前幾天買了一本電子書，書名為《賈樟柯：一個(gè)可能偉大的中國導(dǎo)演》，但現(xiàn)在這種可能性，正如賈樟柯多部影片的所揭橥的現(xiàn)實(shí)一樣，正在變得逐漸真實(shí)和清晰；或者說，賈樟柯，已經(jīng)成為了一名偉大的導(dǎo)演，不僅在地域意義上，更體現(xiàn)其帶給我們心靈沖擊的一部部作品上。

相比于早期《小武》、《站臺(tái)》、《任逍遙》通過山西一個(gè)破落的縣城來蠡測中國社會(huì)的時(shí)代變遷，以及最近的《天注定》和《山河故人》在時(shí)間跨度和地域跨度上所反思的社會(huì)事件及家國情懷，《三峽好人》作為其中期的作品，冷靜克制，隱忍內(nèi)斂。

影片講述了兩個(gè)獨(dú)立成章的故事，故事一是一位名為韓三明的山西農(nóng)民來三峽尋找自己失聯(lián)十幾年的（花錢買來的）妻子，并看看自己的女兒；故事二是一位來自山西的名為沈紅的護(hù)士尋找自己兩年未見的（故意躲著自己的）丈夫。

兩個(gè)故事的主題明線皆為“尋找”，其實(shí)暗線則為“失去”。不同的是，韓三明是尋找自己已經(jīng)失去的，沈紅是尋找自己將要失去的。而在“尋找”與“失去”中掙扎的又豈止是這兩人，因?yàn)槿龒{大壩，所有受政策影響的三峽人都在“失去”中迷茫，在“尋找”中失落。

于是我們看到，那些在烈日炙烤下和破敗建筑物上不停勞作的民工；那些因家園變遷、無所事事，可以因?yàn)?0塊錢去拼命的年輕人；那些薪酬很低、即將遠(yuǎn)赴廣東打工或者山西挖煤的工人。

賈樟柯并沒有表明態(tài)度去評(píng)判這一切，而是用冷觸平靜的鏡頭去記錄著這片土地上所發(fā)生的巨大變化，而其中的幾個(gè)元素使得這部紀(jì)錄片式的影片更多了幾分玩味。其一便是影片中前后出現(xiàn)了煙酒茶糖四個(gè)物件，并特別突出；其二便是影片出現(xiàn)的兩處超現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)，在空中飄忽而來又漸漸消逝的UFO和猛然間拔地而起、飛向空中的巨大建筑物。

我也不想妄意揣測導(dǎo)演特意安排這些元素的用意何在，就像影片最后出現(xiàn)的走鋼索的人，顫顫巍巍，如履薄冰，也許這就是現(xiàn)實(shí)的生活，有時(shí)卻以我們所無法左右的力量超現(xiàn)實(shí)的進(jìn)行著。

賈樟柯在《三峽好人》這部影片中拋卻了所有的炫技，也舍棄了無謂的包裝，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)的鏡頭去記錄下這一切，一切關(guān)于三峽這片土地上的變遷，以及在變遷中搖擺不定的“三峽好人”，看似拳落無痕，卻勝似千鈞。

因?yàn)闅w根到底，畫面的沖擊和創(chuàng)作者的說教只是觀眾一時(shí)的被動(dòng)接受，而真正由心底所醞釀而來的感受和迸發(fā)而出的思考，才是一部影片的結(jié)晶。

而賈樟柯毫無疑問是明智的，他沒有用上帝視角灌輸給我們是非對(duì)錯(cuò)的觀念，也沒有反客為主慘雜進(jìn)或褒或貶的個(gè)人主見，而是直接把赤裸裸的現(xiàn)實(shí)甩給我們，也讓我們懂得，如果理想不夠理想，那就讓現(xiàn)實(shí)足夠現(xiàn)實(shí)。