IPCreator：擁有邊界感是人成熟的標志之一。
為什么要有硬邊界
https://www.dedao.cn/article/7EGBgdkRbn1mKgdddEVY890D3rvPOA?source=search
生活中，我們也經(jīng)常遇到那種貪婪成性的惡人。怎么對付？
首先要問的是：貪婪到底是什么？貪婪是無節(jié)制的欲望，對吧？無節(jié)制的欲望，其實也就沒有明確的方向。所以貪婪，不是瘋狂，貪婪還包含了一種狀態(tài)，叫猶豫。就是在貪婪者眼里到處都是肥肉，一時間搞不清楚要往哪里下嘴。今天我們講的諾門坎之戰(zhàn)里的日本人，當時就是這樣的狀態(tài)。北上也行，南下也行。
所以，要對付這樣的貪婪者，兩個辦法，第一是徹底把它打服。當然一般人做不到。面對惡人，我們未必是強者。那退而求此次的辦法呢？就是利用他貪婪中的猶豫，讓他在第一次試探我們的時候，就遇到強大的阻力，也就是給他畫出一道“硬邊界”。
一遇到硬邊界，惡人的猶豫就會啟動，他會掉頭去找別人的麻煩。日本人在諾門坎吃了虧，果然也就掉頭南下，去找美國人的麻煩了。
其實，這個世界上所有的肆意為惡，前面一定有一段故事，叫“得寸進尺”。校園霸陵，往往是從搶一塊橡皮開始的；辦公室性騷擾，往往是從開一次黃腔開始的。這個時候，其實一個反抗的眼神能解決的問題，如果你不做，硬邊界不劃，拖下去，也許就要付出更大的代價了。說白了，
惡人之所以為惡，往往是我們的一時軟弱馴化出來的，是慣出來的毛病。
總結我們今天說的：
所有的貪婪本質(zhì)上都是軟貪婪，對付它的辦法呢，就是畫出一道硬邊界。
邊界感：一個人成熟的標志
https://www.dedao.cn/article/ov5WgnrDGd8bKNdO6gJMNRm1wO264y?source=search
邊界感，名詞，指一個人對自己責任和義務邊界的清晰認知，以及在多大程度上維護這種邊界的存在。
一個人怎樣算是成熟？我個人認為什么時候一個人有明確的邊界感，什么時候一個人就算是真正成熟了。成熟不是指智力和心理發(fā)育完畢，內(nèi)心世界達到穩(wěn)定平衡，而是說一個人終于可以游刃有余地處理自己和他人的關系，自己和世界的關系，彼此之間能保持一個合適的距離。
小時候父母子女之間沒有什么邊界感，孩子稍微大一點之后，在學校發(fā)生的事情就不再愿意向父母傾訴所有了，他有了自己的秘密。等到孩子再大一些，父母過問他的衣著、愛好、社交生活，孩子就會不樂意了，因為他覺得父母在干涉自己的私人生活。有時候雙方之間會發(fā)生沖突，其實就是孩子試圖在自己和父母之間建立邊界感，但是父母已經(jīng)習慣了越界，算是邊界沖突。
當父母對孩子擁有了足夠多的信心，認為他可以獨自應對生活，彼此之間也就成為獨立的個體，這時候邊界就變得非常清晰，雙方除了健康和經(jīng)濟之外，很少過問對方的私人生活。這個時候我們當然也可以說，這是父母和子女關系達到了成熟，子女也終于成熟，雙方處于一種良性的關系之中。反過來說，如果父母認定子女對自己負有無限的責任，子女認定父母對自己負有無限的義務，那么孩子也就永遠無法成熟，因為他根本無法脫離父母獨自生存，無論到了多大年紀，他依然是父母家庭生活的附屬品。
一個人同其他人之間的關系也是同樣。有的人責任感很強，有的人關懷欲很強，這類型的人邊界感會變得很弱，有時候會因此造成反感。從接受者的一方來看，責任感強可能意味著對自己的諸多干涉和挑剔，關懷欲強可能意味著對自己能力的不信任，本質(zhì)上是一種否定和貶低。
成年人的世界里有幾項基本假設：
假設每個人都知道自己的能力范圍；
假設每個人都能獨立完成自己手頭的事；
假設每個人都清楚地知道自己在干什么。
基于這三種假設，我們和他人之間建構人際關系。沒有邊界感，或者說邊界感不清晰，其實就是在質(zhì)疑以上三個假設。無論是正面積極的做法，還是負面消極的做法，都是在認定對方不知道自己能干什么，不能獨立完成，不知道自己在干什么，所以要么伸出手去幫助，要么去糾正。
反過來說，的確也有人不知道自己的能力范圍，沒有辦法獨立完成事情，不清楚自己在干什么，但是他們不認為這是需要自己去解決的問題，而是認為他人有責任和義務來幫助自己?；蛘?，干脆就把這一切推給別人，要求別人給出自己答案，要求別人主動攬過責任。這同樣是沒有邊界感的體現(xiàn)，把他人混同于自己的父母，把自己混同于幼兒，習慣過一種最輕松的人生。
