真實(shí)性：素養(yǎng)的精髓

一.學(xué)校中的惰性知識(shí)

學(xué)生似乎只在某個(gè)學(xué)科和單元內(nèi)才顯示出學(xué)會(huì)了這些知識(shí)，一旦出了這些學(xué)科和單元，這些知識(shí)似乎就很難被激活，懷特海稱這樣的知識(shí)為“惰性知識(shí)”。也就是我們常說(shuō)的死知識(shí)。

惰性知識(shí)真的很懶惰，他們只是頑固的在某個(gè)學(xué)科，某個(gè)單元，甚至某些課里呆著。

首先，惰性知識(shí)很難在單元與單元之間遷移

其次，惰性知識(shí)很難在學(xué)科與學(xué)科之間遷移

最后，惰性知識(shí)很難在學(xué)校教育和現(xiàn)實(shí)世界之間遷移。

二.核心素養(yǎng)的核心是真實(shí)性

1.素養(yǎng)指向解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題

惰性知識(shí)最大的問(wèn)題是，只要切換了新的環(huán)境，學(xué)生就無(wú)法調(diào)用，所以不能說(shuō)一個(gè)堆積了大量惰性知識(shí)的人具有素養(yǎng)。素養(yǎng)就是指能在真實(shí)性情境中解決問(wèn)題，使知識(shí)不再具有“惰性”。學(xué)校教育的目的是使學(xué)生在真實(shí)世界能得心應(yīng)手的生活。（威金斯等，2017）

核心素養(yǎng)的核心是真實(shí)性。真實(shí)性從根本上改變了教育的形態(tài)。鉑金斯認(rèn)為教育的形態(tài)要從層級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

當(dāng)目標(biāo)指向于提升學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題的素養(yǎng)時(shí)，師生便進(jìn)入實(shí)踐的境脈。他們以語(yǔ)言與行動(dòng)共同參與知識(shí)的建構(gòu)，在個(gè)體與世界的互動(dòng)中感知、理解和改造世界，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中形成個(gè)體的身份認(rèn)知，而不是被隔離于世界之外，僅獲得關(guān)于世界的淺表知識(shí)。

2.專家思維和復(fù)雜交往：真實(shí)性的兩大支柱

《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》提出：“要注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力。在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)程中，強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)認(rèn)知能力，引導(dǎo)學(xué)生具備獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)和文字寫(xiě)作的素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。培養(yǎng)合作能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)過(guò)集體生活，學(xué)會(huì)處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，遵守、履行道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生好奇心、想象力和創(chuàng)新思維，養(yǎng)成創(chuàng)新人格，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、大膽嘗試、創(chuàng)新創(chuàng)造。培養(yǎng)職業(yè)能力，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的職業(yè)精神，踐行知行合一，積極動(dòng)手實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題。”四種關(guān)鍵能力：認(rèn)知能力，合作能力，創(chuàng)新能力和職業(yè)能力。這些能力是積極動(dòng)手實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3.從教授專家結(jié)論轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專家思維

工業(yè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)教授已經(jīng)得出的專家結(jié)論，專家結(jié)論被分學(xué)科挑選和濃縮，由學(xué)科專家整理編制成教材，再通過(guò)教師教授給學(xué)生。教師、家長(zhǎng)還是學(xué)生自己，關(guān)心的都是這些專家結(jié)論讓學(xué)生獲得了多少分?jǐn)?shù)。至于這些專家結(jié)論對(duì)學(xué)生未來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題起了多大的作用，卻鮮有人關(guān)心。

信息時(shí)代則要求一種更精準(zhǔn)的教育，因?yàn)橛腥斯ふ{(diào)智能的挑戰(zhàn)，工作對(duì)人的要求在不斷提高。

加德納將學(xué)科智能列為“面向未來(lái)的五種智能”之首，他認(rèn)為學(xué)生只有超越具體的事實(shí)和信息，理解學(xué)科思考世界的獨(dú)特方式，未來(lái)他們才有可能向一個(gè)科學(xué)家，數(shù)學(xué)家，藝術(shù)家，歷史學(xué)家一樣去創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)。未來(lái)，不僅工作需要專家思維，生活也需要專家思維。