最近，《我的前半生》熱播，成為輿論熱點(diǎn)，該劇改編自亦舒的同名小說，描述生活優(yōu)越安逸的全職太太羅子君離婚后，經(jīng)閨蜜幫助進(jìn)入職場(chǎng)，從前半生走向人生下一程的故事。
人們之所以關(guān)注這部電視劇，是因?yàn)楹芏嗳嗽诹_子君身上看到了自己的掙扎。電視劇中的結(jié)果很美好，羅子君重新找回自己，還收獲了理想的愛情，讓人不得不感嘆她的運(yùn)氣。
但是羅子君的覺醒很大程度上是依靠外界的影響，像是朋友、婚變等，而非自我覺醒。
環(huán)境讓她不得不走出婚姻和舒適圈，這樣的前半生像是一部包裹著苦情色彩的偶像劇。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)很多人而言，離婚不是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇，即便是羅子君也不是主動(dòng)做出這個(gè)選擇。
然而有一個(gè)人，她的前半生遠(yuǎn)比羅子君更精彩和艱辛，她就是余秀華。如果說羅子君的覺醒靠的是朋友和運(yùn)氣，那余秀華靠的只是她自己。
2014 年，一篇《穿過大半個(gè)中國去睡你》，讓余秀華一夜爆紅。
最近，余秀華這個(gè)名字又因?yàn)榧o(jì)錄片《搖搖晃晃的人間》再次成為熱點(diǎn)，這是一部以余秀華離婚經(jīng)歷而展開的紀(jì)錄片。
年前，影片斬獲阿姆斯特丹國際紀(jì)錄片節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，在剛剛過去的上影節(jié)，電影也贏得滿堂掌聲，并準(zhǔn)備開始自己的大規(guī)模點(diǎn)映之旅。
這部紀(jì)錄片刷新了人們對(duì)余秀華的認(rèn)知，但也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。在片中余秀華一點(diǎn)也不怕背負(fù) “出了名就拋棄丈夫” 的壞名聲，電話里氣急敗壞地對(duì)丈夫叫囂 ：“這個(gè)月回來離就十五萬，下個(gè)月回來就十萬?！?/p>
“農(nóng)民、殘疾人、詩人”，是印刻在余秀華身上的三個(gè)標(biāo)簽，或許是人們低估了她，也高看了自己，所有人都要在生活中掙扎，大多數(shù)人被殘酷的洪流所掩埋，但卻很少有人像余秀華這樣勇敢和堅(jiān)定，去追求自我的自由和獨(dú)立。
19 歲的時(shí)候，父母把余秀華嫁給比她大十多歲的尹世平。入贅的丈夫和殘疾的妻子，在沒有任何感情基礎(chǔ)的情況下，組成母親眼中的完整家庭。
這段婚姻就這樣維系了近 20 年，直到余秀華提出離婚，那個(gè)時(shí)候余秀華已經(jīng)成名。
不得不感嘆余秀華是幸運(yùn)的，才華是上天賦予她的禮物，成名后她收獲了名聲和金錢，獲得了相對(duì)意義上的財(cái)富自由。
但她所面臨的依舊是強(qiáng)大的輿論壓力，父母以死相逼，一個(gè)農(nóng)村婦女，一個(gè)傷殘女人，好歹要有個(gè)丈夫。
雖然已經(jīng)身處在 21 世紀(jì)，中國傳統(tǒng)守舊的婚姻觀念依舊殘存，只強(qiáng)調(diào)婚姻所謂的完整，忽視和壓抑個(gè)人的情感，很多人尤其是女性依舊恐懼離婚。
但余秀華是極度渴望自主的女人，她跛腳的路難行，至少精神要是飛翔的?；蛟S從余秀華的身上，我們可以看到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立對(duì)個(gè)人的重要性，尤其是后者。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立一直是個(gè)老生常談的問題，毫無疑問這很重要。這不意味著你需要有無限多的金錢，身穿 LV、Dior 等名牌，開著寶馬，住著海景房，你只需要有能夠支撐自身欲望的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，找到一份能夠維持溫飽的工作并不難，尤其是對(duì)于生活在大城市且受過高等教育的年輕人。
如果你想要獲得更多的金錢，才華是一把利器，而所謂才華就是自身的優(yōu)勢(shì)，你需要發(fā)掘自身的才華。
在封閉的農(nóng)村，詩歌是無用的，但余秀華依舊沒有放棄寫詩，之后她的才華也為她帶來了財(cái)富和名聲?，F(xiàn)代社會(huì)的便利是信息的流通，這給了無數(shù)平凡的人很多機(jī)會(huì)。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意義不僅在于你可以用來購買商品，它可以讓你變得更自由。成名之后，余秀華積攢了足夠的版權(quán)，她可以支撐兒子的學(xué)費(fèi)，也有能力掙脫一直給她帶來壓力的痛苦的婚姻
