國(guó)學(xué)故事:讀經(jīng)典國(guó)學(xué)故事,品人世浮沉。
馬斯洛將人的需求分為五個(gè)層次,從低到高依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人只有在滿足了低層次的需要之后,才會(huì)考慮高層次的需要。這就是說,人首先要滿足能吃飽、有安全感之后,才會(huì)考慮對(duì)于愛的需要。
現(xiàn)代人的愛往往是激烈的、短暫的、目的性較強(qiáng)的。愛情的終點(diǎn)就是婚姻,對(duì)于婚姻,錢鐘書在《圍城》里說過,“婚姻是一座圍城,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想沖出來”好的婚姻需要正確的婚姻觀的支撐,一段舒服的婚姻關(guān)系是需要經(jīng)營(yíng)的。今天,我們就來看看才女卓文君的愛情和婚姻故事吧!
“一見鐘情”成語典故
在西漢時(shí)期,有一個(gè)辭賦家叫司馬相如,他的生活過得十分艱難。有一天,他的朋友王吉邀請(qǐng)他去大財(cái)主卓王孫家里做客。卓王孫有個(gè)女兒叫卓文君,她由于沒了夫君便回娘家生活,司馬相如在卓家做客的時(shí)候,見到了卓文君,在兩人看到對(duì)方的第一眼,就互相產(chǎn)生了愛意,就這樣,兩人就“一見鐘情”了,司馬相如一首《鳳求凰》讓兩人的愛意更加深切:“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇?nèi)隋诙疚夷c,何由交接為鴛鴦。”經(jīng)此琴聲互通情意之后,兩人當(dāng)晚就私奔定了終身。
回到司馬相如的家里,卓文君才知道他的生活貧苦,養(yǎng)活不了自己,但她沒有后悔自己的選擇。為了生活,夫妻倆開店賣酒,雖然辛苦清貧,但日子過得幸??鞓?。隨著兩人在一起生活的時(shí)間越來越長(zhǎng),愛情的寶石被婚姻的柴米油鹽磨去了光彩,后來生活越來越好,司馬相如也升官了,對(duì)于卓文君的感情也慢慢變淡了。他迷戀上了一位年輕貌美的女子,并且想要納那位女子為妾,卓文君知道后沒有一哭二鬧三上吊,而是找到司馬相如,作《白頭吟》相決絕:“聞君有兩意,故來相決絕。愿得一人心,白首不相離。”終使司馬相如回心轉(zhuǎn)意。
卓文君敢愛敢恨,對(duì)于自己的伴侶,要求全心全意的愛,一旦有了異心,便告訴對(duì)方自己不要不完全的愛情,所以要決然離去,但是她又提起了之前的過往,種種相互扶持,經(jīng)歷的千難萬苦,讓對(duì)方感到內(nèi)疚和幸福的來之不易,終于挽救了自己的婚姻。
“一見鐘情”和“日久生情”
不管是“一見鐘情”還是“日久生情”,都是人主觀的對(duì)于愛情產(chǎn)生方式的一種解讀,有人相信“與君初相識(shí),猶如故人歸”的一見鐘情的熱烈,有人熱衷于“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮?!?lt;typo id="typo-975" data-origin="的" ignoretag="true">的</typo>日久生情的平淡。
在追求愛情的途中,也許你一開始覺得日久生情最靠譜,但又突然被一個(gè)人帶走了自己的心,陷入愛情不能自拔;也有可能你想要有一見鐘情,但卻一直遇不到最合適的那個(gè)人,卻不知在你身邊陪著你的人早已悄悄走進(jìn)你的心。
古人的婚姻觀
我們?cè)诳垂叛b劇的時(shí)候,經(jīng)常聽到一句話,“父母之命,媒妁之言”。這就是古代人在婚姻中最講究的一件事。
除此之外,古人還講究“門當(dāng)戶對(duì)”,兩個(gè)要結(jié)婚的人,一定是要家庭相當(dāng)?shù)?,這樣才能相互交換庚帖,結(jié)為夫妻。
古有俗語“寧摘二度花,不娶七出人”,二度花就是丈夫去世之后的寡婦,七出人是因?yàn)橐恍┢叱鲋畻l被休的人。七出為沒有兒子、善妒、不孝順父母、好淫、身有惡疾、多口舌、盜竊,這也是因?yàn)楣艜r(shí)候婦女地位不高導(dǎo)致的。
古代男子可以娶多個(gè)女子,一般說的三妻四妾,一旦女子嫁人,就被要求從一而終,白首不離。但是也有很多優(yōu)秀男士只娶了一個(gè)老婆,比如說諸葛亮、魏征、司馬光等,都是堅(jiān)持一夫一妻制,對(duì)自己的妻子呵護(hù)有加,即使妻子無所出也從沒有納妾的想法,這才是真正的好男人啊!他們能堅(jiān)持正確的愛情觀和婚姻觀。
現(xiàn)代社會(huì),人們的愛情觀、婚姻觀因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展,思想的開放,變得多種多樣,有人堅(jiān)持勤奮顧家,有人堅(jiān)持不婚不育。每個(gè)人都有自己選擇的權(quán)利,我們不要去隨便評(píng)價(jià)他人,也不要被一些觀點(diǎn)左右自己的選擇,堅(jiān)持自己正確的愛情觀和婚姻觀就好。
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