? ? ? ? 從接觸哲學(xué)開始，就一直想說說奧卡姆剃刀原理，不過，我更習(xí)慣稱之為奧康剃刀，這里面大概有些童年陰影。我們80后的童年時代，不比如今這般，電子科技產(chǎn)品泛濫，手機(jī)電腦人手不止一只，網(wǎng)上更是各種圖文視頻信息空氣般地存在，我們當(dāng)時的娛樂活動范圍比較狹隘，不是和大自然玩耍就是和人玩耍，非常接地氣有人味，對女生來說，除了跳繩玩泥巴和小伙伴過家家偶爾去農(nóng)場偷點兒黃瓜之類的，大概也就看電視比較高大上了，于是對電視有著不可名狀的熱情，而廣告就是一個很特別的存在，畢竟廣告總是在劇情開始高潮迭起的時候插播，看得正嗨呢忽然進(jìn)一則廣告，那仇恨值妥妥的有沒有！不過現(xiàn)在想想有意思的是，如今我早已忘記看過的電視劇動畫片的情節(jié)，卻對當(dāng)時反復(fù)播放的廣告印象深刻，有段時間奧康皮鞋的那句“穿奧康走四方”幾乎是洗腦般的存在，可不，直到現(xiàn)在這倆字兒還刻在我的記憶深處呢。所以，在趙敦華的那本《西方哲學(xué)簡史》中，奧卡姆的威廉（William of Occam）的這個原理被譯作奧康剃刀，我就一直記成這個了，也是最近動筆寫文需要，去深入了解原理內(nèi)涵時才知道原來他還被譯作奧卡姆剃刀。好吧，話題扯遠(yuǎn)了，現(xiàn)在言歸正傳，我們來聊聊戀愛是否需要奧康剃刀吧。

? ? ? ? 為了讓枯燥的哲學(xué)原理看起來沒那么傲嬌，就先讓我簡單說說身邊一段常見到惡俗的戀愛故事，然后再做分析，這樣高高在上的哲學(xué)原理也會顯得比較有紅塵味兒。

? ? ? ? 話說，我有倆朋友，A女和B男，他們原是朋友關(guān)系，后來日久生情，終于有一天友誼升華成了愛情，兩人火速陷入熱戀，當(dāng)然熱戀中的男女都是眼瞎耳聾的，眼里心里世界里都只有對方，于是就各種蜜里調(diào)油各種灑狗糧，單身狗們表示虐著虐著也就習(xí)慣了。

? ? ? ? 然而，也許感情和食物一樣也有保質(zhì)期吧，過了數(shù)月，A和B開始吵架，A覺得B不夠浪漫，花不送了，紀(jì)念日也沒記住，說好的每天例行愛的親親也沒有了，陪伴的時間更是少的可憐，于是A覺得B是不是不在乎自己不愛自己了？然后，B也認(rèn)為A不像以前溫柔懂事，開始蠻不講理，B覺得自己要賺錢養(yǎng)家好辛苦A也應(yīng)該理解體諒自己的各種苦衷，現(xiàn)在A各種無理取鬧是不是因為不愛了？

? ? ? ? A和B都是優(yōu)秀的人，優(yōu)秀的人基本上都有個毛病，就是倔強和毫無理由的驕傲，兩人誰也不覺得自己有錯，誰也不退讓，于是乎故事的結(jié)局毫無意外，A和B分道揚鑣。但這段感情消耗了他們幾乎所有熱情，此后，他倆都沒再觸碰愛情，老老實實地各自結(jié)婚生子過日子去了。

? ? ? ? 這樣的感情故事你看著是不是很眼熟？

? ? ? ? 是的，我們身邊有很多A女，很多B男，他們最開始或許并非好友，也許是青梅竹馬，或許是相親認(rèn)識，又或許，僅僅只是一見鐘情，各種原因讓他們相識相知，產(chǎn)生了愛情，而分手的悲劇卻往往各種類似，無非就是一方對另一方要求過高，而另一方無法滿足于是抽身離開，從此相忘江湖。

