這是第三次讀《投資的格柵理論》這本書，讀完全書用了4個(gè)小時(shí)，結(jié)果整理完筆記用了4個(gè)半小時(shí)，筆記一共7027個(gè)字，為了方便閱讀，壓縮了部分內(nèi)容，本文是筆記的下半部分，主要介紹了物理學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的一些基本概念或者說思維模型，正文5848字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間15分鐘~20分鐘，由于內(nèi)容過于硬核，感興趣的朋友可以順著這本書的思路，開展主題閱讀。

先回顧一下為什么要建立思維格柵模型

下面進(jìn)入《投資的格柵理論》下半部分，各種思維模型來了~

以古董店買古董討價(jià)還價(jià)的例子來說明供求原理，而供求原理是均衡理論的一個(gè)經(jīng)典例子，而均衡理論又是物理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)基本概念。均衡的定義是兩種相對(duì)的作用力、力量或影響之間產(chǎn)生平衡的狀態(tài)。

鐘表宇宙的比喻：明白時(shí)鐘每個(gè)步驟的原理從而了解它是如何工作的，我們通過分析宇宙的每個(gè)結(jié)構(gòu)而了解宇宙的規(guī)律。物理學(xué)將一個(gè)現(xiàn)象分解成一些基本的部分，然后再分析作用在這些基本部分的作用力。在200多年的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過均衡理論解釋經(jīng)濟(jì)行為。

由于均衡理論在最近兩次股災(zāi)上的失誤，使得從生物學(xué)上的角度認(rèn)識(shí)市場和經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展。

生物學(xué)的重要理論：進(jìn)化論。

在托馬斯·馬爾薩斯的《人口論》中，馬爾薩斯發(fā)現(xiàn)，糧食在成倍增長的時(shí)候，人口會(huì)以幾何數(shù)量級(jí)的速度增長。因此人口增長的速度總會(huì)超過食物的供給，在戰(zhàn)爭、饑荒或瘟疫到來時(shí)，人口會(huì)銳減。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)馬爾薩斯的理論可以運(yùn)用到動(dòng)物界，在筆記中寫道：“在惡劣的環(huán)境下，適應(yīng)性強(qiáng)的動(dòng)物會(huì)生存下來，而適應(yīng)性弱的動(dòng)物將會(huì)消失。新的物種就形成了，在這里，我了解到了：進(jìn)化史如何產(chǎn)生的?！?/p>

斯坦福教授、圣達(dá)菲研究所做客教授布萊恩·亞瑟（Brian Arthur）是最早一批從全新角度觀察經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。亞瑟認(rèn)為世界一直在改變，世界充滿了劇變和驚喜，世界一直在進(jìn)化。經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上不是簡單的而是復(fù)雜的，更像生物學(xué)而非物理學(xué)。

圣達(dá)菲的科研小組觀察到經(jīng)濟(jì)學(xué)的4個(gè)明顯特征：

1、松散的互動(dòng)：經(jīng)濟(jì)體系中的現(xiàn)象是由眾多平行的個(gè)體互動(dòng)而成。任何個(gè)體的行為都取決于其他個(gè)體的行為以及行為產(chǎn)生的體系。

2、不存在全球調(diào)控者：沒有誰能掌控全球的經(jīng)濟(jì)。相反，經(jīng)濟(jì)受經(jīng)濟(jì)體中的個(gè)體間的競爭和合作調(diào)控。

3、持續(xù)的適應(yīng)：個(gè)體的行為、行動(dòng)和測量，以及制造的商品和提供的服務(wù)，都要基于不斷積累的經(jīng)驗(yàn)而不斷修正。它是一個(gè)個(gè)不斷進(jìn)步的體系。

4、動(dòng)態(tài)的不平衡：不同意經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡模型這一主流思想，圣達(dá)菲科研小組認(rèn)為，因?yàn)椴粩嗟母淖?，?jīng)濟(jì)體是不均衡的。在市場中，每個(gè)個(gè)體的預(yù)測模型要與其他所有人都模型競爭，勝利才能存活下來，而這個(gè)過程的反饋結(jié)果導(dǎo)致一些模型被改變，一些模型消失了。這是復(fù)雜的、適應(yīng)性的和進(jìn)化的世界。在經(jīng)濟(jì)選擇之下，進(jìn)化出現(xiàn)在股票市場。

