《莊子 德充符》接下來又講了四個(gè)故事，分別是魯國(guó)一個(gè)被砍去腳趾的人“踵見”孔子的故事，衛(wèi)國(guó)一個(gè)叫哀駘它的形貌丑陋的人“才全而德不形”的故事，一個(gè)跛腳、駝背、缺唇的人游說衛(wèi)靈公的故事，以及惠子與莊子的對(duì)話做整篇的結(jié)尾。

這四個(gè)故事連同前邊的故事一起，鮮明地論述了一個(gè)主題：“德有所長(zhǎng)，而形有所忘”。意思是德性充實(shí)過人，形體上的丑陋就會(huì)被人遺忘。贊揚(yáng)圣人具有異于常人的“不謀”、“不斫”、“無(wú)喪”、“不貨”的偉大品質(zhì)。

那么什么才是才全，才是德性充實(shí)呢？“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑”這些都是“事之變，命之行也”，會(huì)在人面前日夜循環(huán)更替，不能讓這些變化擾亂和順的本性，而是使心靈安適順暢，心情愉悅，與物境接觸時(shí)客觀地反映它，接受它而不帶任何成心，這就是才全。何為“德不形”？就是內(nèi)德不外露，要像靜止的水一樣—“平者，水停之盛也”，“內(nèi)保之而外不蕩也”，內(nèi)部保持靜止而表面也不蕩漾，“德不形”則“萬(wàn)物不能離也”。

結(jié)尾一段惠子與莊子的對(duì)話，莊子再次強(qiáng)調(diào)了他所說的人之“無(wú)情”，并不是常人說的沒有情感，指的是“不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也”，也就是要順其自然，不人為去增益形貌和德性，不讓好惡之情損害自己的身心。