? ? ? ? ?可為什么呢？明明曾經(jīng)那么愛，愛到甚至可以為對方付出所有，為什么這樣純粹的愛卻沒有美好的結(jié)局呢？

? ? ? ? ?是啊，為什么呢？

? ? ? ? ?古往今來，分析愛情的人有很多，你隨意地去逛逛書市，會看見不少關(guān)于愛情的書。醫(yī)學(xué)界的權(quán)威告訴你，愛情的產(chǎn)生與結(jié)束和一種叫做多巴胺的荷爾蒙有關(guān)。奧地利的心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，一切本能中性本能是最基本的內(nèi)容，愛情則是性本能的一種升華。英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，愛情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。此類理論，不勝枚舉。

? ? ? ? ?如今我把奧康的剃刀定律用于分析感情也不過是一個微不足道的角度而已，又或許僅僅只是一種閑來無事聊聊人生聊聊理想的興致吧。但不可否認(rèn)的是，奧康的剃刀其實在生活中無處不在，我們所追求的簡單快樂的人生，極需要有一把奧康剃刀捏在手里，隨時將日子里那些多余的東西刪掉，化繁為簡。最簡單的例子如養(yǎng)植物，養(yǎng)過植物的人會知道，要定期剪掉多余的新長出來的枝條，這樣才能讓樹木更健康更茁壯成長。感情方面其實也并無例外。

? ? ? ? ?那什么是奧康的剃刀呢？

? ? ? ? 奧康剃刀定律（Occam's Razor, Ockham'sRazor），原話是：Do not multiply entities beyond ?necessity, but also do not reduce them beyond necessity。--“如無必要，勿增實體”（奧康剃刀定律一般用的原句的前半段），由中世紀(jì)英國哲學(xué)家奧卡姆的威廉（William of Occam）提出?！扼鹧詴ⅰ?卷15題說“切勿浪費較多東西去做，用較少的東西，同樣可以做好的事情?！?/p>

? ? ? ? 中世紀(jì)，歐洲正處于黑暗的經(jīng)院哲學(xué)時期，當(dāng)時哲學(xué)界有倆巨頭：唯名論和實在論，這倆無時不刻不在斗爭，互相都想干掉對方，坐上老大的位置。在12-13世紀(jì)，唯名論輸?shù)煤軕K，正統(tǒng)的教會人士基本都崇奉實在論而輕視唯名論，唯名論一度甚至幾乎成為異端，不過到了公元14世紀(jì)，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的末期，隨著自然科學(xué)的發(fā)展和羅馬教會的日漸衰微，正統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)日趨沒落，哲學(xué)作為神學(xué)的婢女開始逆襲，漸漸脫離神學(xué)。此時，臥薪嘗膽的唯名論重新開始盛行，奧康就是這個時期唯名論的代表人物之一。

? ? ? ? 在一般和個別的關(guān)系上，奧康認(rèn)為，一般只是“標(biāo)志”個別事物的符號，一般存在于個別之中，沒有所謂純粹的形式和本質(zhì)，只有個別事物才是最終的存在。人類的一切知識也是從個別事物開始的。實在論者為了使他們的理論能說明問題，便不斷地給他們思想中的事物加上越來越多的修飾和條款，在個別事物之外增加了許多共相，提出了所謂的“隱蔽的質(zhì)”、“實體的形式”之類的東西，實在是對精神的一種浪費。針對經(jīng)院哲學(xué)家們熱衷于虛構(gòu)和“化簡為繁”的做法，奧康作為一名24K純唯名論者，表示只承認(rèn)確實存在的東西，并立下一條準(zhǔn)則“實際存在的東西決不可不必要地添枝加葉”，任何空洞毫無意義的添枝加葉都是無用的累贅，實在論者所提出的“隱蔽的質(zhì)”“實體的形式”等普遍概念都是不必要的，對于那些無用的東西，為了節(jié)約時間，我們應(yīng)當(dāng)像用快刀剃頭發(fā)那樣，統(tǒng)統(tǒng)剃掉。他提出了一個著名的哲學(xué)命題：“切勿浪費較多東西去做用較少東西同樣可以做好的事情”。后來這句話被轉(zhuǎn)述為----“如無必要，勿增實體”。

