原創(chuàng)：
再修版（因前面是故事的呈現(xiàn)篇幅稍微長一點(diǎn)）
一次不是偶然的相遇，故事發(fā)生在一間簡陋的倉庫房里，我與許多路人相續(xù)被一段音樂與舞蹈吸引進(jìn)到這間裝扮有著現(xiàn)代混復(fù)古之風(fēng)的屋子里。簡陋而空曠的空間里與這場藝術(shù)表演顯得恰到好處。
在一個巨大的半圓鐵架籠里有位女孩在獨(dú)舞，我穿過人群來到離舞者最近的地方，有點(diǎn)小驚喜是行為藝術(shù)舞，帶上福音的視角來看一場現(xiàn)代主義之即興。
第一段舞蹈我還是蠻欣賞的，她將一個在內(nèi)心掙扎的痛苦演繹出來，當(dāng)舞者在地上的卷縮與將手和氣息伸出鐵圈外舞動，但身子卻依然陷在巨大的鐵籠將之中，身心靈依然被這巨籠牢牢束縛著而無法掙脫。
第二幕獨(dú)舞者從鐵籠的小門出來走向后場的舞臺，燈光一投開始了4人2 對雙人舞，這是一段現(xiàn)代人的愛情獨(dú)白，舞者依然尋求內(nèi)心深處最大的渴望，演繹中呈現(xiàn)著各種張力與最深的告白。
期間在拍攝小視頻時(shí)，鏡頭里有更真實(shí)的畫面抓住了我，那就是圍觀群眾們的注意力被搶劫了，我便抓拍了幾張這些更真實(shí)的演員。我便將自己抽離開以局外人的視角來觀察接下來的事情。
接下來第三幕是比較特別的是觀眾的一起來參與，也是觸動內(nèi)心最大的一幕。舞臺設(shè)在中央，最里圈是人手一支手鼓，大家以圍主持人為中心聽指令的形式，其中的原則是：人類語言（說話）不可以使用，除了人類語言以外的其他一切可以表達(dá)的形式與感覺都可以，以第6感，第9感，第88感，第999感及你的全身肢體語言，你的感覺，聽覺，嗅覺和幻覺。最后給觀眾發(fā)了一些手拿小樂器，待全場肅靜。主持人就示意一位女孩搖起手中的沙蛋，再示意大家參與進(jìn)這個聲音來，大家開始還有各自的節(jié)奏與神態(tài)。主持人不斷的用4指示意群眾看他的眼睛，并用肢體語言來控制與指揮著節(jié)拍。在場面基本被控制時(shí)內(nèi)部的手鼓開始打起，整個場面頓時(shí)進(jìn)入魔幻般的前奏，主持人開始舞動身姿享受并示意群眾們一起釋放自己的身體，隨著靈感跟著美妙的感覺走。主持人開口說了句話：“生命就在這里，這就是生命?！辈⒂醚h(huán)的手勢來讓大家來感受這時(shí)刻的生命。群眾們慢慢開始從手中的樂器到身體開始了一段美妙自我感覺之旅，在自己的范圍曼妙舞姿。音樂到高潮時(shí)主持人發(fā)出尖叫的吶喊，群眾也一起吶喊起來，感覺大家都得到了釋放，就連幾歲的女孩子也融入其中。各式的奇音怪樂在現(xiàn)場的我感覺是一場巫師施法的場面，深感到被暗黑權(quán)勢的籠罩。
離開前我用鏡頭和錄像記錄了下來，在鏡頭里有一張?zhí)貏e畫面可以對這場現(xiàn)代即興的描述：我在巨大的鐵圈外把所有的人都藏進(jìn)了籠子里用相片定格住了，他們“侍奉他們的偶像，這就成了自己的網(wǎng)羅?！保ㄔ娖?06：36）
出了門口又給到我一個視覺沖擊，里面就像燈紅酒綠的酒吧一般，又拍下了一張朦朧美的相片。
在去神學(xué)院圖書館的路上，一路在思索這一切。路上作了個禱告，求主向我打開藝術(shù)層面的文化與看見，幫助我更多來理解現(xiàn)代及后代藝術(shù)處境下的張力，求賜我基督的視角來解讀現(xiàn)代的行為藝術(shù)，讓我可以與時(shí)代來對話。
（我離開時(shí)段另外同伴的述說：主持人一直沒讓樂器停，他讓誰停誰才停下，不然一些奇特的事情將不會發(fā)生。之后有兩位群眾出來現(xiàn)舞蹈，其中有位女的手大打鼓像施巫術(shù)，使她沒辦法欣賞得來，覺得不專業(yè)也不好看，之后現(xiàn)場音樂也有失控過。）
返回時(shí)我再次進(jìn)去趕了個小尾巴，巨大的鐵圈里趴著一圈人在畫畫，她們把今晚的感覺用圖畫來呈現(xiàn)，我特意看了他們畫的，并不是我想象的抽象畫，看起來非常普通不像專業(yè)畫。