上述兩種人在人群里都算是比較極端的類型，當他們單獨和普通人相處的時候，帶來的是緊張和不悅的人際關系。而當這兩種人相遇的時候，往往結局不會很樂觀，因為局面會很快變成雙方都認為自己在控制這一段人際關系，最后以相互傷害告終。
所以，我支持人和人之間的沖突，不認為那是一件多么糟糕的事情。首先，每個人的邊界感并不相同，也沒有任何一本教科書教大家如何確定邊界。所以，每個人的邊界是博弈之后的結果。其次，雖然我們有三條成人世界的假設，但并不是每個人都那么認為，人們總是需要經(jīng)過一些碰撞，最后才能發(fā)現(xiàn)遵循這三條假設可能沖突最少。最后，
所謂邊界不就是雙方力量的平衡點么？在這個世界上，如果不曾遇見任何阻力，一個人總是傾向于把自己的意志力擴張到極限。遭到阻力和打擊，這個人才會停下來思考一下，自己是否已經(jīng)越界，是否實質(zhì)性地制造了人和人之間的不平等。
子女和父母之間的爭執(zhí)，朋友之間的相互指責，同事之間關于責任和爭吵，都指向邊界問題。我不會幻想人人都能心平氣和地劃分邊界，自如恰當?shù)乇３诌吔绺?，越界才是生活的常態(tài)。如果忍不住要去關心他人，忍不住要去建議他人，遭到反擊才能控制好這種心態(tài)。如果忍不住要別人幫忙，忍不住要歸責于他人，遭到拒絕才能明白自己身上的責任。什么時候沖突消失了，感覺不費吹灰之力也能維護好人際關系，什么時候就是有了邊界感，也就算是成熟。
除了和他人的關系之外，邊界感還要解決個人和世界之間的關系。人際關系的核心是平等，不要去低估他人的能力。人和世界之間的關系要稍微復雜一些，我認為重點是控制好自我的尺寸。生活中有一種人，見到一些人間悲劇很久都不能釋懷，有些時候還會產(chǎn)生深深的內(nèi)疚。這當然可以說是天性善良，或者是天生敏感。但也可以從另外一個角度去解釋，那就是自我被放大到了相當程度，認為自己對一切都負有責任。類似的，如果自我縮得太小，又會覺得這個世界充滿了不安和兇險，對未來滿心都是悲觀。
對于個人和世界之間關系的真實圖景，我個人是這樣認為的：
世界極為廣大，個人極為渺小。
在絕大多數(shù)情況下，世界對于我們自己如何折騰完全抱有一種漠不關心的心態(tài)。也就是說，不管我們?nèi)绾紊细Z下跳，世界都不會轉(zhuǎn)頭過來多看我們一眼。我們和世界之間極少有任何直接聯(lián)系，我們是通過我們的人際關系網(wǎng)絡間接地和世界聯(lián)系在一起。一個人的存在無足輕重，但一群人組建一家公司，那么就有可能在大地上修起一棟建筑，或者服務幾百萬人口。我們個人能力的極限，一般就是我們所能影響到的人際網(wǎng)絡的邊緣。
所以，我不贊同在個人和世界之間建立無限聯(lián)系，更不贊同在這種無限聯(lián)系上添加無限責任。那種“我忘了關空調(diào)出門，就責備自己毀滅了三棵亞馬遜雨林大樹”的想法，我認為是一種無法承受的精神重負。忘記關空調(diào)就是忘記關空調(diào)，世界不會因此而升高一度，這是承認存在個人邊界的做法。同樣的，我也支持路過一輛倒在街邊的共享自行車時，你走上前去把它給扶起來，而不是繞個圈子遠遠躲開。因為我們有這個能力，也有這個機會，那么讓世界上多一輛站好的自行車是值得做的，我們因此而對他人、對社會盡到了自己的責任，并不是始終在白白享受他人的付出。
但在生活中，我們時?？吹降木跋笫且粋€人繞開倒在地上的自行車繼續(xù)前行，心中卻為非洲某國的戰(zhàn)火而焦灼不已。然后這個人在餐桌上慷慨激昂地談論就業(yè)公平，轉(zhuǎn)身卻像是呵斥奴仆一樣呵斥飯店服務員。那我會認為這樣的人和世界之間的關系出現(xiàn)了問題，整個世界變成了他家的后花園，同時他也不會為一點力所能及的小事而承擔任何責任。你都弄不清楚他在這個世界上到底有沒有邊界，這種邊界可能是無限大但同時又是無限小。