社會(huì)學(xué)復(fù)雜理論“自組織”的概念：在沒有絕對(duì)權(quán)威或者其他預(yù)先計(jì)劃的因素下，一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的形成過程。

自組織體系中有3個(gè)特征。

1、復(fù)雜的國際性事件是由簡單的、相互聯(lián)系的區(qū)域性的行為人構(gòu)成。

2、解決方案來自于個(gè)體輸入的多樣性。

3、系統(tǒng)的功能和堅(jiān)固性，比任何一個(gè)個(gè)體行為人都要強(qiáng)大。

舉例蟻群留下味誘激素印記來尋找最佳路徑的解決方案，來解釋集體行為的突變特質(zhì)。

《群體的智慧：如何做出最聰明的決策》中的觀點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)那闆r下，群體會(huì)顯得非常聰明，并且常常比其中最聰明的人還有聰明。集體能夠產(chǎn)生優(yōu)秀決策需要兩個(gè)重要的元素：多樣性和獨(dú)立性。如果一個(gè)集體可以容納各種各樣的、從各方面思考問題的個(gè)體，其決策會(huì)優(yōu)于一群思想類似的人的決策。

?很多科學(xué)家認(rèn)為生物學(xué)、地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多數(shù)事件，無法用單一的事件解釋，而更有可能用由很多小事件導(dǎo)致的雪崩效應(yīng)來解釋。

“自組織臨界狀態(tài)”，用沙堆做比喻，假設(shè)有一個(gè)機(jī)器將沙子一粒一粒落到一個(gè)大的平臺(tái)上，剛開始的時(shí)候，沙子落的到處都是，慢慢的就形成了沙堆。隨著沙子的堆積，沙堆的側(cè)面變得平滑，最終沙堆無法再變高。沙子落到最高點(diǎn)多時(shí)候就會(huì)直接滾落。沙堆是自組織的，因?yàn)闆]有人決定任何一顆沙子的位置，每一顆沙子都被其他無數(shù)的沙子固定住，當(dāng)沙堆到達(dá)了最高水平時(shí)，我們可以說沙子到達(dá)了一個(gè)臨界點(diǎn)。沙堆瀕臨不穩(wěn)定的邊緣，再加一顆沙子，這么沙子將會(huì)造成一個(gè)小崩潰，沙子在遇到一個(gè)穩(wěn)定的位置時(shí)將會(huì)停下；否則他將一直滾落，可能還撞到其他不太穩(wěn)定的沙子，讓更多的沙子滾落下來。這場雪崩一直到所有不穩(wěn)定的沙子都落下了為止。如果雪崩后沙堆變得平坦，可以稱沙堆處于亞臨界點(diǎn)狀態(tài)，在沙子不斷增加并再次發(fā)生雪崩之前都處在這一狀態(tài)。股市也是這樣的系統(tǒng)。?復(fù)雜的系統(tǒng)，他們是適應(yīng)性的（系統(tǒng)中的個(gè)體基于與其他個(gè)體的互動(dòng)以及整個(gè)系統(tǒng)的互動(dòng)調(diào)節(jié)自己的行為）。這些系統(tǒng)擁有自組織的性質(zhì)，一旦組織起來，他們將會(huì)出現(xiàn)突變行為。復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)是不穩(wěn)定的、會(huì)周期性的到達(dá)自組織臨界點(diǎn)。

