第1個體會，第104頁關(guān)于防御的解釋。
我的理解：其實(shí)我們通過父母對待自己的方式，就變成了現(xiàn)在對待親近的人和自己的腳本，有時候我們會照這個腳本做，有時候我們會基于另一面做腳本，但核心還是它，運(yùn)作自己，腳本也在這里。
第2個體會關(guān)于極端退縮的防御機(jī)制。
我的理解：當(dāng)遭受極度刺激和痛苦的時候，有的人會進(jìn)入另一種意識狀態(tài)以求解脫，這就是極端退縮。另一種意識狀態(tài)比如：幻想、使用藥物、冷漠。
這類人對自身情感普遍缺乏表達(dá)，但是他們對他人的感受卻超乎尋常的敏銳。我想就是敏感。
長期依賴退縮性防御產(chǎn)生的后果之一就是形成分裂型人格。
第3個體會，關(guān)于否認(rèn)的防御機(jī)制。
否認(rèn)就是我不承認(rèn)，這事兒就沒發(fā)生。是一種拒絕承認(rèn)負(fù)性體驗的存在。
否認(rèn)防御機(jī)制的典型病例便是躁狂現(xiàn)象。成人自然而然的否認(rèn)，與大多數(shù)原始性防御一樣，都是源于抵御焦慮和痛苦。
許多喜劇演員和娛樂圈的藝人幽默，語言詼諧，具有高度的感染力，這些特征有助于他們長時間的掩蓋和轉(zhuǎn)移痛苦情緒；但他們內(nèi)心的抑郁情緒只有至親好友才能知曉，這種魅力非凡背后所付出的艱辛應(yīng)該不難理解，那就是使用否認(rèn)的防御機(jī)制。
這讓我聯(lián)想到了周星星同學(xué)。
第4個體會，關(guān)于全能控制的防御機(jī)制。
全能控制就是嬰兒在18個月前處于心理等同的精神狀態(tài)，他們認(rèn)為外部環(huán)境與自己內(nèi)心的世界是相同的。孩子在小時候認(rèn)為自己無所不能；當(dāng)逐漸發(fā)育成熟的時候，這個幻想會降低成為自己的父母無所不能；然后再慢慢長大，就會知道無所不能的人實(shí)際上是不存在的。這一切認(rèn)識的前提是要意識到人的局限性。
這種全能控制的狀態(tài)其實(shí)很爽，有些人無時無刻不在渴望體驗全能控制的感受，愿意將所有的精力都?xì)w功于自己無限強(qiáng)大的力量。如果一個人一味的追求并享受這種全能控制的感受，而將現(xiàn)實(shí)和倫理都拋在腦后，那么他的人格就達(dá)到了病態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)也就是社會病態(tài)或者反社會型人格。
有些衣冠禽獸道貌岸然者，常常具有全能控制的防御性，他們有意識的控制自己作為基本的防御方式，以避免內(nèi)心的焦慮和維持至尊。
對于具有全能特性的個體而言，戰(zhàn)勝別人是人生的首要，也是樂趣所在。
這個在父母養(yǎng)育孩子的過程當(dāng)中，常常會看見無微不至的控制孩子，我想這可能也是屬于一種全能控制。在一些系統(tǒng)內(nèi)也會出現(xiàn)全能控制型的領(lǐng)導(dǎo)。
第5個體會，關(guān)于極端理想化和貶低的防御機(jī)制。
當(dāng)我們還是孩子的時候，就幻想養(yǎng)育者是無所不能的，這就是極端理想化。當(dāng)我們的需求沒有被父母滿足，我們有可能有轉(zhuǎn)而埋怨父母，這就是貶低。
當(dāng)我們長大以后，我們都有一些理想化的傾向，我們習(xí)慣將兒童全能感的殘余賦予我們情感依賴的對象。
也就是說我們小時候與父母的相處模式，會遷移到我們長大以后情感依賴的對象上面。
使用極端理想化和貶低的這一防御機(jī)制最常用的人是自戀型人格。他們根據(jù)自我價值評判他人，并通過依賴?yán)硐肟腕w的，使自己完美與丑惡形成鮮明的對比。
使用理想化和貶低防御機(jī)制的個體自尊，也不再意味著接受自我，而是淪為使自己日益完美的工具。這就意味著這個個體會非常的痛苦，因為自尊不是自己接納自己，自己對自己滿意，而是一種外界的評價。
由此給我們的啟發(fā)是，對某人承諾不能太多，如果太多而無法兌現(xiàn)，那必然收獲憤怒和怨恨。所以對人不要輕易許諾。
第6個體會，關(guān)于投射、內(nèi)攝和投射性認(rèn)同。
投射就是把我自己不愿承認(rèn)的一些東西，投射到他人身上。
內(nèi)攝其實(shí)就是內(nèi)化，把重要他人對自己的要求內(nèi)化成自己對自己的要求，所謂外化于形，內(nèi)化于心。
投射性認(rèn)同就是：我認(rèn)為你是什么樣的人，你就一定是那樣的人。被投射的對象在無意識的情況下，配合了我的認(rèn)同。
這三種防御機(jī)制既有它的優(yōu)點(diǎn)，也有它的缺點(diǎn)。我運(yùn)用的好，有正向的一些效果；如果運(yùn)用的不好，那就會產(chǎn)生可怕的誤解和人際沖突。