? ? ? ? ?“奧康剃刀”鋒芒所向，直指實在論所設(shè)置的普遍實質(zhì)，在哲學(xué)歷史上，奧康剃刀原理是一條與經(jīng)院哲學(xué)直接對立的影響深遠(yuǎn)的思維經(jīng)濟(jì)原則，它的提出使科學(xué)、哲學(xué)從宗教中徹底分離出來，使宗教世俗化，形成宗教哲學(xué)，完成世界性政教分離。而數(shù)百年后，奧康剃刀原理早已跨越了原來狹隘的領(lǐng)域，不僅是對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)煩瑣教條的抨擊，而且也能夠用來對付人類思想史上所有的煩瑣教條，因此，奧康剃刀一直傳承至今。

? ? ? ? 其實用現(xiàn)在的話來概括奧康剃刀，就是“簡單點，說話的方式簡單點”，或者，“不忘初心”。那么，言歸正傳，看似禁欲系的奧康剃刀原理又如何適用于浪漫的愛情呢？

? ? ? ? 讓我們再回到文章開始的那個故事里，A和B愛情發(fā)生的原因無論用多巴胺還是性本能的升華來解釋，其實用一個字籠統(tǒng)概括就是愛，愛讓他們在一起，當(dāng)初他們也只有愛，并無過多累贅的要求?？勺咧咧瑦鄣拿x下各種要求多了起來，因為愛要浪漫，因為愛要理解，因為愛要儀式，因為愛要陪伴，因為愛要妥協(xié)，因為愛要物質(zhì)支撐……不知何時，愛名義下的要求多了，本質(zhì)的愛卻消失了。失去愛的愛情只是過日子罷了，理性戰(zhàn)勝感性占領(lǐng)了瑣碎的日常生活，人開始計算付出與收獲，計較得失，而計算的結(jié)果無非是總有一方要吃虧并因為受不了吃虧而選擇逃離。

? ? ? ? ?歸根究底，我們往往因為無所求走到一起，最后卻因為求太多而分離。是不是挺諷刺？

? ? ? ? ?可見，經(jīng)營一段健康的感情也需要適當(dāng)?shù)啬闷饖W康剃刀，時不時地審視下自己是不是多了一些不必要的貪念，然后及時地剃掉它，輕裝上路。說白了，就是看看自己最近是不是作地厲害了，如果是，趕緊改。

? ? ? ? 當(dāng)然了，道理我們都懂，而難的是，少有人分得清到底什么是必要，而什么是非必要，哪些是要保留的本質(zhì)，哪些又是需要被剔除的非本質(zhì)。我想，這才是感情甚至是生活最艱辛的部分吧。

? ? ? ? 其實，到最后，愛情中各種理論僅僅只是參考，感情的事情太感性，而但凡理論都需理性支撐，理性需要邏輯，而感性放蕩不羈，最不屑邏輯。理性方方正正，感性無形無狀。每個人的感情都有自己的形狀，有人會談很理性謹(jǐn)慎且算計的戀愛，也有人選擇一腔熱血不計任何得失的愛情，每個人的取舍不同，感情也就有了不同的樣子和不同的結(jié)果。也正如此，世界才有了多姿多彩的模樣。

? ? ? ? 不要忘了，奧康剃刀原理原句后面還有半句話，but also do not reduce them beyond necessity。在我看來，這個necessity就是快樂吧，只要是能讓雙方都愉悅的東西，那便是值得保留的necessity吧。