今年5月21日，巴基斯坦登山者巴蒂(Abdul Jabbar Bhatti)和他的夏爾巴人向?qū)＜?Sange Sherpa)登頂珠穆朗瑪峰成功。

可是在下山途中，他們因?yàn)檠鯕夂谋M和身體狀況的急劇惡化而陷入了昏迷狀態(tài)，昏倒在海拔8600米的地方。

這原本是珠峰攀登過(guò)程中最平常的一幕。

幸運(yùn)的是，因?yàn)閹准业巧焦韭?lián)合開(kāi)展救援，兩人最終得以獲救。

這次救援是珠峰登山史上海拔最高的成功救援范例之一，堪稱奇跡，因此在登山圈內(nèi)廣泛流傳。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)是，在巴蒂和向?qū)У乖谘┥缴系膸讉€(gè)小時(shí)里，有超過(guò)150人從兩人身邊經(jīng)過(guò)，但他們?nèi)紱](méi)有停下來(lái)提供幫助。

之所以舊事重提，是因?yàn)榻裉炜吹接腥伺u(píng)，這些經(jīng)過(guò)巴蒂和向?qū)Ф鴽](méi)有施救的人，是冷漠，冷血，無(wú)動(dòng)于衷。

這么說(shuō)的人，一定是對(duì)登山運(yùn)動(dòng)的殘酷性沒(méi)有絲毫了解，才會(huì)做出這么簡(jiǎn)單粗暴的價(jià)值評(píng)判。

在登山運(yùn)動(dòng)里，一直存在著兩個(gè)天問(wèn)：

第一，為什么要登山？冒著巨大的生命危險(xiǎn)去攀爬高山，到底值不值得？

第二，登山途中看到別人遇險(xiǎn)，要不要放棄自己的登山計(jì)劃、乃至冒著生命危險(xiǎn)去救他們？

第一個(gè)問(wèn)題，事關(guān)個(gè)人選擇，值不值得、有沒(méi)有意義，答案只存在于每個(gè)人自己的內(nèi)心，無(wú)需糾結(jié)。

第二個(gè)問(wèn)題，卻無(wú)法簡(jiǎn)單地以個(gè)人選擇來(lái)回避，因?yàn)槭玛P(guān)道德和良心。

可是道德和良心，是有邊界的。

在正常的情況下，看到別人遇到危險(xiǎn)和困境無(wú)動(dòng)于衷的人，無(wú)疑是冷漠冷血的鐵石心腸，以道德之名對(duì)他們進(jìn)行譴責(zé)天經(jīng)地義。

可是，在珠峰上遇到昏倒的登山者見(jiàn)死不救，和在馬路邊上看到出了車禍的路人見(jiàn)死不救，根本不是一回事。

珠峰海拔8000米以上，自然環(huán)境極度惡劣，空氣極度稀薄，因此被稱為死亡區(qū)。歷年喪生的將近三百名珠峰登山者，絕大多數(shù)都是在這個(gè)區(qū)域被大自然奪去了生命。

即使是最專業(yè)的登山者，在爬到這個(gè)高度的時(shí)候，也已經(jīng)精疲力盡，雖然眼看勝利在望，但更大的危險(xiǎn)在前方潛伏。

在這種情況下，要保證自己的安全也不容易，更沒(méi)有余力去救助他人。

即使你不在乎近在咫尺的登頂誘惑，愿意放棄自己為登頂所做的一切努力而停下來(lái)救人，可是，怎么救？

把自己的氧氣瓶留給那些已經(jīng)耗盡氧氣的人？這意味著你自己無(wú)氧可吸。

把遇險(xiǎn)者背下山？可是你自己的體力已經(jīng)接近了極限，別說(shuō)救人，就是額外多走幾步路，都變得異常艱難。

更不用說(shuō)在陡峭的山路上拖著另一個(gè)人下山，滑落懸崖的概率也會(huì)大大增加。

甚至，很可能你自己都已經(jīng)神志不清，連保持清醒的狀態(tài)都是艱巨的挑戰(zhàn)。

更多的時(shí)候，大多數(shù)遇險(xiǎn)者本身已經(jīng)面臨垂死狀態(tài)，即使安全地把他們送回大本營(yíng)，救治成功的希望也微乎其微。

圍繞要不要救助其他登山者，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多次的爭(zhēng)議和爭(zhēng)論。

最著名的一次，是在2006年5月，英國(guó)登山家大衛(wèi)·夏普(David Sharp)在珠峰海拔8534米的地方昏死，當(dāng)時(shí)至少有40多人從他身邊經(jīng)過(guò)，但沒(méi)有一個(gè)人停下來(lái)救他。