隨后到中央舞臺聽了主持人的結(jié)語：我們每個人都是藝術(shù)家，所有在場的每一位你們就都是藝術(shù)家。我們要把看得見的與看不見的，感受得到的與感受不到的，都把他們連起來去感受到他們。
（主持人）今晚大家和我一起都非常開心，希望你們回去后不要有太多的遺憾，有機(jī)會下次我們可以再一起來感受藝術(shù)的魅力。謝謝大家的參與！
---------------------------------
一場邂逅結(jié)束了，帶著暫時(shí)快樂離開的人群，已經(jīng)發(fā)出了些許的感嘆聲。一場狂歡后似乎卻帶來了更多的傷感，深感有一股空虛之風(fēng)隨后襲來。
散場的所有人，其實(shí)都是鐵籠里獨(dú)舞的者，走出那小鐵門以為出路就是前方的舞臺。在那場雙人舞中彼此用最真實(shí)的身體，最詩意的語言，再說一次“我愛你”的感動之舞。
今晚的這場以感覺為主導(dǎo)的思想，不就是在說：感覺還在我就是還愛著你，感覺不在了我就可以不再愛你了。彼此感覺來電了就結(jié)婚，感覺不對了就離婚，在感覺里這一切不就是最正確的決定嗎？
現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的思想內(nèi)涵極具現(xiàn)代感的表達(dá)形式，被認(rèn)為是極少數(shù)社會精英們所追求的精神享樂的藝術(shù)奢飾品，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)成了先鋒、高端，精英藝術(shù)的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代的創(chuàng)作根基，來源于當(dāng)下多彩的現(xiàn)代城市生活。
現(xiàn)代藝術(shù)舞蹈的教育體系與教育模式，已經(jīng)入侵全球超過1000座城市，其中的理念為：給每位熱愛舞蹈的人們彼此交流與自我展示的機(jī)會，滿足不同的人群和背景都能參與其中，提倡“人人皆能舞”的大眾互動體驗(yàn)和專業(yè)的深度舞蹈學(xué)藝切磋，豐富不同的舞蹈體驗(yàn)和提升精神品質(zhì)的追求。
隨著科學(xué)進(jìn)步主義他們的創(chuàng)作必然要與時(shí)俱進(jìn)，并不斷來尋求新的元素。
例如他們的作品《七竅生煙》中關(guān)于憤怒的舞蹈，想通過這個作品來擴(kuò)大憤怒方定義，用肢體去探索這個人類原始情緒的魅力。憤怒被詮釋為爆發(fā)可也是壓制，是放棄也是倔強(qiáng)，是外潑也是內(nèi)悍，是危險(xiǎn)，是背叛，是挑釁，是荒誕，是攻，是守，是慫······這只作品借著憤怒驅(qū)使而來的光怪陸離，從心里和肢體上收集這些人性中殘存著的獸性的本能反應(yīng)，收集這些關(guān)于憤怒的豐富色彩。
殊不知“人心比萬惡都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？（耶利米書17：9）”，如果沒有義來覆蓋這憤怒那就是死亡的信號。這原始情緒的出路在哪里，在神以為找不到任何出路，這里只找到了“新元素”而不斷塑造的個性化，是不斷自我表達(dá)的價(jià)值體現(xiàn)，在這里人們試著找到自我的價(jià)值與生命的意義。
今晚的藝術(shù)表演我并不會全盤否定它，其中的一些技藝還是值得贊賞與學(xué)習(xí)的。圣哲奧古斯丁說過一切的寶藏都是來自上帝的，只是異教徒把這些寶藏拿來為他們使用了，基督徒要把這些重新更新并使用。但我今晚更深的是看到了一場反福音的黑暗，是一場現(xiàn)代人的偶像崇拜，是一場背后有著邪惡勢力之戰(zhàn)。
（第一幕）鐵籠里的獨(dú)舞將絕望、沮喪、孤獨(dú)、寂寞、悲涼、悲傷與痛苦的負(fù)面情緒帶了出來，也映景了環(huán)境的陰暗與恐懼。
（第二慕）而出路是引導(dǎo)感覺繼續(xù)前進(jìn)，放逐進(jìn)另一個罪人或另一群罪人中來尋求安慰與滿足。