《不確定狀況下的判斷，啟發(fā)式和偏差》里最重要的概念：損失趨避。

預(yù)期理論：《風(fēng)險(xiǎn)條件下的決策分析》 論文中最重要的發(fā)現(xiàn)：個(gè)體是厭惡損失的。個(gè)體對(duì)損失的內(nèi)疚，超過獲得等量財(cái)富時(shí)的歡愉2—2.5倍的差距，這迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新思考人們做決定時(shí)的基本假設(shè)。使得投資者不愿意承受持有股票風(fēng)險(xiǎn)的兩個(gè)因素是：損失趨避和頻繁查看價(jià)格，即短視性損失趨避。阻止投資者在股市中獲得好的回報(bào)的最大心里障礙就是短視性損失趨避。“投資者在面對(duì)持續(xù)的資產(chǎn)下跌時(shí)，強(qiáng)烈的不安會(huì)將他最基本的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為劣勢”格雷厄姆說。那些因?yàn)槎虝r(shí)性損失趨避而痛苦，然后賣掉表現(xiàn)不好的股票的人的股市表現(xiàn)遠(yuǎn)低于那些在自然波動(dòng)中堅(jiān)持下來并持有股票的人。

人類是信息的處理者，人們通過已知的信息建立思維模型，對(duì)事件做出預(yù)期。當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)特定情況而形成一系列的思維模型時(shí)，通常會(huì)將重點(diǎn)放在其中的幾個(gè)或一個(gè)模型上，顯然只依靠有限的思維模型會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。我們屈服于迷信，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)模式化思維的動(dòng)物，我們需要解釋那些無法解釋的事物，我們不相信混亂和無序，所以我們需要答案，即使答案不是通過理性的思考，而是通過想象得到的。在《被信任控制的大腦》一書中，人類的大腦是一個(gè)信仰機(jī)器，通常會(huì)尋求模式化思維，我們會(huì)搜集那些與信仰一致的信息，而忽略與信仰相反的信息。人類經(jīng)過長時(shí)間的進(jìn)化，在面對(duì)不確定性因素時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感與緊張感，因此愿意去相信那些可以消除緊張感的花言巧語。

香農(nóng)的大腦修正裝置，對(duì)投資者處理信息的過程來說，是個(gè)很好的比喻，保持信息從信息源發(fā)出后的完整性；糾正裝置的另一個(gè)功能是負(fù)責(zé)檢測信息是不是被恰當(dāng)而精確到接受，沒有受到心理偏見的影響。我們必須清醒面對(duì)那些可能干擾好的投資決策的情緒失誤和思考失誤，同時(shí)我們必須不斷提防心理上的失誤。查理提醒我們要戰(zhàn)勝思維捷徑，人們太容易得出一個(gè)結(jié)論了，人們?nèi)菀妆徽`導(dǎo)、被操縱。“就個(gè)人來說，我曾經(jīng)也是如此，所以現(xiàn)在我通過兩種方法來分析，”查理說“第一點(diǎn)，真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的思考過？第二點(diǎn)，什么是自動(dòng)控制這些事物的潛意識(shí)的影響——潛意識(shí)影響很有用，但常常會(huì)出現(xiàn)故障?！彼械耐顿Y者都應(yīng)該記住，大部分人通常不能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤決定。誤判心理學(xué)的研究同資產(chǎn)負(fù)債表的研究同樣重要，可能還更重要一點(diǎn)。?

人類選擇的詞語賦予觀察到的事物意義（描述）。

《身邊的比喻》告誡我們，人類思考和行動(dòng)本質(zhì)上是用比喻進(jìn)行的。

對(duì)投資者來說，認(rèn)識(shí)到敘述的滑坡效應(yīng)很重要。講故事會(huì)無意識(shí)的增加我們對(duì)概念的信心，因?yàn)楣适卤旧硪材艹蔀樽陨淼淖糇C。通過思考解決困惑，形成自己的信仰，而這些信仰最終形成的行為養(yǎng)成了習(xí)慣。實(shí)用主義不是哲學(xué)，而更像如何使用哲學(xué)。實(shí)用主義所依賴的不是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和概念，而是結(jié)果——那些能夠起到作用，幫助你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的事情。作為一個(gè)實(shí)用主義者，通常你的時(shí)間窗口很短，因?yàn)槟阒雷约菏治盏膶⑹且粋€(gè)失效的模型，實(shí)用主義者明白任何模型，只能幫助個(gè)人完成某種任務(wù)。學(xué)習(xí)哲學(xué)的“現(xiàn)金價(jià)值”很真實(shí)。簡單來說，它教你如何更好的思考。一旦你將自己交付于哲學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你進(jìn)入了一個(gè)叫做批判性思維的課堂。你開始用不同的眼光看待問題，用不同的方式做投資。你看到的事情會(huì)更多，你理解的事情也會(huì)更多。因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了各種模式，你不再害怕突變。擁有可以嘗試新思想且知道如何應(yīng)對(duì)的開放思想，你會(huì)更堅(jiān)定的走在正確的道路上。