否則，她也就只能如娜拉般在婚姻中苦苦掙扎。易卜生在《玩偶之家》給出了疑問，娜拉出走后，又能去哪里呢？
對(duì)此，魯迅給出了自己的答案，魯迅在北京女師大作的演講時(shí)提到：
所以為娜拉計(jì)，錢，—— 高雅的說罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。
經(jīng)濟(jì)自由意味著你有能力來支撐自己的生活，而非他人的附屬品，你可以有底氣來為自己的選擇買單。
然而，僅僅獲得了經(jīng)濟(jì)自由是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人有一份還不錯(cuò)的收入，卻依舊不敢做出選擇，甚至如木偶般地被他人所控制
最近，出現(xiàn)在北京中山公園著名的 “相親角” 的一條 “相親鄙視鏈”，人的價(jià)值被完全貨幣化：
北京戶口值 54 萬，不同地段的房產(chǎn)和不同層級(jí)的學(xué)歷對(duì)應(yīng)著不同的身價(jià)，男性和女性則奉行不同的標(biāo)準(zhǔn)（比如男性學(xué)歷越高越值錢，女性則博士學(xué)位最不值錢），就連生肖也分三六九等（屬羊的在最底端）。
很多人指出這套評(píng)判的勢(shì)利，但是最可怕之處還不在此，而是這種操控性關(guān)系。
成年的意義在于青年可以脫離父母的監(jiān)護(hù)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但是在現(xiàn)實(shí)中卻存在著很多 “巨嬰”，他們?nèi)缒九及隳鎭眄樖埽员?、怯懦、麻木，毫無任何獨(dú)立人格。
人們總在感嘆生活的殘酷，讓他們磨平了棱角，他們不得不屈服于父母、社會(huì)、舊的觀念等。
然而現(xiàn)實(shí)卻是大多數(shù)人并不知道自己想要的是什么，也不愿意為自由付出任何的代價(jià)。
從某種程度上看，他們不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人之可貴，在于自我覺醒，也就是那三個(gè)終極的哲學(xué)問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？
一個(gè)擁有獨(dú)立人格的人，會(huì)思考什么能給自己的內(nèi)心帶來最大的滿足，而不是外界所認(rèn)為的。
在《我的前半生》中，羅子君其實(shí)一直沒有走出這個(gè)困境，之前她被告知婚姻是幸福的，而在之后，她又被告知女性需要獨(dú)立，但那并非真正的獨(dú)立，她始終缺乏來自內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力。
在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人類被告之應(yīng)該過什么樣的生活，什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。
在西方是上帝，在東方則是君君臣臣父父子子，所有人都按照那套規(guī)則來生存，這樣的生活看起來很美好，沒有迷茫、痛苦和掙扎，但卻如枯井般的干涸。
西方后來有了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，個(gè)人的啟蒙時(shí)代全面開啟；而在中國也有這樣一個(gè)時(shí)代，被稱為個(gè)人覺醒的時(shí)期，就是魏晉時(shí)期
李澤厚在《美的歷程》中說到：
魏晉恰好是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)突破數(shù)百年的統(tǒng)治意識(shí)，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。
所以即便在今天，人們依舊會(huì)沉醉于竹林七賢的飄然與灑脫。
羅子君是虛構(gòu)的，余秀華卻是真實(shí)的，而對(duì)于觀者而言卻都是他人的生活。
然而，受制于時(shí)間和空間，人們有太多不能體驗(yàn)的，這時(shí)候的圍觀是有意義的，人們可以從他人的經(jīng)歷中看到很多超出自身認(rèn)知范圍內(nèi)的事物。
余秀華的前半生不能簡(jiǎn)單地被理解為勵(lì)志，它有著太多的灰暗色彩，你可以從中看到掙扎、抗?fàn)幒捅拔ⅲ阶詈笠膊皇谴髨F(tuán)圓，她離婚了卻依舊沒有收獲愛情，這就是生活。
你選擇你想要的，并為之承擔(dān)后果，就如余秀華所寫的詩 “難道還有明天？可惜還有明天”。
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