢。況方中有肉桂之散寒，有荸薺之祛積，有鱉甲之攻堅，有茯苓之利濕，有形自化于無形，無非升騰之氣，何至受精而再墜乎。

陳士鐸用鱉甲主要是攻瘀，祛邪，殺蟲三板斧。。而且，鱉甲可以攻到至陰，即傷寒里面說的厥陰區(qū)塊。

厥陰區(qū)塊掛到的宮胞，比如子宮息肉，子宮肌瘤，甚至卵巢囊腫，在傅青主這一派是用鱉甲荸薺組，加肉桂散寒。處理不孕不育。

三清丸破于消積這一路的藥跟升帶湯結(jié)構(gòu)相似。全方結(jié)構(gòu)也很類似。

升帶湯說是正升補任督之氣，又說到有形化于無形，無非升騰之氣。

三清丸有類似的結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為三清丸也能升補任督。而且，三清丸白術(shù)也夠重，可以固攝帶脈，這個到白術(shù)的時候再說哈。

跑題說一下金匱要略里面處理墮胎的附子湯，處理癥痼的桂枝茯苓丸。

附子湯方 附子二枚（炮去皮，破八片） 茯苓三兩 人參二兩 白術(shù)四兩 芍藥三兩

桂枝茯苓丸方 桂枝 茯苓 牡丹 桃仁 芍藥 各等分

如果附子湯和桂枝茯苓丸合方，桂枝用肉桂哈，和升帶湯的功效差不多。

附子湯是真武湯的變方，真武湯是運轉(zhuǎn)任督水精之氣的，附子湯也通督脈（處理背冷）。

附子湯里面白術(shù)也夠重，四兩，60g。升帶湯是一兩，37.5g。這個固護(hù)帶脈。

桂枝茯苓丸里面丹皮桃仁芍藥攻瘀散結(jié)，這個就不如鱉甲荸薺組生猛。

如果子宮肌瘤初起，腫塊不大，桂枝茯苓丸可以。

如果子宮肌瘤較久，蠻大，附子湯合桂枝茯苓丸可以。

如果子宮肌瘤很久，很大，要用傷寒的當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜附子湯，辨證錄的升帶湯。

而子宮息肉，因為本經(jīng)載有鱉甲去息肉的功效，

可以說升帶湯和三清丸對子宮息肉功效完勝附子湯加桂枝茯苓丸甚至當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜附子。

但若以經(jīng)方的治病思路，下腹腔會長奇怪的東西，是那里能量不夠，溫度低了，用當(dāng)歸四逆把下腹腔暖回來，然后再用鱉甲煎丸攻息肉。。

經(jīng)方還是很剛猛的，不要傻傻的不會用。

條條大路通羅馬，呵呵。。

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鰻魚，本經(jīng)不載。。

說鰻魚又必須說獺肝，本經(jīng)也沒有。。

哭了。。

還好，《名醫(yī)別錄》緝校本有這兩個東東。。

鰻鱺魚：味甘，有毒。治五痔，瘡瘺，殺諸蟲。。

獺肝：味甘，有毒。主治鬼痊，蠱毒，卻魚梗，止久嗽，燒服之。

《辨證錄》里面說葛稚川曾傳獺肝散以救人，然止可救傳染之初起，不可救傳染之已深。

先看獺肝散，在《金匱要略》里面虛勞篇的附方：

《肘后》治冷勞，又主鬼痊一門相染，獺肝一具，炙干末之，水服方寸匙，日三服。

再看鰻魚湯

《辨證錄》癆瘵門，異人謂傷腎以致生癆蟲者，必須先殺其蟲，后用補腎之藥，則腎經(jīng)受益，否則徒補其精也。蓋蟲不去，則所生之精，僅足以供蟲之用，蟲得精之旺，蟲之勢愈大，與其于補中殺蟲，不若先殺其蟲，后補其陰之為勝。惟是殺蟲之藥，未有不更傷其陰者。吾方則不然，雖死其蟲，而于陰仍未有損，且能開胃。

方名祛祟丹∶

鰻魚（一條，重六兩） 懷山藥（三兩）芡實（一兩）

水煮極爛，少加青鹽同食，食完不必吃飯，一日必須食完，連湯汁飲之。一次之后，隔七日再照前食之。三次則骨中之蟲無不死者，然后另用起瘵湯∶

人參（一錢） 茯苓（三錢） 麥冬（三錢）北五味子（十粒） 生棗仁（二錢） 熟地（五錢） 山茱萸（二錢） 巴戟天（二錢） 白芍（一錢） 白芥子（五分） 沙參（一錢）水煎服。服一月精漸旺矣。再服一月全愈。

