“存天理 滅人欲”是朱熹理學(xué)思想的重要觀點之一。一想起朱熹老頭所說的“餓死事小，失節(jié)事大“的話，就覺得存天理 滅人欲”也是有違人性，且透透一股濃濃的封建余孽的氣息。隨著年齡的增長，再次讀到這句話后，突然間多了一些感悟和理解。

事實上，“存天理 滅人欲”最先出現(xiàn)在《禮記·樂記》，其中說道“人化物也者，滅天理而窮人欲也，于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事”。這里“存天理 滅人欲”是指泯滅天理而為所欲為。后來二程所說的“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明”。這里的天理應(yīng)指自然規(guī)律，而人欲則指內(nèi)心不那么陽光的東西。至于朱熹所說的“存天理 滅人欲”則是希望當(dāng)時的天子要去掉驕奢淫逸的世俗欲望，即人欲，依照天道，即客觀規(guī)律來治理國家。（來自百度）

在此之前，我和很多人一樣，一直以為天理是封建倫理綱常，人欲等同于人們的生活欲望和物質(zhì)利益?，F(xiàn)在看來，還是書讀得少了，只是一味著跟風(fēng)批判，卻不知道自己在批判什么，需要學(xué)習(xí)什么。朱熹解釋為：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也?！比苏５挠鸵蠹词翘炖?，只要超出正常需要的違反社會規(guī)范的欲望才稱為人欲。然而朱熹同時代的人沒有理解他，后人也沒有正確地理解他。

說到“存天理 滅人欲”不得不提到王陽明先生 。他曾經(jīng)說過，”盡夫天理之極，而無一毫人欲之私“?！毙募蠢硪?，天下又有心之外事，心之外理乎?“王先生 的人欲則是指內(nèi)心任何不善的動機(jī)或只為自己考慮，人欲是萬惡的源頭，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心高度的自律。

明白了“存天理 滅人欲“的真正含義，感覺真是誤會了朱熹他老人家了。要知道朱熹出身儒學(xué)世家，為官”敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸，恤民隱“。他不求在仕途上的進(jìn)步，主要進(jìn)行教育和著述。后在”黨禁“中受到迫害，被斥為”偽學(xué)魁首“。71歲逝世。另外所謂的“餓死事小，失節(jié)事大“也并不是僅僅針對女子的節(jié)操。此話最早出自程頤，是針對當(dāng)時社會風(fēng)氣混亂、道德貞操價值觀念被摒棄淡忘有感而發(fā)的，但是當(dāng)時在宋朝并未產(chǎn)生多大影響，整個社會階層對女子都是寬容的，女子再嫁非常普遍。后來朱熹再次提倡這一說法，以期改變當(dāng)時的社會風(fēng)氣，然成效不大。他真正的用意是做人應(yīng)當(dāng)有節(jié)氣。后來隨著朱子理學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大，這一句話卻造就了許多女子的悲劇。

再次認(rèn)識朱熹，為我們的古人深深折服，為自己的無知感到羞愧。朱熹當(dāng)?shù)闷鹑藗儗λ脑u價。

所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。