01
我是沒有宗教信仰的國人中的一個(gè)，或許是因?yàn)橛變簣@就學(xué)會唱“從來就沒有什么救世主”，對宗教信仰接受起來比較困難吧！
西藏吸引我們的，不只是純美獨(dú)特的雪域高原的自然風(fēng)光，還有她神圣神秘的信仰與風(fēng)俗。聽導(dǎo)游介紹藏族同胞對宗教的虔誠，伙伴說，七十歲以后我要信藏傳佛教。我詫異地扭頭瞅他，他正色道：因?yàn)樗麄儗λ劳隹吹暮艿?/p>
雖然沒有宗教信仰，一路上看到藏族人民對神靈的敬畏，對信仰的虔誠，還是被觸動得潸然淚下，然而對藏傳佛教徒并不了解，如果說看淡死亡，莊子妻死鼓盆而歌何止是看淡？
導(dǎo)游向我們介紹藏族幾種喪葬方式，塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬等等。漢族人講究“入土為安”，而在藏族，土葬卻是最低等的安葬方式，用于作惡多端、罪孽深重或是有傳染病的人，埋進(jìn)土里再念上符咒壓著，讓其永世不得翻身。除此之外的幾種喪葬方式，按人的尊貴等級、財(cái)富多寡、當(dāng)?shù)亓?xí)俗等選擇，都是為了讓死者更好地輪回。
沒去西藏時(shí)，就知道西藏有天葬，最初聽到時(shí)，毛骨悚然了好長時(shí)間，而現(xiàn)在再說起，已經(jīng)波瀾不驚了。最早的毛骨竦然是因?yàn)橹恢肋@個(gè)習(xí)俗中要把死者肢解喂禿鷲，現(xiàn)在的波瀾不驚不是因?yàn)槁牭枚嗔耍且驗(yàn)榻K于知其所以然后，甚至油然而生起敬意。
不論是藏傳佛教還是漢傳佛教，都相信人有肉體和靈魂兩部分，死去的只是肉體，靈魂要在三界六道間輪回。人是有因果報(bào)應(yīng)的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”
藏族全民信教，相信人有前世、今世和后世，現(xiàn)世是前世的結(jié)果，后世要看今世的修行，他們重來世而輕現(xiàn)世，現(xiàn)世要多行善事，來世才有好的福報(bào)。回到天葬上，他們認(rèn)為人死后，靈魂脫離肉體升入天堂，而肉身還可以為現(xiàn)世做最后一次善事——“布施”給禿鷲。
他們無比虔誠，無比堅(jiān)定，無論是精神矍鑠的少年壯漢還是步履蹣跚的耄耋老人，無論是輕搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒還是磕等身長頭，無論是在比肩接踵的圣地還是在通往圣地人煙罕至的雪域高原，他們面色平靜，眼神清明，旁若無人，風(fēng)雪無阻，一圈一圈地轉(zhuǎn)，一個(gè)頭一個(gè)頭地磕，一步一步用額頭丈量路程，敬獻(xiàn)自己對神靈的敬畏。
02
妻子死鼓盆而歌的莊子，在他自己將死前，得知弟子要厚葬他，對弟子說：“我有天地作棺槨，有日月作連璧，有星辰作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不夠嗎？哪里還用得著這些東西！”
弟子說：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子說：“把遺體丟到地面會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下會被螞蟻吃掉，從烏鴉老鷹口中奪食交給螞蟻，怎么可以這么偏心！”
莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，崇尚自然之道，認(rèn)為人的生死就像大自然的四季交替，從無形到有形，再從有形化為無形，循環(huán)往復(fù)。人，生勞死息，活著奔波勞碌，死了才徹底休息。
所以，自己死，不需要金銀珠寶厚葬，妻子死，敲著瓦盆唱著歌慶賀妻子終于得到了解脫。
這是何等的淡定，何等的通達(dá)。
03
曾經(jīng)讀過余華的《活著》，主人公福貴出生在有200畝地的富貴之家，然而，殷實(shí)的家業(yè)禁不住他爹和他兩代人的“作”，敗光了，他由地主家大少爺淪為一個(gè)要靠租地過生活的窮人。
