????古琴，亦稱七弦琴，玉琴、位琴棋書畫之首，從古至今，流傳著許多有關(guān)古琴的典故。
????《五知齋琴譜 ?上古琴論》曰：“琴制長三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年歲之三百六十五日也。廣六寸，象六合也。有上下，象天地之氣相呼吸也。其底上曰池，下曰沼。池者水也，水者平也。沼者伏也，上平則下伏，前廣而后狹，象尊卑有差也。上圓象天，下方法地。龍池長八寸，以通八風(fēng)；風(fēng)沼長四寸，以合四氣。其弦有五，以按五音，象五行也?！?/p>
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那么，古琴的結(jié)構(gòu)都有哪些奧秘呢？ 科普一下，裝作很明白的那種
琴長：
一般約三尺六寸五（約120—125公分），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。
?琴寬：
一般寬約六寸（20公分左右），象征六合。
?琴厚：
一般厚約二寸（6公分左右）。
?琴體：
琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地。琴前廣后狹，象征尊卑之別。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。
?琴弦：
古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。宮、商、角、徵、羽五根弦又象征君、臣、民、事、物五種社會(huì)等級(jí)。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考增加了第六弦弦，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴，增加的第六、七根弦象征君臣之合恩。七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對(duì)“雁足”，又象征七星。
《五知齋琴譜 ? 七弦論考》中記載：
一弦屬土為宮。在天符經(jīng)曰：土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。
?二弦屬金為商。在天符經(jīng)曰：金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。
三弦屬木為角。在天符經(jīng)曰：木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三弦下八為此也。
?四弦屬火為徵。在天符經(jīng)曰：火星應(yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。
?五弦屬水為羽。在天符經(jīng)曰：水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。
?六弦文聲主少宮。在天符經(jīng)曰：文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。
?七弦武聲主少商。在天符經(jīng)曰：武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也。
琴徽：
十三徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。
《五知齋琴譜 ? 十三徽論考》：
?一徽名太簇。應(yīng)正月律。其音在角。
?二徽名夾鐘。應(yīng)二月律。其音在角。
?三徽名姑洗。應(yīng)三月律。其音在宮。
?四徽名仲呂。應(yīng)四月律。其音在徵。
?五徽名蕤賓。應(yīng)五月律。其音在徵。
?六徽名林鐘。應(yīng)六月律。其音在宮。
?七徽為君。居中以象閏。
?八徽名夷則。應(yīng)七月律。其音在商。
?九徽名南呂。應(yīng)八月律。其音在商。
?十徽名無射。應(yīng)九月律。其音在宮。
?十一徽名應(yīng)鐘。應(yīng)十月律。其音在羽。
?十二徽名黃鐘。應(yīng)十一月律。其音在羽。
?十三徽名太呂。應(yīng)十二月律。其音在宮。
?黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽。
?太呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘為六陰。
?琴頭：
“琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為“岳山”，又稱“臨岳”，是琴的最高部分。岳山邊靠額一側(cè)鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個(gè)“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個(gè)用以調(diào)弦的“琴軫”。琴頭的側(cè)端，又有“鳳眼”和“護(hù)軫”。
琴尾：
自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(cè)的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。
?琴底：
琴底部有大小兩個(gè)音槽，位于中部較大的稱為“龍池”，位于尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬象。
?琴腹：
琴腹內(nèi)，頭部又有兩個(gè)暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”；尾部一般也有一個(gè)暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對(duì)應(yīng)處，往往各有一個(gè)“納音”。龍池納音靠頭一側(cè)有“天柱”，靠尾一側(cè)有“地柱”。使發(fā)聲之時(shí)，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴?zèng)]有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點(diǎn)，所以才有其獨(dú)特的走手音。
?古琴音色：
古琴有泛音、散音、按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。
初識(shí)古琴之坐姿
????凳子，是舶來品，東漢之前是沒有的，古代撫琴都是盤坐的，琴放在腿上；現(xiàn)代呢，一般都是琴放在桌子上，中坐在琴凳上；
? ? 撫琴時(shí)的坐姿，讓我聯(lián)想到太極拳的姿勢，沉肩墜肘、下頜微收，虛領(lǐng)頂勁。這樣呢，就可以做到手放松、手臂放松、肩膀也放松。
? ? 做凳子也有學(xué)問，要坐三分之一，為什么？
? ? 全身放松了，身姿也挺拔了。撫琴久了，可以感受到從丹田部位養(yǎng)出來的浩然正氣。氣息足了，人的生命也就延長了。保持這種姿勢，撫琴的時(shí)候，你要感受到氣力是從足下涌泉的位置發(fā)出，經(jīng)由小腿、膝蓋、大腿、腰、背、肩、臂、腕再傳達(dá)到指尖。
????以這種姿勢撫琴，彈很長時(shí)間也不會(huì)感覺到疲憊，而且越彈越有氣力。
????普通人是用手指的肉在彈琴，而你是在用全身的正氣在駕馭這七根絲弦。習(xí)練日久，差異也就會(huì)越來越大。
古琴是樂器嗎？
????古琴，不是樂器，是閱己而非閱人，所以也談不上演奏。這是我平時(shí)的認(rèn)知，雖然自己不會(huì)撫琴，但仍然把古琴當(dāng)作高雅的，當(dāng)作修身養(yǎng)性，和天地溝通的，而非普通的樂器；
????當(dāng)我表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)之后，一個(gè)90后小伙子立刻表達(dá)了不同意見，吉他也可以修身，不能說吉他就不是樂器了； 是的啊，樂器與否，又何必如此較真，何必拘泥于一物；平時(shí)讀的經(jīng)典，都哪里去了？哈哈，感謝這個(gè)小伙子！也感謝念組織了這次的古琴活動(dòng)；
