顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。

顏淵、季路在孔子身邊?？鬃诱f：“你們?yōu)槭裁床桓髯哉務(wù)勛约旱闹鞠?？”子路說：“我愿意拿出自己的車馬、穿的衣服，和朋友們共同使用，即使用壞了也不遺憾?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不宣揚(yáng)自己的功勞?！弊勇氛f：“我們希望聽聽老師的志向?！笨鬃诱f：“我愿老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧。”

這則短文很有意思，也很讓人感動。師徒幾人閑來無事，孔子便讓自己的弟子談?wù)勚鞠颉Ｐ约钡淖勇肥紫缺響B(tài)，直言不諱，接下來是一向謙恭的顏回。兩位弟子談完自己的志向，子路便讓老師也談?wù)勚鞠颉？鬃雍芴孤剩炎约旱闹鞠蚝捅P托出。整個場面溫馨動人，精彩傳達(dá)出師徒三人的鮮明個性和親密無間的情感。

這三人的志向各有不同，概括起來，可以說子路的志向是“義者之志”；顏回的志向是“謙者之志”，而孔子的志向則是“仁者之志”。他們的志向，既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。相同之處在于，三人的志向都是積極向善、有益于社會大眾的高尚志向；不同之處在于，三人的志向有高低深淺之分。

子路性情豪爽，講義氣。從他的言談中不難看出，他熱衷于幫助別人，與朋友分享的財富。但是，拿他的志向和顏回、孔子相比，我們會發(fā)現(xiàn)，他的修為尚處在“舍物”層面。也就是說，他能與朋友分享的財富乃是身外之物。而顏回的修養(yǎng)顯然要比子路深，他已經(jīng)擺脫了身外之物的束縛，進(jìn)入到內(nèi)在心志的修養(yǎng)上，到達(dá)“舍己”層次?？鬃釉f過，“克己復(fù)禮為仁”，可見顏回的感悟修養(yǎng)要比子路要深。

志向最高遠(yuǎn)的是孔子。仔細(xì)品味孔子的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，他的修養(yǎng)已經(jīng)超越了“外物”和“自我”兩個層面，達(dá)到了泛愛無私的仁道境界。他的目光既沒有關(guān)注外在的一切事物，也沒有關(guān)注個人的得失，而是落在對社會大眾的關(guān)懷上。這種情感，就像陽光雨露，溫暖和滋潤著世間萬物，而不求一點(diǎn)回報，這就是“仁”。所以我們說，孔子之志乃是“仁者之志”，孔子志向之高遠(yuǎn)，修養(yǎng)之深湛，是子路顏回遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

也許有人會說，辨別三人志向的高低遠(yuǎn)近有意義嗎？回答是有意義。諸葛亮曾說過，一個人要想有所成就，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。只有在偉大志向的召喚下，一個人才會投入所有的精力，發(fā)揮出全部潛能，創(chuàng)造出不凡的業(yè)績。如果沒有志向，或者志向低淺，是不可能有所成就的。這一點(diǎn)，相信所有的人都明白。所以，我們要創(chuàng)建自己的功業(yè)，實現(xiàn)人生價值，就應(yīng)當(dāng)像孔子那樣，樹立遠(yuǎn)大的“仁者之志”。