2014-4-21 00:45
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤；
開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
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天地宇宙萬事萬物都是有其根本的，這個(gè)根本就是大寂滅。
一切法，一切事物，一切眾生，其本性都是最極寂滅的。這個(gè)大寂滅就是天地大老母。
佛經(jīng)里面說：無量為一，一為無量。
但是這里是天道的道德經(jīng)，所以側(cè)重是對(duì)最低級(jí)的凡夫而言。
佛經(jīng)那個(gè)太高級(jí)，沒辦法上手修行。
翻譯一下就是：
既然知道一，那么就能知道無量。
既然知道無量，就應(yīng)該回光返照來看住這個(gè)一，這個(gè)一才是根本（對(duì)于凡夫來說）。
沒身不殆，只要能夠守得住這個(gè)一，這個(gè)大寂滅，這個(gè)萬物的根本，那么就可以終生都沒有危險(xiǎn)。
也就是前文說的：猛獸不能傷，刀兵不能害，以其無死地。
心念寂滅，神明浩然，無一念陰私可得，故無死氣。沒有可以被傷害的地方。
前面幾章講：對(duì)我好的人，我也對(duì)他好。對(duì)我很不好的人，我也要對(duì)他很好。這個(gè)就是純善。
這里也就是從前文引申過來，從純善之德 進(jìn)一步引申到大道寂滅。
道能生德，德能入道。也就是地藏菩薩十輪經(jīng)里面講的， 純善有德的人，修道會(huì)非常的容易，不管是天道的禪定神通，或者是無上佛道的各種密法，都會(huì)很容易修成，很容易得到傳承。
反之，如果得道之后沒有德，那么道也會(huì)失去。我記得古代的禪宗語錄上面寫了一個(gè)故事，說有個(gè)禪師在師傅那里學(xué)道，學(xué)了很多年，最后終于悟道了，于是就離開師傅，自己去開創(chuàng)了一個(gè)道場(chǎng)，可是當(dāng)他成名之后，卻壓根不提他師傅的名字，他師傅來看他，他也對(duì)師傅不理不睬。最后這個(gè)禪師晚年過得很凄慘，死得也很慘，道統(tǒng)也沒有被傳下來的，沒有徒弟可以繼承道統(tǒng)。這個(gè)其實(shí)跟密宗是一樣的。天道的道家對(duì)師徒關(guān)系比密宗更為嚴(yán)格。
那么前面講了純善之德，這里又開始回到大道寂滅，你們看道德經(jīng)全文都是這樣，各章之間不停地在反復(fù)照應(yīng)，起起伏伏，就像一首很好聽的音樂，各種高低聲調(diào)之間互相相輔相成，從而表達(dá)出各種意境。
塞其兌，閉其門，終身不勤；
開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
這2句，也就是告誡我們不要被萬事萬物之所迷惑，不要去追逐外物。
兌，門，也就是人的各種器官接觸外界的通道，也就是佛教講的眼耳鼻舌身意。
六根返照，旋元自歸。六根散亂，取死之道。
眼睛不要亂看，嘴巴不要亂說。身體不要亂動(dòng)，不可動(dòng)的堅(jiān)決不能動(dòng)。
見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
回光返照，能夠見到微細(xì)的東西，才算是有自知之明。
能夠忍辱，對(duì)外保持柔和，才算是堅(jiān)強(qiáng)有力的大人。內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)外示以柔軟。
古代有個(gè)詞很好，叫做色厲內(nèi)荏：他顏色看起來很兇猛很嚇人， 其實(shí)他內(nèi)心很空虛很害怕。這樣的人就叫做色厲內(nèi)荏。
越是堅(jiān)強(qiáng)有力的大人，越是不容易動(dòng)氣，對(duì)待別人總是如暖春一樣柔和。
像作者我這樣的小人，才會(huì)比較兇戾。所以佛陀常常教導(dǎo)弟子要修習(xí)柔和忍辱。柔和，忍辱。
用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
用其光，就是：一根既返源，六根成解脫。
眼耳鼻舌身意，這六根，只要有一根回光返照，照見心的寂滅，那么六根也就都得到解脫了。
照見心的寂滅之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宇宙時(shí)間空間萬事萬物都是寂滅的。
復(fù)歸其明，也就是照見微細(xì)。無遺身殃，得到解脫。
是謂襲常，這就是所謂達(dá)到永恒不滅的境地。
因?yàn)楸拘宰顦O寂滅。已滅者，不可更滅。所以叫做是永恒不滅。不會(huì)因?yàn)槿魏螚l件而改變。
這也就是無量為一，一為無量的側(cè)重點(diǎn)而不同了。
天道和小乘佛教都比較側(cè)重于這個(gè)一，而拒絕去全盤了解這個(gè)無量。
因?yàn)榫芙^去全盤了解這個(gè)無量，所以他們這個(gè)一，也就不是特別徹底，不是特別的寂滅。
天道禪定還有粗重惑障在。小乘佛教禪定還有微細(xì)流注在，并不是徹底的寂滅。
圓頓的無上佛道，既不側(cè)重于一，也不側(cè)重于無量，而是通過一與無量的反復(fù)碰撞 而達(dá)到真正徹底的大寂滅。也就是我以前講過的天臺(tái)宗心法.
不過話說回來，我們都還是生死苦痛的凡夫，沒有大福德，沒有禪定力，也沒有智慧力，如果去搞無量，恐怕迷惑得連東南西北都分不清，迷于外物，丟失本心，那就更可悲了。還不如守住有限的那個(gè)一，然后慢慢的去搞無量。
這里說的一，并不是一二三四的一，而是無大無小，無內(nèi)無外，形而上的寂滅本性。