除了經(jīng)歷從大富大貴到一貧如洗的物質(zhì)生活巨大變化，還經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭、土改運(yùn)動、大煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害等等運(yùn)動中，他所有的親人：初中的兒子因?yàn)榻o縣長的媳婦獻(xiàn)血被抽死，啞巴女兒好不容易嫁個(gè)歪脖子的好女婿，一家人美好生活剛剛開始又死于難產(chǎn)，三個(gè)月后善良賢惠的老婆得軟骨病也先他而去，過了四年女婿又死于意外，而唯一的小外孫7歲時(shí)因?yàn)槠綍r(shí)吃不上，生病了福貴給他煮了半鍋毛豆，吃撐死了！
經(jīng)歷這樣的悲慘，福貴的心早已千瘡百孔，然而他并沒有痛不欲生，依然和那只他從屠刀下買回的老?！ＹF（他給老牛起的名字），兩個(gè)福貴，兩個(gè)“老不死”的，不緊不慢地按自己的節(jié)奏在田地里勞作。
福貴早想好自己的后事，餓死也要在枕頭下壓十塊錢給替他收尸的人，他淡淡地說道，“往后的日子我只能一個(gè)人過了......我是有時(shí)候想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了。我也想通了，輪到自己死時(shí)，安安心心死就是?！?/p>
這雖是一部文藝作品，把太多的悲苦集中在了一起，然而卻有諸多現(xiàn)實(shí)生活的影子。
作者沒有寫福貴有什么宗教信仰，通過福貴這么一個(gè)由富轉(zhuǎn)貧、活著就是經(jīng)歷一次次磨難一個(gè)個(gè)親人死去的苦命人，向我們傳遞人面對苦難仍然要堅(jiān)強(qiáng)地活著，人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著這種樸素的生存觀。
04
第一次參加的葬禮，是送一個(gè)50歲的朋友。平時(shí)玩的好好的，國慶節(jié)后發(fā)現(xiàn)胃癌，住院，開刀......第二年春就走了。
每次去醫(yī)院看他與他聊天，他不說話，只笑笑回應(yīng)，眼睛里充滿了對我們的羨慕。朋友把我們一起玩的照片做成圖冊打印出來給他，聽他妹妹說，他就放在枕邊，經(jīng)常拿起來，一頁一頁翻著看......他是多留戀這凡塵人世??！
看到他白發(fā)蒼蒼的老母親忙前忙后地伺候，想到他唯一的兒子尚未成家立業(yè)，他剛剛走出抑郁開始新生活，剛剛感受到新生活帶來的喜悅，心里說不出的悲痛......
05
福貴想通了，活的安然從容，向死而生。
他的老婆家珍臨死前也想通了：鳳霞、有慶（他們的女兒、兒子）都死在我前頭，我心也定了，用不著再為他們操心，怎么說我也是做娘的女人，兩個(gè)孩子活著時(shí)都孝順我，做人能做成這樣我該知足了。"，死的“平平安安，干干凈凈”。
我們還悅生怕死，除了沒有信仰，是不是某些方面想不通？有太多的遺憾，太多的糾結(jié)，太多的放不下？
親眼目睹藏族人三步一磕用額頭丈量大地，他們額頭上留下永久的暗黑色印記，想到自己沒有信仰，活著如行尸走肉一般，眼淚順著眼角無聲地滑落。
遠(yuǎn)望時(shí)聚時(shí)散的云霧，與雪山、林海構(gòu)成一幅如夢如幻的畫卷。那遠(yuǎn)處云霧之巔圣潔的峰頂，那一眼藍(lán)天，我疑惑，那里是否就是天國？
看著雅魯藏布江滔滔奔騰的江水，峽谷兩岸刀削斧劈一般的斷面，波瀾壯闊，雄偉壯麗，感嘆造物主的神奇，更涌起對大自然深深的敬畏。
有還是沒有？
信還是不信？
……
06
我想，我也應(yīng)該努力想通吧！雖然沒有宗教信仰，但是自己還是有些人生信條的，比如，窮者獨(dú)善其身；比如，眾善奉行，諸惡莫作；比如，上善若水，厚德載物；比如，要?jiǎng)?chuàng)造人類中的一員——自己的幸福，要靠自己......
我們來自偶然，卻是必然走向死亡，這偶然與必然之間雖說是過一天少一天，卻路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
在這段歷程中，人總得信點(diǎn)什么，要有點(diǎn)敬畏心，讓自己的思想行為有點(diǎn)約束，以抵御這花花世界的誘惑；總得信點(diǎn)什么，要自利也要利他，讓自己有一個(gè)好的生活狀態(tài)，也必須要有一個(gè)良好的生存環(huán)境；總得信點(diǎn)什么，活著就是為了活著，坦然面這幾十年不可能一帆風(fēng)順的人生。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。希望自己即便沒有宗教信仰，是悅生的，但不惡死，希望自己能如此。
向西 江一郎
西行的路上
我趕上一個(gè)朝圣的人
她用額頭走路
我讓她上車，她搖搖頭 笑笑
說，你的車到不了我想去的那兒
