文稿轉(zhuǎn)自喜馬拉雅

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馬瑞芳：號(hào)稱“英國(guó)大眾心理學(xué)傳播第一教授”，他用科學(xué)方法研究人們?nèi)粘Ｉ钪泻孟駴]法解釋的行為。這本書包羅各種天馬行空、匪夷所思的搞怪心理學(xué)試驗(yàn)，讀起來常常會(huì)會(huì)心一笑，聽起來會(huì)哈哈大笑，聽完了再思考人生。這本書開卷有益，聽了更有益，耳目一新。

書名：《怪誕心理學(xué)》

作者：理查德·懷斯曼

今日解讀：楊堅(jiān)

解讀人介紹：北京楊蘇心理咨詢機(jī)構(gòu)資深心理咨詢師，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，認(rèn)知行為治療/NLP執(zhí)行師。

播音：敖武

責(zé)編：李雪清

音頻編輯：陳子夫

01 聽前思考

人們?yōu)槭裁磿?huì)迷信星座？

為什么你覺得有些笑話好笑，有些不好笑？

權(quán)威和群體又是如何影響我們與他人的關(guān)系的呢？

02 書中金句

大部分人更愿意相信讓他們自己看起來更正面和更積極的事情。

說謊者通常會(huì)從心理上與謊言保持距離，所以在說話的時(shí)候很少提到自己或個(gè)人感受。

人的運(yùn)氣好壞在很多情況下是由他們的思想和行為所決定的。幸運(yùn)的人通常樂觀開朗，而且充滿活力，所以容易接受新的機(jī)遇和經(jīng)驗(yàn)。相反，不幸的人性格相對(duì)孤僻，而且反應(yīng)不夠敏捷，所以常常對(duì)人生感到不安，不太愿意充分利用擺在面前的大好機(jī)會(huì)。

人類記憶的可塑性要比我們所能夠想象的更為驚人。通過操控人的記憶，可以讓他們回憶起根本就沒有發(fā)生過的事情。

在不確定性持續(xù)增加的時(shí)期，人們會(huì)迫切地尋求一種確定感，這種需求會(huì)促使他們支持強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)體制，并相信各種號(hào)稱可以確定他們命運(yùn)的不理性因素，比如迷信和巫術(shù)。

人口的密集程度是預(yù)測(cè)助人為樂程度的最佳指標(biāo)。人口密度越大，助人為樂的程度就越低。

03 精華筆記

本書的作者理查德·懷斯曼是全球最有影響力、最權(quán)威的大眾心理學(xué)教授之一。

本書共有6個(gè)章節(jié)，收錄了數(shù)十個(gè)研究怪誕現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)。表面上看，它們之間毫無聯(lián)系，然而當(dāng)我們剝絲抽繭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些實(shí)驗(yàn)所揭示的問題非但不怪誕，甚至直擊我們某些秘密心理。下面，我將從中挑出幾個(gè)代表性的實(shí)驗(yàn)，為你分析它們背后的心理動(dòng)因，看它們?nèi)绾蜗蛭覀兘沂疽韵氯齻€(gè)層面的問題：

第一，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己？

首先，我們講了一個(gè)有關(guān)占星術(shù)的實(shí)驗(yàn)。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我們平時(shí)看到的星座分析，它們的描述往往非常模糊、概括性非常強(qiáng)。比如：

“你需要?jiǎng)e人喜歡你和欣賞你，但你通常對(duì)自己要求苛刻。

雖然你在個(gè)性上的確有一定弱點(diǎn)，但你通常能夠設(shè)法彌補(bǔ)。

你很自豪自己是一個(gè)能夠獨(dú)立思考的人，如果沒有令人滿意的證據(jù)，你不會(huì)接受別人的觀點(diǎn)和說法?！?br>

人們之所以會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)背后其實(shí)存在著這樣一個(gè)心理動(dòng)機(jī)，那就是“自我美化”，它指的是人們?cè)趯?duì)自己的形象、態(tài)度和價(jià)值觀等進(jìn)行自我知覺的時(shí)候，會(huì)有自我美化的傾向，他們會(huì)以一種更有利于正面評(píng)價(jià)自己的方式，來收集和解釋和自我有關(guān)的信息。

我們讀到的性格描述，每一句都可以做正面解讀。畢竟，每個(gè)人都設(shè)想，自己有未能得到發(fā)揮的潛力，覺得自己是個(gè)喜歡獨(dú)立思考的人。這也是為什么人們看了描述后，都會(huì)認(rèn)為“對(duì)啊，這就是我，我就是這么一個(gè)不錯(cuò)的家伙”。

