? ? ? 現(xiàn)代人的審視觀念，同以往有很大的區(qū)別。造成的這種不同：一部分原因是隨著科技發(fā)展，人對(duì)此的依賴性特別大，夸張說(shuō)一句，現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展完全只靠了1％的人付出勞動(dòng)；另一部分是對(duì)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人持有的態(tài)度是“太深?yuàn)W，我不會(huì)，也不想會(huì)”。
?誠(chéng)然，一個(gè)民族的精神、文化、思想、道德水平，可以拿去衡量這個(gè)民族的文明程度。精神和思想高度是大多數(shù)人一直追求的，但是其中的大多數(shù)人都達(dá)不到，成了有“理想”而無(wú)“成就”的落魄者。不用刻意去想為什么，一眼即穿的就是沒有把文化和道德水平作為同時(shí)提高的對(duì)象。文化和道德沒有先后。只文化不道德，就是徹頭徹尾的呆子，不懂得運(yùn)用；只道德不文化，就是一個(gè)空談主義者。
?對(duì)于這些人為什么達(dá)不到這種心里追求的境界，原因有很多。
?第一，惰性。對(duì)于這種需要持續(xù)付出精力的事來(lái)說(shuō)，不只是開頭難，是越往后越難，迫使一開始熱情高漲的嘗試者堅(jiān)持下去的勁頭越來(lái)越小，可能最后就隨便找個(gè)理由給自己一個(gè)臺(tái)階下。倘若在遇到一點(diǎn)小阻撓時(shí)就多實(shí)踐多了解，問題根本不會(huì)越積越多，小勤使然，無(wú)可爭(zhēng)議。
?第二，敷衍性。確實(shí)有一部分人，心里只是對(duì)這些想想，而不付出行動(dòng)，看到別人在為著這一目標(biāo)奮斗著，而為了不讓別人懷疑也可以說(shuō)成是否定自己，就跟隨著別人的腳步，東張西望，走別人走過的路，別人回頭重新開始，自己也扭頭轉(zhuǎn)身，無(wú)心去沉浸于探索。沒有主見，敷衍了事使然。
?第三，易于滿足性。小小的成就，會(huì)讓那些許久沒有看到成功的心沾沾自喜，會(huì)讓人產(chǎn)生一種既然已經(jīng)有點(diǎn)造詣、其他人還在落后徘徊的滿足感。小成功的孤傲只會(huì)讓人目中無(wú)人、不思進(jìn)取，這也是人性使然的一點(diǎn)。
?第四，同化性。模仿是人的一個(gè)特性，但并不是模仿的都是先進(jìn)的。一個(gè)人為了追求一些虛無(wú)縹緲的東西而用語(yǔ)言博取別人的“同情”，展示“同情”的人又會(huì)變成他的幫兇，由此可能產(chǎn)生污穢追求的散播，把那些路途上在善與惡界線上的人推向深淵。高尚力量被同化成阻礙路障，削弱正能量。盲目跟從，沒有辨別力，同化使然。
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這也不是說(shuō)就非要把以前具有高文化蘊(yùn)含的東西搬出來(lái)加以細(xì)致入微的研究，我們需要的只是明白其中的精髓，附于適合現(xiàn)代的文化需要，推動(dòng)文化的傳播，加深文化的理解。
?要說(shuō)最典型的例子，就是代表了網(wǎng)絡(luò)催生了的新事物的流行語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，富有喜劇和幽默性，而又不缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
?基于先人的文化涵養(yǎng)，付諸現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流，不懶惰、不敷衍、不滿足、不被腐朽同化，文化發(fā)展才會(huì)不遲緩。而只有大眾認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，克服惰性，思想精神道德的塑造過程中，把文化作底蘊(yùn)，才能真正創(chuàng)造最高度的文明！
