其實(shí)，內(nèi)觀的本質(zhì)是調(diào)和自己與自己的關(guān)系。

那說(shuō)到這，就有個(gè)問(wèn)題了。

自己與自己怎么可能存在關(guān)系呢？

關(guān)系不是需要一個(gè)人以上才能建立的么？

其實(shí)這并不矛盾，自己與自己是存在關(guān)系的。

因?yàn)樽约哼@個(gè)存在是復(fù)合的。比如一個(gè)人需要調(diào)和自己與身體的關(guān)系，他（她）需要照顧自己的身體。

自己也需要調(diào)和與情緒的關(guān)系，需要照顧好自己的情緒。

也需要調(diào)和自己與頭腦思想的關(guān)系，照顧好自己的心念。

更進(jìn)一步就需要調(diào)和大我和小我的關(guān)系，真我與假我的關(guān)系。

所以，當(dāng)我們把注意力回收于內(nèi)時(shí)就會(huì)發(fā)覺(jué)，原來(lái)自己內(nèi)在也存在著諸多關(guān)系。諸多不同的身體與不同性質(zhì)的能量。

而內(nèi)觀，透過(guò)回收注意力，就能發(fā)覺(jué)內(nèi)在的關(guān)系是怎樣的。

而所謂的煩惱，即是內(nèi)在關(guān)系的紊亂。為何煩惱即是智慧，內(nèi)在的關(guān)系照顧好了就是智慧。內(nèi)在的關(guān)系沒(méi)照顧好就成煩惱了。

其實(shí)，當(dāng)我們面對(duì)外在的環(huán)境外在的關(guān)系時(shí)，首先感受到的并非是外在的。因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)是從內(nèi)向外看的，故而我們會(huì)先注意到的是那一層層的身體。從心智，到情感，到身體，再才到我們的外在關(guān)系。

故而，我們對(duì)外在的條件反射，其實(shí)本質(zhì)上并非源自對(duì)外界的反應(yīng)，而是源自對(duì)內(nèi)在感受的反應(yīng)。

舉個(gè)例子而言

當(dāng)身體被刺扎到時(shí)會(huì)感覺(jué)到痛，而身體的第一反應(yīng)是跳起來(lái)，避開(kāi)刺。然而，若是我們對(duì)疼的感覺(jué)毫無(wú)覺(jué)知，那身體也就沒(méi)啥反應(yīng)了。

可見(jiàn)那個(gè)痛覺(jué)并非是由刺帶來(lái)的，而是由意識(shí)本身設(shè)定的。

而在人與人的相處中，也會(huì)遇到各種各樣的‘’刺‘’，事實(shí)上人的情緒是會(huì)在身體上反應(yīng)出來(lái)的。比如開(kāi)心時(shí)胸口會(huì)有舒緩的感覺(jué)，不開(kāi)心時(shí)胸口會(huì)有憋悶的感覺(jué)，特別不開(kāi)心時(shí)，胸口會(huì)疼。

然而如果一個(gè)人沒(méi)內(nèi)觀的話，注意力都放在感官上時(shí)，就會(huì)誤認(rèn)為是那根‘’刺‘’傷到了自己。

于是乎，就會(huì)想方設(shè)法的把那根刺移除。

就會(huì)表現(xiàn)出防御性的行為。

然而，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)觀時(shí)，則會(huì)發(fā)覺(jué)不同的現(xiàn)象。

他會(huì)發(fā)覺(jué)事情的真相，自己是怎么思考的，情緒是怎么表達(dá)的，內(nèi)在具體發(fā)生了什么。

于是一個(gè)人，這才有機(jī)會(huì)‘’修行‘’。這才有機(jī)會(huì)愛(ài)自己，照顧自己，并完善自己。