我寫婚外情的專欄后，有幾位粉絲后臺(tái)留言說，你別寫這些有傷風(fēng)化的文章，影響不好，會(huì)遭報(bào)應(yīng)的。

我就當(dāng)這些粉絲朋友是真心為我好吧。除此之外，我還看到很多評(píng)論說你們這些搞婚外情的，都會(huì)遭報(bào)應(yīng)的。對(duì)于報(bào)應(yīng)這個(gè)詞，我也來發(fā)表一下意見。

有沒有報(bào)應(yīng)這回事呢？按科學(xué)的方法說，報(bào)應(yīng)這回事是有的?？茖W(xué)是什么呢？就是正確反映世界本質(zhì)和規(guī)律的理論。應(yīng)用到婚外情“報(bào)應(yīng)”這回事上說，就是你選擇了什么，就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。

選擇了婚外情，會(huì)承擔(dān)的后果是什么呢？最直接的后果就是你的另一半發(fā)現(xiàn)不忠誠(chéng)的你后，結(jié)束這段關(guān)系，以及對(duì)于偏激的人格，會(huì)對(duì)你產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，然后還有孩子對(duì)于父母處理感情的方式形成無形的模仿。還有一點(diǎn)就是對(duì)于體制內(nèi)和夫妻經(jīng)濟(jì)合作體的人來說，婚外情的發(fā)生對(duì)他們的影響程度是很大的。因?yàn)樗苯佑绊懙搅四愕娘埻搿?/p>

而人們常說的報(bào)應(yīng)一詞是佛教用語，帶有一種迷信色彩。就是你做了壞事，就會(huì)下地獄，會(huì)有神明來懲罰你。給人的感覺就是一種威懾力和恐懼感，讓你脊背發(fā)涼和后怕。但也不可否認(rèn)的是，有一些婚外情的當(dāng)事人并沒有遭到“報(bào)應(yīng)”，甚至也活得很好。當(dāng)社會(huì)的法律制度無法制約這些法外的行為時(shí)，人們就常寄希望于那些看不見的“神明”來滿足他們的心愿。所以就有人用后世那些看不見的未知的懲罰來恐嚇這些有婚外情的人。這種無形的“神明”和“報(bào)應(yīng)”就類似于現(xiàn)在的司法機(jī)關(guān)和執(zhí)法部門。

與此同時(shí)，人們也特別愛用道德一詞。它的效力不亞于“報(bào)應(yīng)”。仿佛只要把道德之劍一拿出，就能置人于死地?？梢娝耐χ?。也可見這是人們最擅長(zhǎng)的事。很多人常在我的文章下留言說你們這些人還講不講道德？要不要講道德呢？當(dāng)然要講。但是道德這把無形的標(biāo)尺只能用來約束自己，而不是在口頭上拿來衡量別人。世上有幾個(gè)人道德是十分完美的呢？你各方面的道德都沒有缺陷？就像一個(gè)隨口吐痰的人攻擊一個(gè)隨地大小便的人，或者一個(gè)占盡小便宜的人攻擊一個(gè)鋪張浪費(fèi)的人。一個(gè)真正講道德的人，他是不會(huì)拿道德的武器來對(duì)付別人的。道德這個(gè)話一講出口，你就不道德了。你只不過是先人一步跑到了道德的制高點(diǎn)，占據(jù)了最有利的地形，利用了道德而已。

道德實(shí)際上是一個(gè)很虛的東西，就像人的良心一樣。你要?jiǎng)e人對(duì)你講良心，不講就是對(duì)不起你。這些品質(zhì)都是自我要求的東西。而不是別人強(qiáng)加給你，讓你執(zhí)行的。如果真的可以強(qiáng)加，那么道德或者良心都是假的了。都是應(yīng)付他人而做的面具。

不論是“報(bào)應(yīng)”還是“道德”，常說這兩個(gè)詞的人都是一種弱者心態(tài)。就是自己無能為力的事寄希望于別人，希望老天爺幫你懲罰，希望人的良心幫你實(shí)現(xiàn)。我更信奉這個(gè)世界是遵循叢林法則，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，而不是靠無形的神明靠復(fù)雜多變的人性來滿足弱者心態(tài)。