此方平中有奇，前方奇中實平，皆異人所傳，余不敢隱，愿與世共之，以救初起腎癆之病云。

鰻魚，根據(jù)《名醫(yī)別錄》和《辨證錄》祛祟丹，主攻殺蟲。。

獺肝，根據(jù)《名醫(yī)別錄》和《肘后》獺肝散，主治鬼痊一門相染。

前面分析的三尸蟲，與人俱生，而此蟲忌血惡，能與鬼靈相通常接引外邪。

就是說，蟲蟲剛剛滋生的時候，用鰻魚湯湯。

而蟲蟲大條的時候，會與鬼靈相通，引來鬼邪，這樣就會倒騰出鬼痊病癥。這時候用獺肝散。

鬼痊再發(fā)展，變成比較嚴(yán)重的鬼痊（救傳染之已深），用三清丸。

祛祟丹+起瘵湯-->獺肝散-->三清丸。演進(jìn)如左，呵呵。。

三清丸殺蟲主要分兩路：

1、 鱉甲、白薇、以地骨皮為使，從外面殺到骨髓里面去。。同時殺到另外一個次元去。

2、 鰻魚骨，直接在骨髓開殺。

營養(yǎng)學(xué)眼中的鰻魚，看看也無妨：

鰻鱺體內(nèi)含有一種很稀有的西河洛克蛋白，具有良好的強精壯腎的功效，是年輕夫婦、中老年人的保健食品。

鰻魚脊椎骨幾乎具備了完美鈣源所需的一切，由此為國內(nèi)外科學(xué)家所尊崇，被公認(rèn)為“理想的天然生物鈣源”、“人類鈣質(zhì)的天然供給者”。鰻魚脊椎骨鈣磷比例接近2：1,與母乳天然吻合，是國際公認(rèn)的鈣質(zhì)吸收最佳比例，所含鈣質(zhì)的生物利用率極高。而鰻鈣正是以鰻魚骨粉、低聚糖、維生素D、奶粉為主要原料制成的保健食品，具有補鈣的保健功能。鰻鈣是天然生物鈣，安全易吸收。特別添加異麥芽低聚糖，對人體腸道內(nèi)有益細(xì)菌雙歧桿菌有極佳的增強效果，可調(diào)節(jié)腸胃功能。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》術(shù)味苦溫。主風(fēng)寒濕痹死肌，痙疸，止汗，除熱，消食，作煎餌。久服，輕身延年，不饑。一名山薊（藝文類聚引作山筋），生山谷。

《辨證錄》里面，白術(shù)最最主要的功效是，利腰臍間血。

救陰陽湯：此方用參、 以補氣，使陽回于陰之內(nèi)；用當(dāng)歸、熟地以補血，使陰攝于陽之中；用白術(shù)、甘草和其腸胃，而通其腰臍，使陰陽兩歸于氣海、關(guān)元，則亡者不亡，而絕者不絕也。

六君子湯加味; 或疑白術(shù)太多，不知白術(shù)健脾而更善去濕，多用始能利腰臍而升陽氣，則陽不下陷，而脾得建其運化之功也。

黃紫丹:況人參、白術(shù)原能入腎，而白術(shù)尤利腰臍，一身之氣無不利矣。

而腰臍一周，是帶脈的循行路線。

《傷寒雜病論》

【2.64】 帶脈為病，苦腹痛，腰間冷痛，脈當(dāng)沉而細(xì)，治屬少陰。

【16.3】 婦人懷孕六七月，脈弦，發(fā)熱，其胎愈脹，腹痛，惡寒，少腹如扇，所以然者，子藏開故也，當(dāng)以附子湯溫之。

從【2.64】條，帶脈病，治屬少陰，少陰代表方四逆湯和真武湯，加上真武湯的變方附子湯。

再到婦人篇的【16.3】女人懷孕六七個月，似乎有點想墮胎的調(diào)調(diào)，用附子湯來固胎。三個月以后的胎，是靠帶脈來固護(hù)住。帶脈就像一根帶子，提系著胎兒。

