四、善惡之念是道關(guān)
善為佛,惡是魔。佛與魔皆在一念間。修佛,即是修善,無(wú)善不成佛。信佛的三資糧,是信、愿、行。缺一不可。由信起愿,由愿起行。信是基礎(chǔ)。愿是動(dòng)力。行是結(jié)果。只信無(wú)愿。無(wú)動(dòng)力。無(wú)信。缺愿。必?zé)o行。無(wú)行。即無(wú)果。千里之行,始于足下。萬(wàn)丈高樓從地起。樹(shù)木成長(zhǎng),根深才能葉茂。因此,修佛,信、愿、行。三者缺一不可。信的誠(chéng)。發(fā)大愿。行的實(shí)?；ū仄G。果必豐。
修佛不是憑口說(shuō)。主要在實(shí)際作為。世間演戲靠口說(shuō),裝腔作勢(shì)扮角色。演員扮演再逼真,卸妝復(fù)原仍本人。修行是為超凡成圣。超生脫死。脫離四生六道輪回之苦。自己苦修。真修。充當(dāng)演員,是自欺。欺人。自己騙自己。裝腔作勢(shì),盲修瞎煉,終究是個(gè)演員角色。如同開(kāi)謊花的植物,不結(jié)果。修佛不修心,終究枉勞神。
所謂修心,就是用自己的誠(chéng)實(shí)心。純真的心。堅(jiān)持作到信、愿、行。心的善惡,是用行表現(xiàn)出來(lái)的。口善、心不善、行無(wú)善、是假善。無(wú)言、真行。是實(shí)善。故古語(yǔ)說(shuō)：[聽(tīng)其言,觀其行。]無(wú)言真行,是實(shí)善。口善無(wú)行。心貪是惡行。所謂善,并非都是舍錢(qián)為善。凡是助人為樂(lè)。解人之難。助人之力。拔人出苦等等。皆為善舉?？傊?凡是能助人得樂(lè)。幫人離苦。與眾同悲同善的舉動(dòng)行為,皆為善舉。
有的人雖然也施舍一些錢(qián)物。但是,心存圖報(bào),感恩之念。皆非真善。真善,是不圖報(bào),不求感恩,是為了解人之難。幫人離苦。而施舍。此屬真善、純善。在修行中佛給記賬。積功累德。不是受施者記賬報(bào)恩。是佛講的因果循環(huán),善有善報(bào)的因果律。有的在親屬、朋友之間,付出的某些錢(qián)物,并非善舉。那是親朋之間的禮尚往來(lái)。人情之舉。與善德,布施非同義。
總之,修佛須修心。驗(yàn)證真假,虛實(shí),看行動(dòng),看實(shí)踐。
有些人,修行多年未變化。未得道。未見(jiàn)性。說(shuō)佛無(wú)靈。怨天怨地,怨佛不加持。佛光不普照。實(shí)際是自己的心不誠(chéng)。不真不實(shí)。口上喊得歡,行動(dòng)不沾邊。聲言自己未做過(guò)壞事,未做害人之事。不做壞事,不等于做好事,做善事。不做壞事,是為了保護(hù)自己。只是平常人的人心。為我,為自己而活的心。自私自利之心。貪欲心
修佛倡導(dǎo)的是慈悲心,善良心,施舍心。心為身主,身為心用。人的行為是受心支配的。心的善或惡。是通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。心善,行為善。心惡行為必惡。故謂心為身主,身為心用。人的一切言行皆是由心指揮的。因此,修佛必修心。所謂修心,就要把自己的言行規(guī)范到佛的境界上來(lái)。
佛是由人修成的。人有人的標(biāo)準(zhǔn)。佛有佛的條件。人有人的標(biāo)準(zhǔn)。人若修行成佛。首先必須做個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人。
人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？即三綱五常,仁義禮智信。三綱,即君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V。為人臣者,必須忠于君主,下級(jí)必須服從上級(jí)。君臣有序。為人之子的,必須聽(tīng)從于父親的。父教子聽(tīng)。父言子聽(tīng),長(zhǎng)幼有序。為人之妻者。必須尊敬丈夫。丈夫是一家之主。男女有別,有主有從。此不是重男輕女,而是為人之道的禮儀也。
