曰：“最是。名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實(shí)之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名？”

王陽明說，正是如此。名與實(shí)是一對矛盾，務(wù)實(shí)之心重一分，務(wù)名之心就輕一分。如果全是務(wù)實(shí)之心，務(wù)名之心就徹底沒有了。如果務(wù)實(shí)之心如饑之求食，渴之求飲那般真切，哪里還有工夫追求虛名？”

又曰：“‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意。實(shí)不稱名，生猶可補(bǔ)，沒則無及矣?！氖迨鵁o聞’，是不聞道，非無聲聞也?？鬃釉疲骸锹勔?，非達(dá)也。’安肯以此望人？”

《論語·衛(wèi)靈公篇》：子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”?一般解釋為，君子擔(dān)心死后自己的名字不被人稱道。

《孟子·離婁篇》：“故聲聞過情，君子恥之?！?/p>

《論語·子罕篇》：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

《論語·顏淵篇》：子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉爾所謂達(dá)者？”

子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞?！?/p>

王陽明說，“君子疾沒世而名不稱焉”，“稱”應(yīng)該讀去聲，君子最怕自己死后，別人評價(jià)說他實(shí)際不足以有那樣的好名聲，也就是孟子說的“聲聞過情，君子恥之”之意。事實(shí)和名聲有差距，活著的時(shí)候還可以彌補(bǔ)，等死了，就沒有機(jī)會(huì)了，所以活著的時(shí)候一定要?jiǎng)?wù)實(shí)，使名實(shí)相符。孔子所謂“四十、五十而無聞”，指的是聞道，而不是聲聞，孔子明確說過“是聞也，非達(dá)也”，他怎么會(huì)用聲聞來評判一個(gè)人呢？

《荀子·勸學(xué)》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！?/p>

所謂頭腦就是主宰、宗旨、綱領(lǐng)，治學(xué)即是修身，修身以立命，修身無非回歸本心，一循天理，立命以心，不以名利。第103條講治學(xué)須有頭腦；第104條講有頭腦，則舉業(yè)不為累；第105條人生要有主宰，其實(shí)還是有那個(gè)頭腦，才能從容自在；第106條講好名就是沒頭腦。