很想好好設(shè)計(jì)，但是欠缺想象力。看不懂現(xiàn)在的好設(shè)計(jì)如同看不懂藝術(shù)家的畫。但是現(xiàn)在我懂了。

培根說(shuō)：讀史明智。過去我不懂，但是現(xiàn)在發(fā)覺了歷史的意義了。歷史讓我發(fā)現(xiàn)人類的思考邊界不斷突破，歷史像是一個(gè)人類想象力的“容器”，又像一個(gè)想象力的“字典”，因而不懂歷史我們又向哪里找到指導(dǎo)？去哪里借鑒與參考？因此懂得歷史對(duì)于設(shè)計(jì)相當(dāng)必要的。

設(shè)計(jì)為何需要找到人類起源？這還得回到“容器”說(shuō)起。人類的想象力不計(jì)其數(shù)，如同雜亂的房間物品，需要找到收納的方法，然后我們對(duì)物品標(biāo)號(hào)，這樣我們就可以使物品獨(dú)立不遺漏。想象力或者知識(shí)的承載也需要“標(biāo)號(hào)”才能使我們不遺漏，然而標(biāo)號(hào)的如何才能確保物品不遺漏呢？那就需要按照時(shí)間順序標(biāo)號(hào)，因?yàn)闀r(shí)間有“順序”的屬性，時(shí)間不會(huì)回頭，也不會(huì)中斷。每一刻都包含著不同的內(nèi)容，不同意味著獨(dú)立，連續(xù)意味著不遺漏，滿足了MECE法則。只要滿足了MECE法則房間的物品整理起來(lái)就會(huì)不遺漏也不重復(fù)。同樣想象力也是，也滿足了我全面系統(tǒng)獲得想象力的學(xué)習(xí)需求。舉一個(gè)例子，如果我了解了包豪斯國(guó)際主義風(fēng)格，也了解了荷蘭風(fēng)格派還有立體主義繪畫，但是我不知道它們之間發(fā)生的時(shí)間排序，我就無(wú)法確定是誰(shuí)影響了誰(shuí)，它們之間的關(guān)系是什么，這樣我就無(wú)法判斷這種風(fēng)格到底還影響了什么，包含了對(duì)后面什么的影響，我可能會(huì)把后面的風(fēng)格和前面顛倒。沒有時(shí)間排序，我也無(wú)法判斷某個(gè)風(fēng)格后面影響的范圍，就會(huì)造成知識(shí)遺漏，如把包豪斯放在立體主義之前，立體主義的影響范圍就會(huì)少了包豪斯，立體主義與包豪斯的聯(lián)系也無(wú)法建立起來(lái)，這樣看包豪斯時(shí)，就無(wú)法找到包豪斯的形成依據(jù)了，包豪斯風(fēng)格就會(huì)缺了歷史背景，理解包豪斯只能理解到極簡(jiǎn)，但是不知道極簡(jiǎn)是由什么方法形成，就會(huì)造成想象力不足，如果知道聯(lián)系，就會(huì)沿著歷史找到極簡(jiǎn)是由構(gòu)成主義、風(fēng)格派、立體主義形成，通過了解之前的想象力邊界就可以形成包豪斯，也可以突破包豪斯。如果不懂歷史看似想象力無(wú)限，實(shí)際在命題里面思考是無(wú)法做好的，也容易導(dǎo)致離題。