仁者,是在交往中講道德規(guī)范。義者,是要講義氣,不作忘恩負(fù)義之事。禮者,待人處世講究禮貌。孔子曰：非禮勿言,非禮勿聽(tīng),非禮勿看,非禮勿為。智者,即智慧也。信者,即言而有信,不說(shuō)謊話,不欺騙別人。言而必行也。言而無(wú)行,即是無(wú)信。
信佛、修佛,這個(gè)信字最關(guān)緊要。真信、誠(chéng)信,是修學(xué)佛道的基礎(chǔ)。
有誠(chéng)信,就有實(shí)行。口有信,身無(wú)行,即既無(wú)誠(chéng)信,真信,故無(wú)真修的實(shí)際行動(dòng)。所謂的實(shí)際修行的實(shí)際行動(dòng),不是看你讀了幾部經(jīng),能背誦多少咒。讀經(jīng)背咒,只是修學(xué)傳統(tǒng)美德的起步走。如同幼兒剛學(xué)走路,在大人的扶助下練習(xí)邁步,走路。會(huì)走路之后,才開(kāi)始逐漸做些力所能及的事情。上學(xué)校讀書(shū),學(xué)更多的文化知識(shí),逐級(jí)讀書(shū),小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、考研等等不斷深造,取得文憑之后,憑文憑證書(shū),找工作,就業(yè),從事社會(huì)活動(dòng)。
修佛也是如此。讀經(jīng)書(shū),是學(xué)習(xí)修佛成佛的路標(biāo),引路明燈。在讀誦經(jīng)文,明理了義的基礎(chǔ)上,得去實(shí)行。親自按成佛的條件約束自己,修行自己,規(guī)范自己的言行。人們雖然看不見(jiàn)佛,但佛時(shí)時(shí)都在觀看你。你的起思動(dòng)念佛皆知。
修佛的行,除了遵規(guī)守戒律之外,更為重要的事情,是善行。有無(wú)善行？善行做了多少？是檢驗(yàn)?zāi)阈扌泄Φ碌闹饕獦?biāo)志。是修行得證果。實(shí)果。成果也。
無(wú)影山前答查對(duì)號(hào)時(shí)有十條,其中三條都是考查善德功果的。做滿了三千八百功果善德,才達(dá)標(biāo)。
在末法時(shí)期修行,有些人的根劣癡迷,貪嗔傲慢。自以為是。供佛不上香,不擺供。鐵公雞一毛不拔。只是一心求佛保佑自己。世上人,相互間都講究人情世故,禮尚往來(lái)。敬人者,人恒敬之。你不敬人,人豈能敬你。禮尚往來(lái)是相互的?；ゾ椿?ài)。自己求佛保佑。又不禮敬佛。你自己的信心不誠(chéng),不真。佛豈能管你？平時(shí)不燒香,急難抱佛腳。平時(shí)無(wú)通靈,無(wú)交往。如同人間互通電話一樣,互相不知號(hào)碼,無(wú)法聯(lián)系。知道電話號(hào)碼,撥通號(hào),才能相互通話,接通信息。
人佛之間也是如此。你真心、誠(chéng)心修佛,心誠(chéng)則靈。你的心靈的信息波,與佛的靈波接通了,自然有感應(yīng)。有求必應(yīng)。無(wú)感應(yīng)。就是自己的心中靈波未接通。為什么靈波接不通？是你自己修行的心不誠(chéng)。如同世人煮飯一樣,火溫不到飯不熱,火候不到,飯夾生。
修行的真功夫。是善行。善行的動(dòng)力源,是善心。有善心,必有善行。因?yàn)樾氖巧碇?身為心用。種善因結(jié)善果。善心、善行,結(jié)善果。善果積累的多少,證明修行之人的善德功。修行積功累德,積滿了三千八百功果才能進(jìn)佛城。缺善少德,喊破了喉嚨也進(jìn)不了佛城。
有些修人為什么多年修行,念經(jīng)背咒都認(rèn)真,就是無(wú)效益,不通靈,無(wú)感應(yīng)呢？究其根本原因是修行者,自身缺德少善。無(wú)功德。口修心不修。無(wú)善心,缺善行。單腿走路難遠(yuǎn)行。修善心,有善行。雙腿行路路路通。佛門(mén)大開(kāi)把你迎。