附子湯里面，白術(shù)就是四兩。

我夫人吃附子湯最明顯的感覺，就是腰和肚臍周圍熱一圈。第一劑的時候感覺很強烈。

白術(shù)一定要放夠4兩60g。

順便說一下李東恒的補中益氣湯：

黃芪（病甚，勞役熱者一錢） 甘草（以上各五分，炙）人參（去節(jié)，三分，有嗽去之。）

以上。當(dāng)歸身（三分，酒焙干，或日干，以和血脈）橘皮（不去白，二分或三分，以導(dǎo)氣，又能益元氣，得諸甘藥乃可，若獨用瀉脾胃） 升麻（二分或三分，引胃氣上騰而復(fù)其本位，便是行春升之令） 柴胡（二分或三分，引清氣，行少陽之氣上升）白術(shù)（三分，降胃中熱，利腰臍間血）上件藥 咀。都作一服，水二盞，煎至一盞，量氣弱氣盛，臨病斟酌水盞大小，去渣，食遠(yuǎn)，稍熱服。如傷之重者，不過二服而愈；若病日久者，以權(quán)立加減法治之。

懷孕4、5個月的時候，如果胎盤太低，可以用補中益氣湯升提胎兒。這時候可以把白術(shù)加倍，提系胎兒功力加成。臨床效果不錯。。

白術(shù)在調(diào)帶（白帶、黃帶等）上面可謂不可或缺，有興趣的可以參看《傅青主女科》。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》柏實味甘平。主驚悸，安五藏，益氣，除濕痹。久服，令人悅澤美色，耳目聰明，不饑不老，輕身延年。生山谷。

麻煩大了，整本《辨證錄》里面柏子仁只在方子里面出現(xiàn)，沒有一句話是描述柏子仁的功效的。。

本經(jīng)說話太節(jié)約，那個啥。?？纯础侗静輦湟?/p>

補心脾，潤肝腎。辛甘而潤。其氣清香，能透心腎而悅脾（昂按∶凡補脾藥多燥，此潤藥而香能舒脾，燥脾藥中兼用最良）。養(yǎng)心氣，潤腎燥，助脾滋肝（王好古曰∶肝經(jīng)氣分藥），益智寧神（養(yǎng)心），聰耳明目（甘益血，香通竅），益血止汗（心生血，汗為心液），除風(fēng)濕。愈驚癇，澤皮膚，辟鬼魅。炒研去油，油透者勿用。畏菊花。

接下來看赫赫有名的柏子養(yǎng)心丸。。

（《集驗》） 柏子養(yǎng)心丸治心勞太過，神不守舍，合眼則夢，遺泄不常。

柏子仁（鮮白不油熾者，以紙包，捶去油）白茯神 酸棗仁（各二兩） 五味子（

半兩） 當(dāng)歸身 生地黃（各二兩）甘草 辰砂（細(xì)研） 犀角（鎊。各半兩）

上為末，煉蜜丸，如芡實子大，金箔為衣。午后臨臥津嚼一丸。

柏子養(yǎng)心丸，在《醫(yī)統(tǒng)》《集驗》《景岳全書》都是有犀牛角的，呵呵，現(xiàn)在九芝堂的柏子養(yǎng)心丸完全木有這個角了，包括安宮牛黃丸也木有這個角了。。

再看無聊的十精丸。?！镀娣筋惥帯?/p>

枸杞（天之精） 熟地（地之精）干菊花（日月之精） 山藥（土之精） 川椒（火

之精）肉蓯蓉（木之精） 菟絲子（水之精）天門冬（金之精）柏子仁（千年老翁之精）

白茯苓（千 –這里掉簡

以上各等分為末，煉蜜為丸，如梧子大。每服四、五十丸。滾水，茶酒俱可下，功難盡

述。

結(jié)合上面的描述，柏子仁具有安心神，定驚悸，辟鬼魅&美容的功效，被喻為千年老翁之精。

唉，說到千年老翁，我就想到紫龍的師傅，童虎。。

安心神，定驚悸與人參相輔相成，辟鬼魅的能力又與鰻魚骨搖相呼應(yīng)。。妙哉妙哉。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》枸杞味苦寒。主五內(nèi)邪氣，熱中，消渴，周痹。久服，堅筋骨，輕身不老（御覽作耐老）。一名杞根，一名地骨，一名枸忌，一名地輔。生平澤。

