古人給我們一個(gè)很重要的提醒，就是學(xué)問(wèn)首先要降伏急於求成。

【夫物速成則疾亡。晚就則善終。朝華之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。戒闕黨也?！?/p>

我們古人很可貴的地方是向萬(wàn)物學(xué)習(xí)，從大自然當(dāng)中領(lǐng)悟到要把根基扎穩(wěn)，根深蒂固。像建房子一樣，地基一定要打穩(wěn)，厚積薄發(fā)，不能急於求成。

預(yù)知將來(lái)結(jié)果，只問(wèn)現(xiàn)在功夫，常常在那里希求未來(lái)、擔(dān)心未來(lái)，精神都耗在這些虛幻的念頭里面。所以農(nóng)夫?yàn)槭裁磳?shí)在？他知道“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的道理。

接著文章里面講到的，「夫人有善鮮不自伐」，人有善行很少能夠不自我夸耀的。

「有能者寡不自矜」，有能力的人很少不傲慢的。

我們這個(gè)時(shí)代重視才能、重視學(xué)歷，我們冷靜看看有才能、有學(xué)歷，甚至於有地位、有財(cái)富的人，能不能找到不傲慢的人？不容易找到。但是有，為什么有？保證他的家教很好。

整個(gè)社會(huì)重視這些外在的時(shí)候，就容易生起傲慢，人容易瞧不起人，喜歡跟人攀比。比了，贏了就傲慢，輸了就自卑。

種下了對(duì)人傲慢的行為、種子，招感來(lái)是什么？「掩人者人亦掩之，陵人者人必陵之」。

人生鐵定會(huì)有很多的障礙，那是自己造成的。

人生并不復(fù)雜，都是招感來(lái)的，自己的心招感。「方以類聚，物以群分」，身邊的朋友，甚至親人，招感來(lái)的。你很有德行招感來(lái)孝子賢孫，做虧心事招感來(lái)都是敗家子多。

在周朝的時(shí)候，有個(gè)人叫王叔陳生。王叔陳生跟伯輿兩位大臣，兩個(gè)人爭(zhēng)寵，那個(gè)時(shí)候是周靈王在位。也都是犯了傲慢，招感來(lái)人家跟他對(duì)立沖突，最后王叔陳生被迫離開他的國(guó)家。

「步步占先者」，每一步都要搶在人家前面的，「必有人以擠之」，一定有人走過(guò)去把他擠下來(lái)。

「事事爭(zhēng)勝者」，每件事都要爭(zhēng)第一的，不肯落人后的，都要跟人家比高下，

「必有人以挫之」，必會(huì)有人挫他的銳氣。

年輕不可氣盛，要懂得謙退、禮讓、恭敬、忍讓，不要情緒、脾氣太大，懂得謙退。

「弱以為強(qiáng)」，柔弱勝剛強(qiáng)。

老子的老師叫常樅，他的老師年紀(jì)很大了，有一天老子來(lái)見老師：

“老師，您年齡這么大，還有沒有什么重要的教誨要教育弟子？”

結(jié)果常樅說(shuō)，“你不問(wèn)我，我都要跟你講。”

常樅很重視啟發(fā)，沒有直接說(shuō)，問(wèn)他三個(gè)問(wèn)題。

常樅說(shuō)了，“為什么經(jīng)過(guò)自己的故鄉(xiāng)一定要下車，不可以坐在車上？”

我們換個(gè)問(wèn)題，為什么看到自己的伯伯叔叔、看到長(zhǎng)輩，在車上要下來(lái)？恭敬！哪有可能長(zhǎng)輩在旁邊，然后晚輩坐在馬上搖搖擺擺。

謙退的人、謙虛的人，縱使一些禮節(jié)的細(xì)節(jié)他不懂，但是他不會(huì)差太多，因?yàn)樗男木骋呀?jīng)到了。故鄉(xiāng)是養(yǎng)育我們的地方，我們時(shí)時(shí)不忘本！看到了自己的故鄉(xiāng)，那種心境，感恩、恭敬，自然下車了。

接著又問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，“為什么走過(guò)高大的樹木，要趕緊快步走過(guò)去？”

老子回答，“這是不是尊重老人的意思？”

很高大的樹木，有的幾百年甚至上千年，里面可能樹神的年齡都比我們大很多，我們?cè)谒媲皳u搖擺擺，這不恭敬。所以經(jīng)過(guò)喬木對(duì)樹、對(duì)樹神恭敬，這也是敬老的態(tài)度。

所以古人這些禮都跟人的心性相應(yīng)的，不是說(shuō)好像誰(shuí)規(guī)定刻意套在人身上。人真的性德相應(yīng)的時(shí)候，那個(gè)行為就是這樣。所以不只是尊重長(zhǎng)者，天地萬(wàn)物都尊重。

接著第三個(gè)問(wèn)題，常樅把嘴巴打開，然后叫老子，“你看我的舌頭還在不在？”老子說(shuō)，“在?！?/p>

“我的牙齒還在不在？”“不在了?！?/p>

“好，你體會(huì)什么道理？”

老子回答，“舌頭比較軟、比較柔和，牙齒比較硬，所以容易損?！边@是“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理。

