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現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是實(shí)證醫(yī)學(xué)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，那中醫(yī)呢？是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎？中醫(yī)的本質(zhì)是什么呢？其實(shí)答案剛已挑明，是「神傳醫(yī)學(xué)」，是上天傳下來(lái)的。那上帝指的道家神仙是誰(shuí)？先師指的又是誰(shuí)呢？岐伯曾多次談到他的老師是先師，先師又告訴其醫(yī)道來(lái)自上帝，因此可以推斷，醫(yī)道承傳的順序是：上帝→先師→岐伯→黃帝。此處的上帝絕非耶和華或耶穌，基督教與天主教的上帝是翻譯過(guò)來(lái)的名詞，借用中國(guó)的上帝。上帝本天界的皇帝、主宰者，中國(guó)的道教就有上帝廟，祭祀的是玄天上帝，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明上帝的身分，這可以說(shuō)是秘中之秘吧！
黃帝曾把醫(yī)道傳給雷公，承傳的儀式很特別，《靈樞？禁服》的描述如下：「雷公再拜而起曰：請(qǐng)聞命于是也，乃齋宿三日而請(qǐng)?jiān)唬焊覇?wèn)今日正陽(yáng)，細(xì)子愿以受盟。黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽(yáng)，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：細(xì)子受之。黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，吾為子言之，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，知其度量，內(nèi)刺五臟，外刺六腑，審察衛(wèi)氣，為百病母，調(diào)其虛實(shí)，虛實(shí)乃止，瀉其血絡(luò)，血盡不殆矣?！?br>
所以我們看到，醫(yī)道的傳承是十分莊嚴(yán)隆重的，必須執(zhí)行割臂歃血之盟，然后齋宿三日、正陽(yáng)受盟、入齋室、雷公割臂歃血為盟、黃帝祝曰、雷公再拜曰，然后黃帝才左握其手，右授之書，曰：「慎之慎之，吾為子言之……」祝就是焚香禱告，向神圣的上帝祝愿，以示尊重，并要雷公發(fā)重誓，行「割臂歃血之盟」，如果有違誓言，會(huì)受到禍殃；最后黃帝叫雷公要十分小心謹(jǐn)慎，并跟他說(shuō)了許多話，到底說(shuō)了哪些，沒(méi)有細(xì)說(shuō)，只是開始傳授醫(yī)道，實(shí)際上許多關(guān)鍵問(wèn)題都是「口傳心授」，師父秘密的傳授給弟子，不一定寫在書上。
醫(yī)道不斷地傳承，兩千五百年后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳給了扁鵲，后又傳給東漢末年的華佗，距今約一千八百年。扁鵲與華佗在中國(guó)歷史上可說(shuō)是神醫(yī)，都有很神奇的事跡流傳下來(lái)，他們二者皆可透視人體，隔墻看物，皆能開刀做手術(shù)，他們都是黃帝之后所傳的中醫(yī)醫(yī)道正傳弟子，他們的神奇技能不是我們現(xiàn)在通過(guò)讀醫(yī)學(xué)大學(xué)就能夠得到的，也不是讀讀古書就可以有的，而是要通過(guò)修煉，醫(yī)道專門的師父秘密傳授，才有可能得到的。修煉在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有提到。
中醫(yī)不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，是五千年前黃帝傳承下來(lái)的，黃帝的老師是岐伯，岐伯的老師是先師，先師的醫(yī)道又承傳自上帝；華佗、扁鵲的神技就是神傳醫(yī)學(xué)的最好例證?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)，包括中醫(yī)，都無(wú)法顯出奇效，是醫(yī)道已經(jīng)失傳了，留下的中醫(yī)只是經(jīng)驗(yàn)的摸索與藥方的傳承等等罷了。
中醫(yī)醫(yī)理多為道家修修煉之理，故而中醫(yī)對(duì)人的道德心性要求很高，古代的人們普遍都敬神敬天敬畏生命，學(xué)醫(yī)者要都要求“靜心調(diào)息”立德修身，方可全身心的濟(jì)世救人，且很多世間行走的大醫(yī)學(xué)家——孫思邈、華佗、李時(shí)珍等，都是修行奇人，所著之醫(yī)學(xué)名著都是以功能而為，故而醫(yī)效尤奇；而現(xiàn)在人們受無(wú)神論的等影響，學(xué)醫(yī)者目地都以為己之生計(jì)、為利而學(xué)，難得中醫(yī)之精髓要領(lǐng)，所學(xué)也多為驗(yàn)方和表面的手法及經(jīng)驗(yàn)的摸索，故而難達(dá)其效！轉(zhuǎn)此文與友同悉同知傳統(tǒng)文化之真諦，愿友有獲！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》大部分是黃帝與岐伯的對(duì)話，岐伯可說(shuō)是黃帝的老師，他談到醫(yī)道的來(lái)源時(shí)，提到：「此上帝所秘，先師傳之也。」此處的上帝指的是道家的神仙。
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