今日觀點：

《荀子》的禮學思想：和諧有序的社會必然是不平等的。

一、等級、名分、分別心

1、人類依靠禮義，施行等級名分制度，形成強大力量

荀子認為：人的力氣不及牛，速度不及馬，卻能役使牛馬，因為牛馬不能形成組織

2、佛教為什么在印度沒落

• 印度靠種姓制度的等級和名分，維系社會秩序，
• 佛教“人人平等、眾生平等”的主張，對種姓制度太顛覆。

3、佛教與儒家的妥協(xié)

• 儒家推崇禮制，核心是強調人與人的不平等，佛教的傳入令儒家如臨大敵
• 儒家認為：“人人平等”就等于“禮崩樂壞”
• 墨家推崇的“平等”近似于西方的中世紀行會，是儒家猛烈抨擊的對象
• 儒家佛教化、佛教儒家化的變通

4、設定等級名分，是因為資源有限

• 資源有限，欲望無窮。
• 圣人規(guī)定等級名分，給每個人規(guī)定資源分配的份額
• 荀況并不迂腐，考慮到了階級的流動性，在《荀子.王制》中說：
  • 公子王孫，若言行不合禮義，就該降為平民
  • 平民百姓，只要言行合乎禮儀，就該升入士大夫行列

二、有序的不平等才是和諧

1、社會的和諧有序全靠最高統(tǒng)治者的圣明

• 只要名分、權勢、地位相等，人與人之間就無法形成統(tǒng)屬關系
  • 諸侯稱王稱霸，與周天子平起平坐，諸侯與天子都平等了，社會就徹底亂套了

2、晚清變法者對《荀子》的批判

• 荀子關于“專制統(tǒng)治”的主張接近霍布斯，貌似不被重視，實是中國兩千年專制統(tǒng)治的幕后黑手

3、取法自然：有序的不平等才是和諧社會

• 天尊地卑，自然、合理；
  《荀子》引述古書名言：

• 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。

三、無神論的窗戶紙

1、無神論的基礎古已有之

• 殷商時代：相信天命，統(tǒng)治者是天在人間的代理人
• 周朝：不信天命的周族人推翻商朝建立周朝，揣著明白裝糊涂，神道設教
  • 久而久之，統(tǒng)治者自己也相信了自己的宣傳

2、孔子不去捅破窗戶紙

• 孔子恢復周禮，但不把無神論的窗戶紙捅破
  • 春秋時代，無學術辯論壓力，孔子、老子寫書，都是觀點簡略，解讀空間大

3、荀況必須亮明立場、旗幟鮮明

• 戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，為了把道理辯論明白，必須挑破無神論的窗戶紙

  “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/h4>

四、傷感情的無神論

1、天道就是自然規(guī)律

天人感應、君權神授，都不成立

2、亂世，需要一點迷信

在充滿不確定性的亂世，無神論的觀點，很傷感情，很難討好；
后世的無神論繼承者們（漢朝王充、唐朝柳宗元）都被人冷落。