救涸湯：我用地骨、丹皮以解骨髓中之內(nèi)熱，則腎中無煎熬之苦，自然不索于肺金，而肺中滋潤，自然清肅之氣下濟(jì)于腎內(nèi)，子母相安，則腎水漸濡，可以養(yǎng)肝木，可以制心火，外侮不侵，家庭樂豫，何至有損耗之失哉。

補陰止汗湯∶此方熟地、山茱補精之物也，地骨、沙參補陰而更能清骨髓中之虛熱

涼髓丹：此方用地骨、丹皮，不特補腎中之水，且取其能涼骨中之髓，與消骨外之血也。

清骨湯：此方補腎中之精，涼骨中之髓，不清胞胎，胞胎無太熱之患矣。陰虛內(nèi)熱之人，原易受胎，今因骨髓過熱，所以受精變燥，以致難于育子，本非胎之不能受精也。

可以比較清楚的看到，地骨皮是堅筋骨涼髓清骨熱的。。

三清丸列于癆瘵門中，癆瘵的總條目如下：

癆瘵門（十七則）

人有縱欲傷精，兩脛酸痛，腰背拘急，行立足弱，夜臥遺泄，陰汗痿靡，精神倦怠，飲食減少，而耳颼颼如聽風(fēng)聲，人以為傳尸之癆瘵也，誰知是自傷于腎，為初起之癆瘵乎。

夫人之貪色，或立而行房，或勞而縱送，或一泄未已而再泄，或已勞未息而再勞，或興未來而黽勉強合，或力已竭而帶乏圖歡，或天分濃薄，服春藥而快志，或材具本小，學(xué)展龜以娛心，或行疫辛苦猶然交會，或思慮困窮借以忘憂，一宵之歡遂成終身之疾，原不在婦女之眾，

與泄精之多也，不知節(jié)便即成癆矣。

必致失血，兼之吐痰咳嗽，夜熱盜汗，畏寒畏熱，似瘧非瘧，胸中似饑非饑，似痛非痛，飲饌之類，既不能多，復(fù)不能化。失情失緒，骨蒸火動，又思色以泄其火，見色而動其意，鬼交夢遺而不可止，于是發(fā)寒發(fā)熱，骨髓之中遂生癆蟲，因循至死，深可傷也。

治法補真精之乏，開胃氣之衰，加之殺蟲之藥，安在將死者之不可救乎。

癆瘵初起引于傷腎，至于傷髓失精，最終在骨髓中生癆蟲。。

所以要補真精，補精補髓，清骨蒸髓熱，所以用人參，地骨皮。。

而要殺骨髓中的癆蟲，殺蟲蟲的白薇，鰻魚骨，鱉甲還沒法到骨髓，加地骨皮就可以帶這些殺蟲蟲的藥品到骨髓了，所以地骨皮還有一個引藥入髓的功效。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》菌桂味辛，溫。主百病，養(yǎng)精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子。生山谷。

溫腎湯：用參、術(shù)以回陽，用肉桂以助命門之火，則龍雷之火喜于溫暖，自然歸經(jīng)安于腎臟矣。然肉桂未免辛熱，恐有助熱之虞，得熟地以相制，則水火有既濟(jì)之歡也。

脾腎兩溫湯：而又用肉桂、丁香以辟除寒氣。

至仁丹：猶恐脾胃久寒，一時難以建功，增入肉桂以補其命門之火，則火自生土，土旺而氣自郁蒸，氣有根蒂，臟腑無非生氣，而經(jīng)絡(luò)皮肉，何至有不通之患哉。

肺痹湯：黃連、肉桂以交心腎，則肺氣自寧，自然下降，正不必陳皮之助矣。

八味地黃湯：肉桂為引火歸經(jīng)之神品，況加之肉桂，以助命門之火，同氣相合，故能同群共濟(jì)，使宿疾老邪盡行祛散。

寬腰湯：夫車前、茯苓以利膀胱之水，薏仁、白術(shù)以利腰臍之氣，則膀胱與腎氣內(nèi)外相通。又得肉桂之氣，尤易引腎氣而外達(dá)于小腸，從陰器而盡泄，腰痛有不速愈哉。（這里感覺怪怪的，根據(jù)上下文，應(yīng)該是引腎氣而外達(dá)于膀胱）