消息傳出來(lái)以后，那些見(jiàn)死不救的人受到了社會(huì)的道德拷問(wèn)。其中最嚴(yán)厲的指責(zé)來(lái)自英國(guó)登山家希拉里爵士(Edmund Hillary)。

希拉里是世界上第一個(gè)成功登頂珠峰的人，如今珠峰海拔8790米、離世界之巔只有幾十米之遙的一處狹窄通道，還用他的名字命名，被稱為“希拉里臺(tái)階”。

希拉里爵士當(dāng)時(shí)批評(píng)說(shuō)，“我覺(jué)得大家對(duì)于攀登珠穆朗瑪峰的態(tài)度已經(jīng)變得非?？膳?，人們只想著登頂，卻根本不管是不是有人正在遭受痛苦，正躺在巖石底下死去，其他人的安危反而是非常次要的?！?/p>

那40多人里有好幾位著名的登山者，他們從此背負(fù)罵名。

希拉里爵士是偉大的人，他愿意不顧自己的安危去拯救別人的生命，他所攀爬的高峰已經(jīng)超越了珠穆朗瑪峰的高度。

可是，用這樣的道德境界去要求所有的人，并不現(xiàn)實(shí)。

更早幾年，1998年5月，美國(guó)女登山家阿森蒂夫(Francys Arsentiev)在成功登頂后下山的途中因?yàn)閲?yán)重缺氧而虛脫倒地。

當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)她身邊的南非登山家沃達(dá)爾(Ian Woodall)和隊(duì)友因?yàn)椴蝗绦囊?jiàn)死不救，但又清楚知道自己沒(méi)有能力把她背下山，所以選擇放棄登頂計(jì)劃，下山尋找救援。

可是不幸的是，阿森蒂夫沒(méi)有等到救援，就已經(jīng)死去。

阿森蒂夫的遺體后來(lái)一直被留在她遇難的地方，就像一個(gè)地標(biāo)一樣矗立在原地。

路過(guò)的其他登山者經(jīng)過(guò)，也許會(huì)在心里涌起一絲悲憫，但他們所能做的也就是繞過(guò)那個(gè)地標(biāo)然后繼續(xù)趕路，絕不可能付出已經(jīng)非常稀缺寶貴的體力，把她的遺體背下山。

在珠峰最后的幾百米路上，還有許許多多個(gè)這樣的遇難者坐標(biāo)，時(shí)刻提醒著登山者這是一項(xiàng)多么殘酷的運(yùn)動(dòng)。

一直到九年以后，一直沉浸在自我良心責(zé)備里的沃達(dá)爾帶著一支隊(duì)伍，專程上山把阿森蒂夫的遺體運(yùn)到海拔5000多米的營(yíng)地，才給了她一個(gè)體面的葬禮。

1996年，珠峰曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次著名的事故。

四支來(lái)自不同國(guó)家的登山隊(duì)在同一天攻頂，但是因?yàn)檠┍?，損失慘重，5人在南坡遇難，3人在北坡遇難。

當(dāng)時(shí)隨隊(duì)采訪的美國(guó)《戶外》雜志記者、本身也是登山家的喬恩·科萊考爾(Jon Krakauer)把這起事故寫成了暢銷書《進(jìn)入空氣稀薄地帶》(Into Thin Air)，獲得了普利策獎(jiǎng)，還被改編成了好萊塢電影。

科萊考爾有一句話是這樣說(shuō)的，“在海拔8000米以上，人們無(wú)法苛求道德的尺碼?！?/b>

這句話后來(lái)被簡(jiǎn)化成了“8000米以上無(wú)道德”，到今天已經(jīng)成為許多登山者信奉的準(zhǔn)則。

在問(wèn)答網(wǎng)站Quora上，我看到有登山愛(ài)好者感嘆“登山精神的消失”。

他們的意見(jiàn)和希拉里爵士一樣，都認(rèn)為救助他人比登頂更重要，無(wú)論如何，看到垂死的人都不應(yīng)該冷漠路過(guò)。

他們說(shuō)，在上世紀(jì)90年代以前，這樣的登山精神在登山者中還是主流，可是現(xiàn)在卻已經(jīng)變得越來(lái)越稀缺。

從沃達(dá)爾的自我責(zé)備，到希拉里爵士的嚴(yán)厲批評(píng)，大概都是這種登山精神的反映。

當(dāng)初的人們推崇“登山精神”，如今絕大多數(shù)人卻開(kāi)始信奉“8000米以上無(wú)道德”，我們社會(huì)的集體道德是在滑坡嗎？

也許，是這樣。

可是從另一個(gè)方面想，從一個(gè)要求人人做圣人的古典式道德年代，發(fā)展到今天大家開(kāi)始意識(shí)到不應(yīng)該再用極端的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求他人，這未嘗不是社會(huì)的進(jìn)步。