邊界意味著自我限制，無論是針對他人，還是針對世界，邊界感都是一種約束。在這種約束之下，關系會達成某種平衡。而在這種平衡之下，一個人可以做他想做的任何事情，這就是自由。不去控制別人，也不為他人所控制；不對全世界負責，也不回避自己能力范圍之內(nèi)的社會責任。那么人也就得到了解脫，去除了心靈上的壓力，可以在無需傷害他人和傷害自己的前提下自由自在地活著，在別人看來那就是成熟。
不同階段的教育怎么改變?nèi)说恼J知邊界
https://www.dedao.cn/article/nAge3MrB5aPdV5nB7AJwD2ky4jvENQ?source=search
基礎教育的目的究竟是什么？它是讓你獲得在這個特定的社會中生活所需要的最重要的一些東西，包括讓你形成對世界的看法，學會一些基本方法和工具，便于將來繼續(xù)學習具體的技能。
也就是說，博士也好、專家也罷，他們對未知世界認知的了解，只不過比其他人多出了一個小點而已。如果在獲得這一點新知之后，依然能夠全方位地看待世界，沒有人會覺得他們傻。另一方面，如果我們迷信專家，也可能從原本全面看世界的視角，進入到一個角度很局限的扇形中，這就變成了盲從。
教育的過程其實就是拓展一個人認知邊界的過程，到了高等教育的最前沿，你甚至會接觸到開拓整個人類認知邊界的機會。
這對我們來說又意味著什么呢？首先，在現(xiàn)代社會，如果有條件，我認為每個人還是應該上一下大學。今天的世界比過去復雜多了，我們需要對它有相對深入的全方位認識，最便捷的方式還是上大學。
至于該不該讀研究生，就因人而異了。如果你將來的發(fā)展不是依賴某一個特定領域的知識，而是更多需要全方位的認知，又有機會邊工作邊學習，研究生可以不讀；如果需要某些特定知識，工作中又沒有學習的機會，那么可以考慮讀，因為在學校里獲得這個機會的成本較低。
至于讀不讀博士，對于不打算在某個維度突破人類認知的人，其實不需要。但是，如果真的想從事某個領域的研究，開拓人類的認知邊界，讀博士又是一條必經(jīng)之路了。
三星堆銅立人：中華文化的邊界有多遠？
https://www.dedao.cn/article/0mPqglk6GzZwKr5L5NXMLBEO3ba2AR?source=search
遺址規(guī)模大、年代久、文物豐富，這些還不是三星堆最讓人震驚的地方。關鍵是這些東西的形態(tài)太特別了。三星堆改寫了中國上古美術史，讓我們看到了上古文化的豐富與多元。
我們一起來看看三星堆遺址一件最具代表性的作品，青銅立人。它也是三星堆出土的最大的青銅人像。他是誰？代表著什么呢？或許他是一位少數(shù)民族的首領，代表一個時代的法律；也有可能他是一位巫師，代表著一種神圣的力量，或?qū)α硪粋€世界的想象。
四川的簡稱這個蜀字，上面是個四字，下面是一個框，里面是一個昆蟲的蟲字。上半部分的四字，實際是橫著畫的眼睛，也叫“橫目”。因此這個蜀字在古代文字中，代表的是一只長著巨大眼睛的蟲，或者龍。
如果是這樣的話，三星堆就不是一個與中華文化孤立的文化，而很可能是與漢族有著相當密切關系的羌蜀文化對商代文化的借鑒和演繹。
商代文化的中心在殷墟，也就是河南安陽、鄭州這一帶。商文化從這一帶輻射出去，形成了一個大文化區(qū)域。三星堆在蜀地這片地方，起了一個傳遞的接力作用，最終使商朝的青銅文化傳播到印度支那半島。那么，這件精美的、令人驚嘆不已的青銅器立人，就是商文化傳播途中的一個實物例證，使我們看到了商文化驚人的輻射半徑。
所謂的準備充分的邊界在哪里呢？
https://www.dedao.cn/article/0kzlWERBr6meVb1jPaK2j7LD4Od3Zp?source=search
“邊界”這個詞用得好，我們要使用的關鍵思想正是經(jīng)濟學里的“邊際分析（marginal analysis）”。簡單地說，你應該在“準備”所花費的代價正好等于準備能帶來的收益的時候，停止準備。
邊際分析的一個好處是最開始的效益總是很大：你稍微準備一下，就比完全不準備要好很多；而你做無比精心的準備，并不會比“差不多”的準備好很多。這里面有個 80/20 法則，而你最好拿下能起到 80%作用的那 20%。
當然很多時候是你還想繼續(xù)準備，但已經(jīng)沒有時間了。發(fā)射窗口已經(jīng)到了，項目不能再拖了 —— 有截止日期其實是個好事兒，不然有的人真的會過度準備。
