從學(xué)校畢業(yè)剛進(jìn)公司那年，領(lǐng)導(dǎo)請了一個(gè)業(yè)界大咖過來做演講?，F(xiàn)在各行各業(yè)都流行演講這種學(xué)術(shù)活動(dòng)，于參會(huì)者而言增廣了見聞，于主辦方而言能對本公司進(jìn)行宣傳，于演講者本人而言更是名利雙收的好事情。好的演講有這么三類：使聽眾受益的“干貨”多的，講者口才出眾富于技巧的，以及二者兼?zhèn)涞摹Ｄ翘煳覀兯龅降木褪堑诙N類型。
大咖在臺(tái)上口若懸河講了一個(gè)小時(shí)，我的直觀感受就是蒸了一次頭腦桑拿，整個(gè)人暈暈乎乎之后覺得十分舒暢。聽完之后我去了一趟洗手間，自來水的冰涼讓我慢慢清醒了過來，我忽然產(chǎn)生了一絲疑惑：這一場氣勢煊赫的演講，究竟給我?guī)砹四男┨岣?？反?fù)回味之下，除了那騰云駕霧的感覺依舊令人神往，事后竟是一點(diǎn)痕跡也沒留下。我不禁倒吸一口涼氣：這與古時(shí)候吸大煙的場景何其相似！莫非，我只是接觸了一次“精神鴉片”？
洗手池邊還有一位本公司的前輩，他看了我一眼，猶豫片刻然后問道：“你覺得剛才的演講怎么樣”？我遲疑著回答：“好像沒學(xué)到什么東西”。他冷笑一聲沒再答話。事實(shí)上大咖本人在業(yè)界成就頗高，其赫赫威名顯然不可能靠招搖撞騙得來，或許他出于防范剽竊的考慮，不愿意把自己成功的秘訣暴露出來，況且他堪稱登峰造極的演講技巧已完全足夠控制整個(gè)局面。但是他講到一件事情，哪怕已經(jīng)過去了五年之久我還記憶猶新。他說自己平時(shí)不用QQ微信微博這樣一類社交軟件，也禁止自己團(tuán)隊(duì)的其他人使用。他說這段話的時(shí)候洋洋自得，似乎自己的成功理所當(dāng)然來自于如此嚴(yán)格的自律以及團(tuán)隊(duì)紀(jì)律。我們老板聽到這一段時(shí)頻頻點(diǎn)頭，兩只眼睛明亮得幾乎要冒出火花來。我就是在那一刻開始感到不對勁，才有了后面洗手間里的對話。
張璟琳先生在《葵花寶典：一本書與百年武林史》中提到，岳掌門用一個(gè)損招搞殘了華山派，這個(gè)所有人都耳熟能詳?shù)膿p招就叫做：強(qiáng)化意識形態(tài)。一切資質(zhì)平庸的野心家都喜歡這一招，只要占據(jù)了道德制高點(diǎn)，就可以左右別人的行為甚至思想。這是何等陰暗乃至險(xiǎn)惡的想法。過去我們講“嚴(yán)于律己，寬于待人”，覺得那是一種美德，然而美德就是用來拋棄的，現(xiàn)在的人多是“寬于律己，嚴(yán)于待人”，對人對己兩套標(biāo)準(zhǔn)，自己犯錯(cuò)理由不絕，別人犯錯(cuò)動(dòng)輒得咎。《論語》里說：己所不欲，勿施于人。這是最起碼的禮貌和教養(yǎng)，然而現(xiàn)在已經(jīng)被棄之如同弊履了。比兩套標(biāo)準(zhǔn)更可恨的就是試圖控制別人的思想，在潛移默化中進(jìn)行洗腦，這種反法西斯戰(zhàn)爭中才會(huì)見到的窮兇極惡的事情現(xiàn)在居然堂而皇之的不斷出現(xiàn)在我們眼前，真令人匪夷所思。
每個(gè)人的成功都有特定的原因，時(shí)勢氣運(yùn)缺一不可，且難以復(fù)制。避實(shí)就虛，將自身成功歸結(jié)于一些細(xì)枝末節(jié)的所謂“要點(diǎn)”，其用心發(fā)人深思。如果那么容易就能獲得成功，那信息時(shí)代以前就沒有失敗者了。這么簡單的道理我們老板自然不是不清楚，他頻頻點(diǎn)頭在于，他領(lǐng)會(huì)到了這種荒唐的傳道行為中只有統(tǒng)治階級才能使用的武器，于是深以為然。當(dāng)下各類職場法則告訴我們，不要當(dāng)一個(gè)有想法的人，而要當(dāng)一個(gè)聽老板話的人。誠然， 這是適應(yīng)規(guī)則和光同塵進(jìn)而登堂入室的不二法門，但是總有那么一些不安分的“刺頭兒”，他們就像是一臺(tái)運(yùn)行良好的機(jī)器中幾個(gè)不合規(guī)格的螺絲釘，“脫穎而出”之后就不斷遭到打壓，最終被淘汰。這已經(jīng)不是職場法則，而是叢林法則了。
白巖松說過一句話：任何一個(gè)單位，只要到了開始強(qiáng)調(diào)考勤、打卡的時(shí)候，一定是它走下坡路的時(shí)候。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，國內(nèi)有幾個(gè)單位不是在走下坡路。白巖松沒有說錯(cuò)，錯(cuò)的是被奴役的人。魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文，用意在于拯救“哀其不幸，怒其不爭”的國人，他成功主宰了我們的國文課本，然而在他為之奉獻(xiàn)了一生的事業(yè)上，他敗得徹頭徹尾。即便先生復(fù)生，面對數(shù)千年來習(xí)慣了被奴化統(tǒng)治的國人，想必他也會(huì)感到回天乏術(shù)吧。
《三體》有云：生存是文明的第一需要。當(dāng)生存這一基本需求受到威脅，我們是可以犧牲尊嚴(yán)乃至放棄自由來換取一片面包。但是我們是否需要思考：生存的威脅如何定義，由誰來定義？誰能說我們一定不會(huì)是《楚門的世界》里那個(gè)天真無邪的戲子，完美的人生其實(shí)自始至終都是一個(gè)謊言。如果真相真的是這樣，有多少人會(huì)選擇打破藩籬看看真實(shí)世界的樣子，又有多少人人戲不分渾渾噩噩過完一生。
有多少人，能夠面對道德制高點(diǎn)上的裁決者，說一句：你是對的，但請不要試圖控制我。