不管是不是認(rèn)同，至少你應(yīng)該認(rèn)清這樣一個(gè)道理：道德有邊界，每個(gè)人的能力也有邊界。

像不幸的沃達(dá)爾，明明已經(jīng)放棄自己登頂去下山尋找救援，卻還要遭受指責(zé)，我覺(jué)得就是道德越過(guò)邊界的最好例子。

但我還想說(shuō)的是，道德有邊界，但自私同樣也應(yīng)該有一定的邊界。

在自身能力無(wú)法做到幫助他人的情況下，自私一點(diǎn)，保全自己的生命，無(wú)可厚非。換成絕大多數(shù)人，都會(huì)這樣選擇。

可是如果不是那樣極端的情況呢？假設(shè)你爬到8000米，身體狀況良好，氧氣充足，假設(shè)你完全有能力幫助一個(gè)倒在路上奄奄一息的人。

你可以選擇無(wú)視他的呼救，繼續(xù)登頂，珠穆朗瑪?shù)膸p峰在向你招手，一旦登頂成功將是你一生的榮耀記憶。

你也可以選擇留下來(lái)，為他提供幫助，哪怕只是分他一點(diǎn)氧氣，也能為他延續(xù)多一分生存的希望，讓他能夠支撐到救援隊(duì)的到來(lái)。

但這樣你必須要放棄登頂，你所有付出的心血和金錢都化為烏有。

這個(gè)時(shí)候你會(huì)怎么做呢？

沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，也沒(méi)有任何一個(gè)人有資格要求你做出怎樣的選擇。自私和無(wú)私，在你心中要分配怎樣的比例，只有你自己知道。

還有另外一些時(shí)候，自私超越邊界到一定的程度，就讓人不齒了。

比如那個(gè)巴基斯坦登山者巴蒂。在尼泊爾的英文報(bào)紙《喜馬拉雅時(shí)報(bào)》上，我讀到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：

他在攀登到珠峰8400米位置時(shí)，天氣突變，他的氧氣罩和護(hù)目鏡被完全凍住。

當(dāng)時(shí)他的夏爾巴人登山向?qū)＜?Sange Sherpa)認(rèn)為天氣和他的身體狀況都不適宜登頂，繼續(xù)往上爬，有幾百種死亡的可能。

但巴蒂覺(jué)得自己花了那么多錢，又歷盡千辛萬(wàn)苦，眼看峰頂只有400多米之遙，不想就此前功盡棄，執(zhí)意要繼續(xù)前行。

向?qū)е荒鼙黄韧?。雖然兩人最后歷盡千辛萬(wàn)苦登頂成功，但也直接導(dǎo)致了他們此后的遇險(xiǎn)。

就在前幾天，桑吉在他的Facebook上發(fā)布了一篇長(zhǎng)文，在文章里他言辭懇切地請(qǐng)求所有外國(guó)登山者聽(tīng)從夏爾巴向?qū)У慕ㄗh，因?yàn)橄臓柊腿藦男≡诟呱缴祥L(zhǎng)大，更有經(jīng)驗(yàn)；千萬(wàn)不要魯莽行事強(qiáng)行登頂，這樣只會(huì)把自己和向?qū)腚U(xiǎn)境。

這個(gè)巴基斯坦人，大概就是自私越過(guò)邊界的一個(gè)例子。

諷刺的是，他在回到巴基斯坦以后被當(dāng)成國(guó)家英雄接受全民的禮贊。

而才19歲的夏爾巴向?qū)＜獏s因?yàn)閲?yán)重凍傷，很可能要截掉雙手。

每年世界各地攀登珠峰的人，有多少是真正出于內(nèi)心的追求，又有多少是為了沽名釣譽(yù)出風(fēng)頭？

有多少原本不具備登山條件的人，仗著自己有錢就以為可以登頂？在他們心里，夏爾巴人不是應(yīng)該尊重的向?qū)В皇前阉麄兲现榉宓墓ぞ摺?/p>

如果沒(méi)有夏爾巴人的幫助，很多登山者連一瓶礦泉水都背不上珠峰。

又有多少人，對(duì)自然失去了敬畏之心，只想著征服？

對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，可能一輩子也不會(huì)有攀登珠穆朗瑪峰的機(jī)會(huì)，更不用說(shuō)登頂。

可是，人生中一定有很多類似的場(chǎng)合——攀登，險(xiǎn)境，抉擇，無(wú)助。

海拔8000米以上，不只存在于珠穆朗瑪峰之上，也存在于人心之中。

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