比如投射，我們心情愉悅的時候，我們認(rèn)為花兒都在張開笑臉，鳥兒都在歌唱。這就是比較正性的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)我們心情很不好的時候，我們就會認(rèn)為對方心情也很不好。
而內(nèi)攝最典型的就是與攻擊者認(rèn)同，傳說中的斯德哥爾摩綜合癥。
投射性認(rèn)同用自證預(yù)言這個特征來解釋是非常合理的。
對于投射和投射性認(rèn)同有一個方法可以破解，那就是核對。
第7個體會，關(guān)于自我的分裂防御機(jī)制。
自我分裂是幼兒在發(fā)展出客體統(tǒng)一性之前，很難容忍客體的矛盾性，因為矛盾性意味著對同一客體互相對立的感受，因此很多小孩子會順應(yīng)自己單向的觀念，對某一客體，要么保持友好，要么保持?jǐn)骋狻?/p>
其實(shí)就是簡單的二元論，非黑即白。在白與黑之間沒有灰色，沒有五顏六色。經(jīng)常使用自我分裂這種防御機(jī)制的人容易成為邊緣型人格。對于權(quán)威型人格形成也有一定的關(guān)聯(lián)。
第8個體會，關(guān)于軀體化防御機(jī)制。
若孩子在養(yǎng)育者的幫助下逐漸學(xué)習(xí)用語言表達(dá)情緒，那么便不會出現(xiàn)這種防御機(jī)制。若不能用語言表達(dá)情緒，那他們就可能傾向于用軀體化就是生病，或者行動來代替語言，就形成了這種防御機(jī)制。
在幼兒園里面很多小孩子就會用軀體化來表達(dá)自己的語言。所以有很多繪本在教小朋友們，用語言描述體現(xiàn)，逐漸取代軀體自然反應(yīng)。如果在這個時候沒有得到適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，那么自動軀體化反應(yīng)，便會成為情緒波動時的常用表達(dá)。
比如有的孩子一激動的時候就喜歡咬人。
我想如果成人還使用軀體化的癥狀來表達(dá)感受，那么可以用舞動療法來進(jìn)行療愈。
第9個體會，關(guān)于付諸行動也就是行動化的防御機(jī)制。
付諸行動與軀體化有點(diǎn)類似，但付出行動是幼兒無需借助語言便能表達(dá)內(nèi)心想法的另外一種方式。而軀體化主要主要是表現(xiàn)在身體的不適上。
這個行動化也是為了控制自己焦慮，他是一種不自覺的行為來演示抵御焦慮的一種過程。
我的理解，行動化它的背后是有動機(jī)的，動機(jī)背后是有需求的。解決行動化就要去解決他這個需求。
第10個體會，關(guān)于本能化的防御機(jī)制。
就是用本能化（性欲化）的一些方式來控制焦慮，維持自尊，補(bǔ)償羞愧或者回避死亡恐懼。這個在成人之中是非常常見的，關(guān)鍵是看這種防御是否合理，是屬于小節(jié)還是屬于病態(tài)的反應(yīng)。
其實(shí)所有的防御機(jī)制使用，主要看使用合不合理，恰不恰當(dāng)；如果使用的太多，那么就會帶來一些癥狀，如果稍微使用一下或者比較恰就沒有事。總結(jié)為一個詞語就是適度。
第11個體會，關(guān)于極端解離的防御機(jī)制。
極端解離在所有類型的人格中普遍存在，但多數(shù)完全解離狀態(tài)，本質(zhì)上是屬于精神病，因此我們將其歸為原始性的防御。
一般性的解離其實(shí)就是走神唄。
作者贊同許多當(dāng)代分析師的觀點(diǎn)：及體的輕微痛苦到創(chuàng)傷的感受，是一種漸變的過程；由自常態(tài)到輕微到嚴(yán)重到極度重度的一個連續(xù)譜系上，解離始終存在。
任何年齡段個體在面遇到滅頂之災(zāi)的時候，都難免出現(xiàn)解離狀態(tài)。比如我們在遇到大地震的時候都會目瞪口呆，呆若木雞。
解力的優(yōu)勢是十分明顯的，人們可以借此隔斷痛苦，恐懼，憎恨和死亡的威脅。
但是解離的危害是巨大的，它會使尚未真正受到致命威脅時自動啟動，從而嚴(yán)重?fù)p害個體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的整體機(jī)能。
換句話說，也就是在不該啟動的時候啟動了極端解離，就會帶來嚴(yán)重的后果。
總結(jié)本章的這些防御機(jī)制，這些都是初級防御機(jī)制，那么我們怎么才可以讓我們生活的更好呢？這些防御機(jī)制本身并沒有什么對錯，好壞。有問題的和困擾的人，往往都是使用單一防御機(jī)制的人，那么改變就是什么呢？不需要改變，只需要增加一些合理的防御機(jī)制或者適度的使用。