（第三幕）在一個特定的時(shí)間與空間里來體驗(yàn)：放棄了自己的理性，放棄了正常下情況下對人有約束的那些東西，那么人就可以最大程度暴露了最陰暗的一面，且不是一個人而是在場所有人的，當(dāng)大家碰撞在一起的時(shí)候，這非理性的放棄與釋放的放縱來獲得最大的滿足感。
這以行為來引導(dǎo)思維，引導(dǎo)人進(jìn)入更黑暗的情緒，沒有了準(zhǔn)則，模糊了平時(shí)道德界限甚至是良知。
居于和我一起進(jìn)來的年輕媽媽與幾歲的孩子，小說一下古典教育。媽媽的心意是要給到孩子在藝術(shù)方面的熏陶來陶冶情操是沒有錯的，但是卻不自知對孩子是毒害。
從古典教育的角度來看，雖然在小學(xué)的樂教階段（音樂、舞蹈、體育）非常重要（具體這里就不作深入討論了）。
如果從小是受這種無神論的人本主義的行為藝術(shù)的熏陶，首先在孩子選擇表達(dá)方式上，可能會在應(yīng)該用到語言來表達(dá)時(shí)，卻會傾向于用行為來表達(dá)，那么在語言能力上將“退化”，自然溝通交流上也出現(xiàn)“沉默”性，成為“孤獨(dú)”者。那么人際關(guān)系就很難被建立起來，這樣的孤獨(dú)會很可怕，最終可能會成為“孤獨(dú)癥患者”或自閉癥孩子的出現(xiàn)。
古典教育是文字性以閱讀經(jīng)典，是培養(yǎng)孩子沉浸在文學(xué)里來想象與思考的能力、語言能力、人與人的表達(dá)溝通能力，最終來明白解釋圣經(jīng)與傳講圣經(jīng)的真理。
若只以這樣的行為藝術(shù)沒有界定的來熏陶“陶冶情操”，人最終認(rèn)識不了自己，也認(rèn)識不了周圍的人，更認(rèn)識不了上帝。
今晚注定是一支狂歡之后便是墜入更深的虛空里的作品。在虛空的世界里人們不斷尋求各種的刺激。今晚只是形式之一而已，在鼓吹每一個人都是真正的藝術(shù)家的背后理念就是更大程度的放縱自我的自我定義。
那真正的藝術(shù)家是上帝，我們是上帝的藝術(shù)作品。沒有上帝的人就會以其他事物來代替上帝，靈感是從圣靈而來。一個人想要創(chuàng)作，無論是舞蹈還是音樂、美術(shù)還是文學(xué)，一定要有靈感。如果他不信上帝，他就不會有圣靈的這個靈感。他就要從別的地方找靈感，最常借助的就是酒精、毒品、淫亂，甚至去交靈。這些背后我們知道是那管轄幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔。所以尼采講，一般人很難區(qū)分說，夢、醉和瘋狂這有什么區(qū)別？因?yàn)榭雌饋矶己芟瘛?/p>
如今世界的思潮已經(jīng)把我們沖到了后現(xiàn)代主義的時(shí)代里 ，科學(xué)進(jìn)步主義對事物過度拆穿與解構(gòu)，使人失去了思考能力，而不停的趕潮流走，完全失去了辨別的能力，只是時(shí)代的機(jī)器人與螺絲釘。人本主義
告訴人可以戰(zhàn)勝一切，高舉人的理性、人的才華與能力，膽敢說人是萬物的尺度。人本主義的結(jié)果就是虛空的虛空，最終將成為虛無主義者，虛無就是沒有永恒的意義。那么生命的意義是什么？虛無主義者沒辦法給這個問題提供答案？那么就及時(shí)享受吧，于是形成享樂主義。
人需要不斷歸回他的創(chuàng)造者的懷抱，謙卑地俯伏于蒼穹之下、匍匐于大地之上，在敬畏中生活。相反，在拒絕永恒之光的照耀時(shí)，人的行動即“試錯”，無異于摸著石頭過河，無異于主動接受技術(shù)的根深蒂固的奴役。“我錯故我在”，除非這個“我”不是受造物。圣哲奧古斯丁如是說。
盼望有機(jī)會我可以看到基督徒的行為藝術(shù)作品，寫到這里真的很期待一場場以福音來顛覆的現(xiàn)代藝術(shù)的演出，一場場可以走進(jìn)我們身處的“死亡之城”將那賜生命的意義的賜予者將之演繹宣告出來。
盼望藝術(shù)作品的功能，不再是為了形成各種想象的、烏托邦的現(xiàn)實(shí)。