其次，我們講了一個(gè)神奇的“Q實(shí)驗(yàn)”。舉起你平時(shí)用來寫字的那只手，然后用食指在前額上畫一個(gè)大寫的字母Q。

這個(gè)小小的測(cè)試能夠大體衡量出一個(gè)人的“自我監(jiān)控”能力。自我監(jiān)控力強(qiáng)的人，小尾巴朝向你的左眼，這樣你對(duì)面的人可以馬上認(rèn)出這個(gè)Q；而自我監(jiān)控力弱的人，小尾巴朝向你的右眼，也就是說你自己知道這是一個(gè)Q，但站在你對(duì)面的人卻看不出來。

自我監(jiān)控力是一種什么樣的能力呢？就是在跟他人交往的過程中，根據(jù)別人的表現(xiàn)來決定自己行為的能力。

自我監(jiān)控能力高的人比較注重別人怎么看自己，他們善于自我表演，變通能力和適應(yīng)能力比較強(qiáng)，但也很善于操控別人看待他們的方式。換句話說，如果需要的話，他們可能是掩飾和說謊的高手。而自我監(jiān)控能力低的人正好相反，他們既不太擅長(zhǎng)調(diào)適自我、適應(yīng)環(huán)境的需要，也不太在意自己的行為給周圍人的影響，但是他們表里如一，不太會(huì)撒謊和騙人。

第二，我們究竟如何看待他人？

我們從一個(gè)有關(guān)笑話的實(shí)驗(yàn)說起。

理查德·懷斯曼和他的同事們用了一整年的時(shí)間去尋找“全世界最爆笑”的笑話，結(jié)果竟然收到了4萬(wàn)多個(gè)笑話，還有來自70個(gè)國(guó)家的35萬(wàn)人參加了笑話的評(píng)分。這項(xiàng)有史以來規(guī)模最大的實(shí)驗(yàn)也因此創(chuàng)造了一項(xiàng)新的吉尼斯世界紀(jì)錄。

結(jié)果，排名靠前的幾個(gè)笑話都有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都讓讀者產(chǎn)生了一種優(yōu)越感，因?yàn)樾υ捓锏娜孙@得很愚蠢，并且還對(duì)自己的蠢一無所知。在西方，我們還時(shí)常會(huì)看到嘲諷金發(fā)女郎弱智的笑話，嘲笑猶太人、蘇格蘭人吝嗇的笑話等等。這些笑話背后所體現(xiàn)出的優(yōu)越感，其實(shí)正是來源于我們的社會(huì)同一性。

社會(huì)同一性，是指我們對(duì)我們所認(rèn)同的團(tuán)體的一致性和歸屬感。

比如說在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果把人，包括我們自己，歸入各種類別的話，既方便我們記憶，也可以幫助我們迅速地對(duì)一個(gè)人做出基本的判斷。比如我是中國(guó)人，他是美國(guó)人；我是自由職業(yè)者，你是上班族。

我們還將自己與特定的群體聯(lián)系起來，并以此獲得自尊，比如我們是追求獨(dú)立自主的女性，他們是一群品味奇葩的直男。

我們還會(huì)將自己所在的群體與其他群體進(jìn)行比較，當(dāng)然，我們一定會(huì)偏愛自己的群體，因?yàn)檫@會(huì)讓我們更有優(yōu)越感。而我們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)的時(shí)候，也會(huì)部分地依據(jù)我們的群體成員身份，比如你畢業(yè)于常青藤大學(xué)，即使之后你的個(gè)人事業(yè)發(fā)展平平，但作為“名校生”這個(gè)群體中的一員，你仿佛與這個(gè)團(tuán)體的其他成員建立了聯(lián)結(jié)，擁有了一種“我們”的感覺，而這能增強(qiáng)我們的自我概念，這樣的感覺好極了。

我們之所以經(jīng)常編排關(guān)于某個(gè)群體的笑話，是因?yàn)樯鐣?huì)同一性會(huì)賦予我們優(yōu)越感。正因?yàn)椴煌男υ挐M足了不同群體的社會(huì)同一性需求，所以根本不存在一個(gè)讓所有人都捧腹大笑的笑話。但正是這尋找笑話的過程，讓我們領(lǐng)悟到，我們是在用什么樣的角度去看待他人，那里面究竟有多少的偏見和刻板印象。