講完，常樅說(shuō)：“好，我也沒什么要跟你講的了，可以了。”古代的老師教學(xué)生、父母教孩子都是這樣叮嚀，弱以為強(qiáng)，柔弱才能夠勝剛強(qiáng)，能謙退、能屈能伸的才能成得了事。

所以「鮮不遂矣」，有這個(gè)修養(yǎng)的人，很少不成就事業(yè)的。

荀子有一段話，「百事之成，必在敬之，其敗也」，為什么由盛轉(zhuǎn)衰了？變傲慢，「必在慢之」。

一個(gè)人的處世態(tài)度，毀謗人或者贊譽(yù)人，這樣的態(tài)度、心念，就像一個(gè)種子一樣，種下去，招感來(lái)的是什么？

“譽(yù)”，是贊譽(yù)人，「道人善，即是善」，招感來(lái)的就是福氣，愛護(hù)人招感來(lái)的是人家的愛護(hù)。

但是假如是毀謗，或者是厭惡人，那就是禍的種子，招感來(lái)災(zāi)禍或者是厭惡了。

處世有一個(gè)態(tài)度，隱惡揚(yáng)善，道家講的「遏惡揚(yáng)善」，佛家講的「斷惡修善」，都是這些精神。佛陀教育弟子，這個(gè)人錯(cuò)了，不聽你的勸，默擯就好了，不要去揚(yáng)他的惡。默擯就是不要講，再期許自己做得更好感動(dòng)他。

「面諛之詞，有識(shí)者未必悅心；背后之議，受憾者常若刻骨」。

面諛之詞就是當(dāng)面給他很多的贊嘆、恭維，有見識(shí)的人未必會(huì)高興，他可能一感覺，就知道你是在巴結(jié)、諂媚。

但是背后議論，后來(lái)這個(gè)當(dāng)事人知道了，他很震撼，他可能會(huì)記恨終身，所以「口為禍福之門」。

夫子這里提到的道人善，如有所譽(yù)，必有所試，稱贊人也很謹(jǐn)慎，一定是這個(gè)人有真實(shí)的德行才贊譽(yù)他，“名符其實(shí)”這很重要。

假如這個(gè)人的德行沒有那么好，身邊的人都過(guò)譽(yù)他，慢慢的，他會(huì)錯(cuò)估自己的情況，會(huì)覺得自己很了不得。所以年輕人一般擋不過(guò)稱贊，會(huì)有點(diǎn)飄飄然。（小朋友一直沉浸在美譽(yù)里不一定是好事，如有一日被批評(píng)時(shí)，落差的沖擊可能會(huì)難以承受）

當(dāng)然方法沒有一定，因材施教。這個(gè)人性格已經(jīng)很沒有信心，你當(dāng)然要鼓勵(lì)他；比方這個(gè)人很容易傲慢，你就別總夸他了。所以教育一個(gè)孩子不容易，得要很用心觀察。

受委屈，遭受毀謗怎么辦？

「人或毀己，當(dāng)退而求之於身」人家毀謗自己，應(yīng)當(dāng)冷靜下來(lái)，退下來(lái)想想自己的行為。

「當(dāng)則無(wú)怨於彼」，他講得恰當(dāng)，你當(dāng)然不能怨他，甚至你要感謝他，他是我們生命中的貴人。

「妄則無(wú)害於身」，假如他講的不是事實(shí)，又不傷害我們身體，「又何反報(bào)焉」，何必要報(bào)復(fù)？他講的不是事實(shí)，批評(píng)得不對(duì)了，我們有沒有缺塊肉？沒有。那有什么好生氣的呢？

《了凡四訓(xùn)》告訴我們，「無(wú)過(guò)咎而橫被惡名者」，一個(gè)人沒有過(guò)失，還很多人給他惡名，「子孫往往驟發(fā)」，他的后代都顯貴起來(lái)了。他沒有過(guò)失，還引來(lái)這么多的毀謗、侮辱，人能忍辱就有大福在后面。

「觀德於忍，觀福於量」，他能忍的話，也是有肚量的人，他不計(jì)較，后福無(wú)窮。

《了凡四訓(xùn)》又講到，「聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息」。他再怎么罵，罵到最后，本來(lái)沒有的，最后日久見人心，人家都看到了：“沒有，他還一點(diǎn)都不辯解，這個(gè)人有修養(yǎng)?！?/p>

聞謗而辯，人家一批評(píng)，趕緊解釋甚至吵起來(lái)，「如春蠶作繭，自取纏綿」，辯到最后愈描愈黑，把自己都困住了。

「且聞人毀己而忿者」，聽人家批評(píng)就生氣的，「惡丑聲之加人也」，就是他很不高興、很厭惡人家把毀謗加在他的身上。

可是他愈是這么樣對(duì)待，愈不高興，「人報(bào)者滋甚」，他愈不高興愈跟人家吵，人家就愈跟他吵個(gè)不停，毀謗更多。

「不如默而自修也」，不如沉默、沉靜下來(lái)反省自己，好好修養(yǎng)自己。

聲明：本文為木雅的私房筆記，個(gè)人觀點(diǎn)用（）標(biāo)注。文章出自《群書治要360》，由蔡禮旭老師講述；配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。版權(quán)屬于原作者，僅作公益分享。我們尊重原創(chuàng)，若涉及版權(quán)問(wèn)題，敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們，立即處理。感恩！

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