我們必須進(jìn)行自我教育，關(guān)鍵的原理，那些真正偉大的思想，早已寫下來了，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，并將其變成自己的財(cái)富。而實(shí)現(xiàn)的工具就是書，確切的說，所有可讀的書，加上其他傳統(tǒng)或者現(xiàn)代的媒體。

如何成為一個(gè)明辨是非的讀者：分析你讀到的東西，在大背景下評(píng)估其價(jià)值，再?zèng)Q定是否將其納入你自己的格柵思維模型中。

我懷疑你現(xiàn)在閱讀的大部分內(nèi)容，只是讓你了解更多的事實(shí)，而非加深你的理解。真正的理解，不只是進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集，這種理解只能來自細(xì)致的研究和理智的分析，用心選擇投資需要和用心讀書同樣的思考技能。

讀什么、如何讀以及為什么讀。當(dāng)你研讀原著的時(shí)候，你就不好想再讀二手著作了，把原論述分解為基本原理，然后在重新組合起來。閱讀一本書的中心目的是為了理解。《如何閱讀一本書》作者艾德勒建議，積極態(tài)度的讀者應(yīng)該記住4個(gè)基本問題。

1、整本書講了什么內(nèi)容？

2、細(xì)節(jié)上怎樣的？

3、這本書是否真實(shí)，是部分真實(shí)還是全部真實(shí)？

4、這本書的目的是什么？

?分析性閱讀有3個(gè)目標(biāo)：

1、對(duì)本書內(nèi)容的細(xì)致了解；

2、通過了解作者對(duì)于所寫主題所持的觀點(diǎn)解釋書的內(nèi)容；

3、分析作者在表達(dá)觀點(diǎn)方面的成功之處。

閱讀筆記的方法在分析閱讀時(shí)很有幫助，用你自己的話寫下來你認(rèn)為作者寫作這本書的主要目的，列出你認(rèn)為的作者的基本論點(diǎn)，然后與內(nèi)容進(jìn)行概括對(duì)比，作者是否已經(jīng)達(dá)到了寫作的目的，捍衛(wèi)了論點(diǎn)以及說服了你。你永遠(yuǎn)要記住這些基本問題：這本書的細(xì)節(jié)上什么，是真實(shí)的嗎？?

主題閱讀：

1、尋找關(guān)于這個(gè)主題的所有圖書，決定應(yīng)該讀哪本書。

2、列出參考書目，先快速審閱每本書，以便確定其中是否有相關(guān)主題的重要描述，剔除掉那些關(guān)聯(lián)不大的書。比較閱讀的第一步是找出每本書的相關(guān)鍛煉，用自己的語言列出一個(gè)問題清單，分析所選的書在回答這些問題時(shí)的優(yōu)劣。最后分析各位作者的討論。最后你需要回答最后一個(gè)基本問題，這本書的意義在哪里，這本書是不是對(duì)你特別重要，他是否需要你學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容。作為讀者，我們面對(duì)的挑戰(zhàn)是接受知識(shí)，并將其整合到自己的思維格柵模型里。?批判性思維能力是投資成功的基礎(chǔ)。完善這種能力——深入發(fā)展、細(xì)致的分析思維，是與深入細(xì)致的閱讀密切相關(guān)的。這兩者在雙向反饋中相互加強(qiáng)。好讀者是好思想者；好思想者傾向于成為好讀者，并在這個(gè)過程中變成更好的思想者。（PS：復(fù)利效應(yīng)）學(xué)習(xí)成為一名細(xì)心的讀者，可以讓你變得更聰明，讓你感受到發(fā)展批判性思維的價(jià)值，而不只是吸收信息的表面價(jià)值。