第三，我們是如何與他人發(fā)生聯(lián)系的，又是怎樣彼此影響的？

首先，威靈頓維多利亞大學(xué)的金波利·韋德和她的同事們進(jìn)行了著名的“韋德實(shí)驗(yàn)”，研究人們的從眾行為。

韋德首先招募了20名參與者，并偷偷從他們的家庭成員那里得到了一張他們兒時(shí)的照片。隨后，研究人員通過PS技術(shù)，捏造了一張參與者搭乘熱氣球的假照片。在之后的兩周時(shí)間里，參與者接受了三次訪談，每次訪談的時(shí)候，研究人員會(huì)向他們展示這張假照片，和另外三張他們小時(shí)候拍的真照片，并鼓勵(lì)他們盡可能詳細(xì)地描述照片所記錄的每一次經(jīng)歷，當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)打的幌子是研究人們?yōu)槭裁磿?huì)記得兒時(shí)的經(jīng)歷。

第一次訪談的時(shí)候，有近三分之一的人說，自己沒有搭乘熱氣球旅行，隨后，研究人員要求所有的參與者回去后再好好回想一下。到了最后一次訪談的時(shí)候，就有一半的人表示，他們想起了實(shí)際并不存在的熱氣球旅行，而且很多人還能夠清楚地描述出這次旅行的細(xì)節(jié)了。

為什么人們的記憶行為這么容易被操控呢？那是因?yàn)樾睦戆凳镜拇嬖?，這是人們接受外界或他人的觀念、情緒、判斷和態(tài)度影響的心理特點(diǎn)，是人在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，形成的一種無意識(shí)的自我保護(hù)能力和學(xué)習(xí)能力。這樣會(huì)讓我們服從權(quán)威和群體的影響。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，研究人員作為心理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威人士，用照片暗示我們?cè)羞^某種經(jīng)歷，大多數(shù)人接收到這樣的暗示時(shí)，出于自我保護(hù)和對(duì)權(quán)威的順從，很難否認(rèn)和抗拒權(quán)威的說法。

心理暗示同樣可以讓很多人感受到不可能存在的事物。

本書的作者理查德·懷斯曼和他的朋友安迪·尼曼展開了一個(gè)有關(guān)通靈術(shù)的實(shí)驗(yàn)。在安迪的暗示下，超過1/3的實(shí)驗(yàn)對(duì)象說他們的確看到一張桌子被鬼魂給抬了起來。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，“通靈人”就是那個(gè)權(quán)威人物。當(dāng)他用語(yǔ)言暗示鬼魂已經(jīng)抬起了桌子的時(shí)候，大多數(shù)人會(huì)不由自主地服從他的指示，努力地讓自己的眼睛看到桌子被抬高。他們具有非常不錯(cuò)的想象力，所以這些人也是很好的催眠對(duì)象。

其次，作者還展示了一系列有關(guān)“助人為樂”的實(shí)驗(yàn)，來看我們與他人之間是如何相互影響的。

結(jié)論是：

1.人們經(jīng)常會(huì)幫助與自己相似的人，當(dāng)需要幫助的人跟自己在年齡、背景和品位上非常類似時(shí)，或者來自于同一個(gè)國(guó)家，有某些相似的態(tài)度等等，人們更愿意伸出援手。如果從進(jìn)化論的角度看的話，這也完全合理。那些外表和行為都跟我們類似的人更有可能在基因上與我們相關(guān)，或者來自相同的部族，所以更值得我們善待。

2.當(dāng)求助者擁有漂亮的外貌時(shí)，也更有可能獲得他人的幫助，特別是當(dāng)求助者是女性時(shí)，男性會(huì)比女性表現(xiàn)出更高的助人傾向。相反，女性的助人行為則不受求助者性別的影響。

3.當(dāng)人口密度越大，助人為樂的程度就越低。我們可以用城市過載的假設(shè)來解釋這個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)假設(shè)認(rèn)為住在城市中的人會(huì)感覺神經(jīng)負(fù)荷過重，經(jīng)常被信息刺激轟炸，這使得他們養(yǎng)成了“獨(dú)善其身”的習(xí)慣，以避免被過量的信息淹沒。這也是人們常說的都市孤獨(dú)感的來源。另外，在生活節(jié)奏快的城市里，大家都非常忙碌，時(shí)間壓力越大，人們就越?jīng)]有時(shí)間和多余的精力去關(guān)心別人的事。

4.旁觀者效應(yīng)其實(shí)也是助人行為缺乏的主要原因。當(dāng)有其他人存在時(shí)，人們不大可能去幫助他人，其他人越多，幫助的可能性就越小。為什么呢？因?yàn)橹車娜嗽蕉?，每個(gè)人分擔(dān)的責(zé)任就越少，這種責(zé)任分擔(dān)可以降低個(gè)體的助人行為。