養(yǎng)生之道|【慧】篇

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大凡世間眾生，無不希求一生幸?？鞓罚∷^【五福臨門】更是每個家庭追求的目標(biāo)。

五福即：
長壽：福壽綿長！
富貴：錢財(cái)富足！
康寧：身體健康！
好德：生性仁善！
善終：沒有橫禍！

然欲達(dá)此境，無疑是“上九天攬?jiān)隆薄ⅰ跋律詈Ｗ谨M”之舉，何其難矣！

倘若回心向道，修得般若智慧顯發(fā)。超越人我是非得失成敗等等紅塵世間諸般恩怨情仇之糾葛，勝過五福臨門之喜，從此走上心靜神安天堂之路，豈不快哉！

佛曰：“慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱”。這是佛陀對向道實(shí)證實(shí)修行者應(yīng)具備的心態(tài)，以及在般若智慧顯發(fā)后行者生活狀態(tài)的描述。
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古圣先賢說：人的心就像水一樣，在清凈明澈的狀態(tài)下，可以照見人的胡須和眉毛。但只要稍微一攪和，就像天地?fù)Q位般混沌難明。

要知道般若智慧中的道理有三個層次：

一是【人空慧】：即達(dá)至了悟無生、無我、無人之境。

二為【法空慧】：即明了徹悟五陰，又名五蘊(yùn)諸法，具都是因緣假合而成、并非實(shí)有。

三叫做【空空慧】：是指修煉達(dá)到明了一切境界，以及諸般智慧神通均為空，并且是空而非空的狀態(tài)。

初涉禪定的人，會在一定程度里顯現(xiàn)神通?；蛑獣运廾约斑^去的事情；或知曉明天及往后將要發(fā)生的事情；或知道他人心中所思所想的事情；或思維及辯才沒有障礙。等等五眼六神通之大能小耐。

但是所有這些神通沒有什么了不起的。儒家所提倡的至誠之道，一但修成。其神通變化也是可以達(dá)到的。因而儒釋道三教的修為，臻入化境皆為一如。

學(xué)道的人，往往在出現(xiàn)小小的神通異能后，大多會迷戀世間的名聞利養(yǎng)，恭敬寵信。這些全都是有漏洞和危險(xiǎn)的。

貪欲和執(zhí)著會導(dǎo)致神氣耗散不固，以致離開人世的時候尸解，必須下決心舍棄。

有漏之法，皆是由于妄想、分別、執(zhí)著虛妄所至。

道德經(jīng)云：
“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶?！?/div>
即是說：“世人都在彰顯自己的才華能耐，唯我卻神志昏沉，無知昏沉；眾人都那么精明高潔，而我卻是那樣愚昧渾噩?！?/div>

白鬢老人說：

水之澄澈可以照見人的容顏。如果心至潔凈，則可以了卻生死。

澄澈到無人無我時，就是到了生死都不存在的地方，連鬼神也無法窺探其玄機(jī)。因此稱之為極樂世界！

覚明居士：
人心本明凈潔微，如水澄照容顏清；

但一撓之乾坤顛，渾然六道輪回奔；

若然收攝歸本位，慧中之道踐行真；

般若智慧三境曉，人空法空空慧稱；

人空慧無生人我，法空慧達(dá)緣假分；

空空了境智具空，是空亦空渺無愔；

修禪定心持日久，忽顯五眼六神通；

諸般異能無他巧，至誠之道盡顯伸；

異于常人雖暫美，貪著喪卻神氣精；

有漏之法難恒有，急切祛除養(yǎng)真心；

楞嚴(yán)三要戒定慧，戒前定中智慧增；

戒之在心心自在，定中兩忘悠然欣；

慧顯諸多神通現(xiàn)，猶如戲中勤變身；

沙僧八戒孫大圣，變化高低惱煩充；

三藏手無縛雞力，無上助緣仙佛擁；

一心禪定須放下，借假修真圣賢功；

俗人昭昭我獨(dú)昏，俗人察察我獨(dú)悶；

無為則靜適大道，了卻生死極樂中！


無戒21天寫作訓(xùn)練營 第十三天 覚明
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