批判性思維和閱讀的關(guān)聯(lián)：

1、評(píng)估事實(shí)；

2、將事實(shí)與觀點(diǎn)分離。你必須清醒的想一想，你讀到的內(nèi)容哪些是事實(shí)，哪些只是建議。

想了解文學(xué)的推薦讀《如何閱讀一本書》，里面有詳細(xì)的介紹。

貝葉斯定理：當(dāng)我們根據(jù)新信息更新我們的初始結(jié)論時(shí)，我們獲得了新的改進(jìn)后的結(jié)論。我們根據(jù)客觀信息改變意見：初始結(jié)論+最新的客觀數(shù)據(jù)=新的改進(jìn)結(jié)論。

先驗(yàn)概率指初始結(jié)論的概率，似然概率指基于最新客觀數(shù)據(jù)得到新的假設(shè)概率，后驗(yàn)概率是指新的修改后結(jié)論的概率。

以擲骰子為例，擲一次骰子得到數(shù)字6的概率是1/6,你的朋友擲了一次骰子，快速用手蓋住，然后告訴你這是一個(gè)偶數(shù)，根據(jù)這個(gè)信息，是6的概率變成1/3，你的朋友又對(duì)你說，不是4?，F(xiàn)在你的概率又變?yōu)?/2，猜對(duì)的機(jī)會(huì)為50%，在這個(gè)簡單的過程中，你已經(jīng)做了一個(gè)貝葉斯分析，每一次新信息都影響了原來的概率。貝葉斯方法又被稱作“決策樹”，每一條樹枝代表了新的信息，反過來，改變了決策的概率。

凱利優(yōu)化模型，被視為優(yōu)化成長策略，可以計(jì)算出一系列賭注的優(yōu)化規(guī)模，隨著時(shí)間的推移，使得組合的增長率達(dá)到最大值。如果你了解一件事成功的概率，你可以用一小部分存款獲得最大的增長。

公式：2P-1=X

即2倍的成功概率減去1等于可以用于賭注的存款的比例。

凱利系統(tǒng)適用于那些只想看到資產(chǎn)隨著時(shí)間大幅增長的人，如果你有大量時(shí)間和足夠的耐心，這個(gè)工具正適合你用。投資者需要理解股票市場平均回報(bào)水平與單只股票表現(xiàn)的差別，對(duì)于投資者而言，處理差別的最簡單的方法是研究邊緣市場。

均值回歸：非常普遍使用的預(yù)測工具，困惑有3點(diǎn):

1、回歸均值并不總是立即發(fā)生，過高估值和過低估值可能會(huì)持續(xù)非常長的時(shí)間；

2、波動(dòng)性非常高，而偏差也很不規(guī)則，使得股價(jià)不會(huì)自動(dòng)糾正或者不會(huì)很容易恢復(fù)到均值上；

3、在流動(dòng)性環(huán)境中均值自身也不是穩(wěn)定的。昨天的常態(tài)不是明天的常態(tài)，均值可能會(huì)飄移到新的位置上。?

心理學(xué)家對(duì)于認(rèn)知過程被分為兩種思維模式，能夠產(chǎn)生“快速和相關(guān)”認(rèn)知的直覺，和“慢而受到規(guī)則約束”的推理。

如今哲學(xué)認(rèn)知系統(tǒng)通常被稱為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，想了解的可以看《思考，快與慢》這本書。

如何思考要比思考什么更重要，心理誤區(qū)影響了系統(tǒng)1思考。我們急于做出一個(gè)直覺性的思考，沒有意識(shí)到我們的思維障礙來自自身固有的偏見和啟發(fā)式思考方法，只有接入系統(tǒng)2思考，我們才能再次檢查初步?jīng)Q定是否正確。人類是懶惰的思考者，在解決問題的時(shí)候，人們會(huì)找出簡單方法，其結(jié)果就是答案經(jīng)常欠缺邏輯性。