綜上，肉桂補命門火除寒氣，肉桂品質(zhì)一定要好，選的是越南清化超大肉桂樹的皮皮喔。。

很香很醇厚，跟肉桂腎氣丸用的極品肉桂是同一款。

下足了本錢的喔。

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《神農(nóng)本草經(jīng)》沙參味苦微寒。主血積驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。久服利人。一名知母。生川谷。

滅火湯：況益之熟地、沙參、茱萸、麥冬、五味之類，純是補水添精之味。

引陰奪命丹：此方用熟地、沙參以大補其腎中之陰。

清胃生髓丹∶熟地、沙參以滋腎。

補陰止汗湯：此方熟地、山茱補精之物也，地骨、沙參補陰而更能清骨髓中之虛熱，五味、桑葉止汗之神劑，人參、白術(shù)健脾開胃補氣之圣藥也。

利丸湯： 此方以茯苓、薏仁分消其濕氣，以沙參化其腎中之熱，且沙參善能治疝，故兩用之而成功耳。

睪丸湯：此方平肝氣而不沖于睪丸，得小茴香、橘核、沙參之類散睪丸之邪，兩丸安奠，何至上下相連而痛哉。

在《辨證錄》里面沙參的用法，主要是補腎陰，清腎清骨熱，兼祛睪丸邪氣，治疝氣。

那在三清丸里面放沙參，一個是配合山茱萸補腎陰，一個配合地骨皮清骨熱。

再一個，就是在癆瘵門里面，癆病多源于性生活不節(jié)制，所以生殖器也有傷損，沙參有一部分藥性可以繞到睪丸，這個就很強大。。

所以瑩瑩說三清丸處理她的婦科病好得不得了。。

鱉甲 芍藥入厥陰肝，整個厥陰區(qū)塊可以清理一把。再用沙參掃陰部之邪。。

想必效果比較欣喜。

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荸薺，就是馬蹄了，陳士鐸說馬蹄是消積的。

就在之前說的升帶湯：況方中有肉桂之散寒，有荸薺之祛積，有鱉甲之攻堅，有茯苓之利濕，有形自化于無形，無非升騰之氣，何至受精而再墜乎。

鱉甲+荸薺組功效很強大的，如果鱉甲+穿山甲+荸薺，可以直接把肌瘤之類的弄破出血。。

剛猛！

《滇南本草》 荸薺，味甘。治腹中熱痰，大腸下血。又能化銅。

《食療本草》：“荸薺，下丹石，消風(fēng)毒，除胸中實熱氣。可作粉食。明耳目，止渴，消疸黃。若先有冷氣，不可食，令人腹脹氣滿。小兒秋食，臍下當(dāng)痛。”

營養(yǎng)學(xué)：

荸薺中所含的磷是根莖蔬菜中最高的，能促進(jìn)人體生長發(fā)育和維持生理功能，對牙齒、骨骼的發(fā)育很有好處，同時可促進(jìn)體內(nèi)的糖、脂肪、蛋白質(zhì)三大物質(zhì)的代謝，調(diào)節(jié)酸堿平衡。

接下來是化學(xué)課：

第15號化學(xué)元素，符號P。處于元素周期表的第三周期、第VA族。磷存在于人體所有細(xì)胞中，是維持骨骼和牙齒的必要物質(zhì)，幾乎參與所有生理上的化學(xué)反應(yīng)。磷還是使心臟有規(guī)律地跳動、維持腎臟正常機(jī)能和傳達(dá)神經(jīng)刺激的重要物質(zhì)。沒有磷時，煙酸（又稱為維生素B3）不能被吸收；磷的正常機(jī)能需要維生素（維生素食品） D 和鈣（鈣食品）來維持。

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神曲，開胃消食。炒三仙，大山楂丸里面，就是炒神曲，炒山楂，炒麥芽。。

神曲在三清丸里面應(yīng)該是配合白術(shù)，神曲健胃，白術(shù)健脾，脾胃得運化，什么鰻魚骨三氧化鈣啊，三荸薺氧化二磷啊，全部可以補進(jìn)去。。

《神農(nóng)本草經(jīng)》貝母味辛平。主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金創(chuàng)，風(fēng)痙。一名空草。

