楚莊王納諫復(fù)陳 晉景公出師救鄭

茲在周定王初年，尚未進(jìn)入孔子的時代。此時名義上中原霸主仍是晉國（吃晉文公剩下的老本），而楚莊王已經(jīng)到過中原“問鼎”。

本回說了兩件事。主要是陳靈公指使孔寧、儀行父暗殺諫臣泄冶，后被三人共有的姘頭夏姬之子夏徵舒所弒。楚莊王借機滅國而還國。其次是楚晉對鄭國歸附的爭奪。

泄治之死

大夫泄冶入諫，孔儀二人急避。陳靈公也抽身欲起，但被泄冶拉住，不得已聽了一番教訓(xùn)。這至少表明以下兩點之一：泄冶在當(dāng)時的陳國是實權(quán)人物；泄冶的勸諫主張具有倫理上的合法性，且此種倫理仍為時代主流，以至于荒淫無度的國君也不得不在表面上尊重。

靈公與孔、儀二人決定殺掉泄冶，卻無法公開定罪（連栽贓都做不出來），不得已只能采取暗殺。同時靈公也不能親自出面，表面上要裝作不知情。陳靈公在國內(nèi)的地位的確很弱。國人作了《株林》一詩諷刺靈公，馮夢龍說是在泄冶死后，也可能是之前。

據(jù)《左轉(zhuǎn)》及《孔子家語》，孔子對泄冶之死有點評。左轉(zhuǎn)僅引用了詩經(jīng)中的“民之多辟，無自立辟”，孔子家語更進(jìn)一步說了一個子貢問仁的故事。但后者對比泄冶與比干之死，頗有點不像夫子一貫的風(fēng)范（孔子家語應(yīng)是戰(zhàn)國甚至更晚時期的作品）。說比干的死是可能是有用的，泄冶的死必須是白死，所以只是“捐”不算“仁”。夫子的理由為比干是紂王的親叔叔外加當(dāng)朝丞相，泄冶不過是個普通的大夫。

夏徵舒弒君

此事有兩個部分。首先是弒君事件本身，其次是陳靈公死后的發(fā)展。

夏徵舒成年后，能夠順利嗣繼父親的司馬一職，按馮夢龍的說法，是陳靈公為了討好夏姬。此說應(yīng)屬確然。從后面的事情看，夏徵舒自身并無智謀，在國內(nèi)百姓和官僚中也都缺乏根基。所以弒君來得魯莽，也不服眾——連殺陳侯這個荒淫無度的昏君都不服眾，可見其權(quán)力根基之差。

靈公死后的敘述，馮夢龍與《史記·陳杞世家》不一致，而與《左傳·宣公十一年》近似。馮夢龍說夏徵舒擁立了世子午為陳侯，然后讓陳侯出使晉國結(jié)好；司馬遷說夏徵舒自立為君；左丘明未明言，只說夏徵舒被楚莊王誅殺時“陳侯（世子午）在晉”。

楚莊王縣陳又復(fù)陳

借口大義討伐另一諸侯，實則擴大自己的“國際地位”，這在春秋時代是常見的套路。楚莊王雖是來自南方的后起之秀，把這一套用起來也絲毫不陌生。不過有點心急的是，幫助陳國車裂了逆臣夏徵舒，直接把陳國版圖納入自己名下，即所謂“縣陳”。滅國的行為，在春秋時期是罕見的。那時候的諸侯，既要實際的霸主權(quán)力，也要“協(xié)助周天子安定天下”的名譽（臉面）。陳國實力雖弱，但在國際政治上來說，是虞舜后裔，也屬于周初分封的大國之一，不能說滅就滅。申叔時能夠入諫莊王成功，也是莊王意識到了這個形勢。

春秋時期的霸主，類似于今天的美國。會采取各種手段與別國發(fā)生戰(zhàn)爭、參與別國的政權(quán)更替，并且在建立國際權(quán)力優(yōu)勢的時候還要塑造自身的道德楷模形象。往好的方面說，就是對別國基本沒有領(lǐng)土要求。

楚晉之爭下節(jié)再敘。