理性障礙的第二個(gè)原因是缺乏足夠的內(nèi)容，研究決策過程的心理學(xué)家將內(nèi)容殘缺稱為“心件空隙”，心件（mindware）是指人們解決問題時(shí)腦中出現(xiàn)的規(guī)則、策略、程序和知識(shí)。心件是任何一個(gè)人都可以學(xué)會(huì)的，它可以拓展一個(gè)人認(rèn)真和創(chuàng)造性思考的能力。心件空隙一般是由于教育面太窄，人們學(xué)習(xí)投資的藝術(shù)和科學(xué)，就是應(yīng)該與不同學(xué)科的“規(guī)則、策略、流程和知識(shí)”相結(jié)合，這本書就是心件加強(qiáng)型注入的一個(gè)直觀示例。一個(gè)個(gè)不同的思維模型也是一個(gè)個(gè)心件，讓你更好的進(jìn)行決策。建立新的格柵思維模型，我們必須首先學(xué)會(huì)從不同學(xué)科的角度進(jìn)行思考，從不同學(xué)科收集基本都觀點(diǎn)，然后我們還必須能夠使用隱喻象征把學(xué)過的知識(shí)聯(lián)系起來，再用于投資中。要想成為一名成功的投資者，你無需花4年時(shí)間學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，但是哪怕這個(gè)學(xué)科的幾門課程，都可以提高你對(duì)各種系統(tǒng)的組織、操作、成長、失敗以及再組織的理解。查理經(jīng)常引用的一句格言“對(duì)于一個(gè)手里只有錘頭的人來說，他看到的每個(gè)問題都像是一枚釘子”。

《查理·芒格的智慧》——投資的格柵理論這本書的首要目標(biāo)是給出市場行為的一個(gè)較寬泛的解釋，而且在這個(gè)過程中，幫助你做出更好的投資決策。我們?cè)诮忉屔系氖碓从诿枋鍪　Ｈ绻荒芫_到描述一種現(xiàn)象，那么我們一定無法準(zhǔn)確的解釋它。僅僅基于金融學(xué)理論的描述并不足以解釋市場行為。

最后，簡單介紹一下我的偶像，查理·芒格

查理·芒格（Charlie Thomas Munger，1924年1月1日—）美國投資家，沃倫·巴菲特的黃金搭檔，伯克希爾·哈撒韋公司的副主席。

2010年，段永平花了110美元，買了兩本《窮查理寶典》（ps：《窮查理寶典》收錄了查理過去20年來主要的公開演講）

他說，這是他人生最好的一筆投資。

后來他又說，這本書其實(shí)2008年就買過，“真的有點(diǎn)貴”。

段永平說“有點(diǎn)貴”，不是嫌錢貴，而是后悔自己買了以后，擱了兩年的時(shí)間，都沒有翻看。

他心痛的，是這兩年浪費(fèi)掉的時(shí)間和機(jī)會(huì)！

這本書，難道竟有這么大的魔力，讓段永平為沒能及時(shí)閱讀而懊惱至此？

對(duì)于研究投資的人來說，可能確實(shí)如此。

因?yàn)?，《窮查理寶典》，記錄的是查理·芒格的成長經(jīng)歷和智慧箴言。

查理·芒格，對(duì)大多數(shù)中國人而言無比陌生，但對(duì)于搞投資或想搞投資的人而言，卻已近乎成神。

“股神”巴菲特傲人的投資業(yè)績，與芒格的貢獻(xiàn)分不開。美國媒體提起芒格時(shí)，固定用法是“巴菲特的右手”；提起他倆時(shí)，固定用法是“那一對(duì)兒”（the pair）。

巴菲特說：

他用思想的力量，拓展了我的視野，讓我以非同尋常的速度，從猩猩進(jìn)化到人類。否則，我會(huì)比現(xiàn)在貧窮很多?！@然正是由于他對(duì)我們的教導(dǎo)，伯克希爾才得以成為一家更具價(jià)值而且受人尊敬的公司。

著名投資人李錄則評(píng)價(jià)道：

芒格是一個(gè)完全憑借智慧取得成功的人，這對(duì)于中國的讀書人來說，無疑是一個(gè)令人振奮的例子。他的成功完全靠投資，而投資的成功又完全靠自我修養(yǎng)與學(xué)習(xí)……作為一個(gè)正直善良的人，他用最干凈的方法，充分運(yùn)用自己的智慧，取得了這個(gè)商業(yè)社會(huì)中的巨大成功。