本章費(fèi)先生提出一個(gè)“私”字，來說明中國鄉(xiāng)土社會(huì)的格局。這個(gè)私，是從自己出發(fā)，向外輻射而去，好比丟入湖中的石子，泛起一圈圈漣漪。
有時(shí)候我們會(huì)抱怨家庭里沒有界限，父母隨意限制孩子的自由，有時(shí)候我們會(huì)抱怨社會(huì)不公平，裙帶關(guān)系、任人唯親，有時(shí)候我們會(huì)感慨窮在鬧市無人問的世態(tài)炎涼……
今天讀了這章，才真正理解了，這就是我們社會(huì)的格局。我們這個(gè)圈子有相對(duì)性、伸縮性，隨著中心權(quán)勢(shì)的變化也在不斷變化、收放自如。
歷史上我們強(qiáng)調(diào)人倫，也就是強(qiáng)調(diào)“君君臣臣”、“尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)”，“親親相隱”在中國古代是合法的?！皢史啤币餐瑯芋w現(xiàn)了這樣的親疏遠(yuǎn)近、差等次序。都說中國人是人情社會(huì)，凡是論關(guān)系、交情，這一點(diǎn)都不假，費(fèi)先生指出，我們不是個(gè)人主義，我們是一切從“己”出發(fā)的“自我主義”，所以，這里面必然界限不請(qǐng)、忽視個(gè)人權(quán)利，沒有平等地位，權(quán)利義務(wù)得不到尊重，這和西方社會(huì)憲政國家是不同的。
最讓我驚嘆的石這個(gè)“己”的相對(duì)性，古人強(qiáng)調(diào)我們要克服于禮，克己修身，推己及人，治國、齊家、修身，或者修身、齊家、治國，都是可以的。公私因此也是相對(duì)而言的，為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族……其實(shí)，也就是說，唯一可以掌控的只有“己”。我們的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中才發(fā)生意義。