說(shuō)了歷史的意義。那就從現(xiàn)在說(shuō)起，倒推著過去。

讓蘋果手機(jī)帶著我們回到歷史時(shí)空吧。蘋果手機(jī)的構(gòu)成如同一個(gè)嬰兒的血肉，血肉有細(xì)胞，再進(jìn)一步追蹤可以找到精子和卵子，再找到他們的父母，當(dāng)然還有爺爺奶奶，但是我們可以從父母說(shuō)起。沒有父母嬰兒則無(wú)法誕生。因而我們需要回到iphone的父母時(shí)空，就是包豪斯時(shí)期。那時(shí)候還沒有手機(jī)，只有建筑，因此建筑是一切設(shè)計(jì)之母。那時(shí)候誕生了包豪斯，包豪斯的父母又是誰(shuí)呢？可以說(shuō)是文藝復(fù)興，為什么不說(shuō)是畢加索呢？因?yàn)閱我划吋铀鳠o(wú)法形成包豪斯，因此找到包含范圍更大的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興使世界的思想突破了原來(lái)的框架，誕生了一群表現(xiàn)自我的藝術(shù)家，藝術(shù)家從前對(duì)于在畫中表現(xiàn)自我的思想是一片空白，因此表現(xiàn)自我的思想革命性突破，這種思想也不知道未來(lái)會(huì)有怎樣的走向，隨著時(shí)空的發(fā)展，推動(dòng)這個(gè)思想的發(fā)展的是資本主義的發(fā)展，歐洲勞資形成了對(duì)立，因此馬克思主義誕生了，但是馬克思的宣言并沒有歐洲大部分國(guó)家造成影響。而沙俄帝國(guó)產(chǎn)生了國(guó)內(nèi)矛盾，因此列寧把馬克思的宣言帶向俄羅斯，俄羅斯那時(shí)需要做的就是全方位推翻前朝。一切需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展與ge命。歐洲的先進(jìn)藝術(shù)思想開始帶向蘇聯(lián)，蘇聯(lián)開始對(duì)歐洲先進(jìn)藝術(shù)思想進(jìn)行全方位實(shí)踐，比如畢加索的立體主義與荷蘭風(fēng)格派，隨后誕生了俄國(guó)構(gòu)成主義。此刻，馬克思的思想雖然沒有對(duì)德國(guó)造成運(yùn)動(dòng)，誕生影響了許多知識(shí)分子，知識(shí)分子抱有社會(huì)主義思想，而隨著斯大林上臺(tái)構(gòu)成主義逐漸瓦解與俄國(guó)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師外流歐洲，德國(guó)誕生了格羅米烏斯創(chuàng)立的包豪斯，隨后形成了帶有社會(huì)主義色彩的設(shè)計(jì)誕生，設(shè)計(jì)開始為大眾。設(shè)計(jì)開始油繁瑣充滿裝飾成分的變成強(qiáng)調(diào)功能的，設(shè)計(jì)造型上，以幾何為主；審美上，提出機(jī)械美再到少就是多，這種設(shè)計(jì)思想就隨著納粹上臺(tái)，包豪斯的設(shè)計(jì)教育者外流到美國(guó)，包豪斯的設(shè)計(jì)思想蓬勃發(fā)展，變成國(guó)際主義風(fēng)格，因此蘋果手機(jī)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)手機(jī)需要從過往考慮并調(diào)查大家的審美，國(guó)際主義必然是，但是如何做，就需要想象力，這想象力就要回到國(guó)際風(fēng)格這個(gè)命題，回答這個(gè)命題就有必要回到歷史找到歷史上的大師的想象力回答命題，在歷史上已經(jīng)有了全面的大師解答。蘋果設(shè)計(jì)師借鑒大師就能把問題解決，如果需要突破就可以對(duì)前人的思想進(jìn)行批判改進(jìn)。因此就可能不受他們的影響，然后自己思考，但是最后的結(jié)果是無(wú)法突破，還是重蹈覆徹，還需要重新去市場(chǎng)檢驗(yàn)。不必要。

然而人有沒有可能無(wú)視歷史，對(duì)歷史進(jìn)行突破呢？從醫(yī)學(xué)、政治、法律來(lái)看，都不太可能，第一是機(jī)會(huì)不允許，第二是時(shí)間不允許，天馬行空罷了，而藝術(shù)是否可以呢？其實(shí)也很難，最終可能會(huì)回到樸素的思想上來(lái)。而現(xiàn)在我們需要的是成熟的思想，學(xué)習(xí)歷史最佳途徑。創(chuàng)新或許對(duì)于同一個(gè)命題不可能存在，創(chuàng)新是尋找到新命題才有可能發(fā)生。