生血起廢湯：白芥子消痰而不耗氣，且能助補血之藥以生血，故始終之所必需。但其力少薄，不比半夏、貝母之力濃，是以必宜多用，而不可少用也。

善散湯：貝母以消其內(nèi)膈之痰，斟酌咸宜，調(diào)劑皆當(dāng)，故奏功取勝耳。

在《辨證錄》里面關(guān)于貝母的描述都是在祛痰，和半夏的功效一致。但沒有半夏有毒的困擾。陳士鐸有錢人啊。仲景太窮。。

但是在和乳湯里面，是乳癰的君藥，指明要去咪咪的。。

和乳湯∶貝母（三錢） 天花粉（三錢）當(dāng)歸（一兩） 蒲公英（一兩） 生甘草（二錢） 穿山甲（土炒，一片，為末）

雖然本經(jīng)里面寫了貝母可以處理疝瘕，但是，在鱉甲，土鱉蟲，荸薺這些猛藥之中，還是顯得微不足道。

但是，貝母消痰的功效在三清丸里面是不容忽視的，而且，很重要。

因為很多奇怪的病，在中醫(yī)看來就是痰證。

比如癲癇，經(jīng)方是用柴胡加龍骨牡蠣來打痰。

鎮(zhèn)癇丸里面半夏，天南星都放。。

鬼痊，也夠搞怪了。。

而且，貝母會引藥力入乳房，這對女人來說，是十分之重要的藥性。

這樣，三清丸還可以處理到一些乳腺問題，嘿嘿。

眾所周知最好的野生川貝出自四川甘孜藏族自治區(qū)，平均海拔能達(dá)3000米；卻由于小店此款野生川貝產(chǎn)于生存環(huán)境更加惡劣，海拔卻高達(dá)5000米的西藏冬蟲夏草主產(chǎn)地，而不得知，由于生存環(huán)境及其惡劣，導(dǎo)致產(chǎn)量微小，知名度不高，但效果奇佳，絕對能給親帶去想要的效果！

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寫完上面這些文字，再看著這幾行三清丸藥方，不禁感嘆。。我服！

蒼朮半斤，炒，人參三兩，山茱萸一斤，白薇三兩，蟅蟲三兩，阿膠三兩，白芍十兩，鱉甲十兩，鰻魚骨三兩，白朮一斤，柏子仁不去油，四兩，地骨皮十兩，沙參五兩，肉桂一兩，地栗粉一斤，神曲三兩，貝母二兩。

整體梳理一下：

驅(qū)邪補元組：

蒼術(shù)驅(qū)邪，人參、柏子仁補元氣回陽氣，安精神，止驚悸，辟鬼魅。沙參散陰部濁氣。。

清補陰陽兩腎組：

山茱萸、地骨皮、沙參、阿膠補腎陰益精血，清骨熱充骨髓。

肉桂補命門之火，大補腎陽。

開胃健脾組：

人參白術(shù)神曲，開胃提胃氣健脾燥濕，通利腰臍乃至一身氣血。

舒肝解郁組：

鱉甲舒肝，芍藥平肝。木郁得舒，木不克土，脾的運化不受制約。

破疝瘕積聚組：

鱉甲、地栗粉、土鱉蟲、芍藥、貝母，攻瘀化積聚破囊腫去息肉。作用范圍肝，女子胞，乳房。

殺蟲組：

鱉甲、白薇、鰻魚骨、山茱萸驅(qū)蟲。地骨皮帶鱉甲白薇入骨髓殺癆蟲，白薇殺三尸蟲（另一個次元的蟲蟲）。

補骨組：

鰻魚骨、 地栗粉，富含骨骼需要的鈣和磷。

祛痰降肺組：

貝母（半個柏子仁）

各組之間的配合協(xié)作：

殺蟲組把接引鬼祟的蟲蟲殺掉，驅(qū)邪補元組把纏住的鬼魅趕走，清一身濁氣，然后正氣得補，元氣得充。心境為之一振。舒肝解郁組，舒緩心情，松開脾胃的束縛。開胃提氣組，運化精微，把清補陰陽兩腎組的吸收運化。補骨組在開胃提氣組的協(xié)助下，清補陰陽兩腎組的管理加持下（腎主骨生髓），化魚骨為人骨。脾胃旺盛，腎氣充盈，陰陽調(diào)和，則破疝瘕積聚組這些攻擊性強的藥物動力充足。攻邪而不傷身。

注：蒼術(shù)是重要的祛濕藥，沒有鬼魅纏繞，就將就一下祛祛濕邪咯。

P.S. 三清丸厲害的地方還在于繞過腎氣丸的結(jié)構(gòu)，完全不用地黃完成補腎充髓的任務(wù)，小勝腎氣丸一籌