以法為贈(zèng)禮
三
? ? ? ? ? “心”是什么？心并不是真的什么“東西”
依照傳統(tǒng)上的說法，心就是那個(gè)能夠去感覺或意識(shí)的，那感覺、接受，以及經(jīng)驗(yàn)一切法塵的就稱作“心”，當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻就有心——當(dāng)我正在對(duì)你說話時(shí)，心自認(rèn)到我正在說什么，聲音透過耳朵，你們知道我在說什么，那個(gè)經(jīng)驗(yàn)到這些的，就叫做“心”。
? ? ? ? ?心，并沒有任何的自我或?qū)嶓w，也無任何的相狀，他只是在“經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)”，如此而已！
? ? ? ? ?如果我們能教導(dǎo)這顆心擁有正見，他就不會(huì)有任何的麻煩出現(xiàn)，他將能平靜自在。
? ? ?心是心，法塵是法塵，法塵并不是心，心也不是法塵，為了能讓我們清楚了解我們的心和在我們心中的法塵，我們說能接受法塵突然“啵”的闖進(jìn)來的，就是心。當(dāng)心和它的對(duì)象兩者互相接觸時(shí)。會(huì)升起感覺。這其中，有些是好的感覺，有些是壞的感覺，有些是冷的感覺，有些是熱的感覺，各式各樣都有，而如果不用智慧去處理這些感覺的話，心就會(huì)被擾亂！
? ? ?禪坐是開展“心”的方法，能使心成為“智慧升級(jí)”的基礎(chǔ)，這里頭“呼吸”是生理的基礎(chǔ)，我們稱作“安那般那沙地”或（anapanasati）或“觀呼吸”，在這里，我們以呼吸當(dāng)作我們心理的對(duì)象，我們以呼吸作為禪修的對(duì)象，只因它最簡(jiǎn)單，而且自古以來它就是禪修的核心
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?阿 姜 · 查 尊者
良因法師曰：
? ? ?我們常希望我們的“心”不被外境所動(dòng)，因此觀察外境生滅，我的“心”不生滅，所以安住在這生滅心上……如果沒有去體驗(yàn)這念活動(dòng)心的無償性，很容易就將這念生滅無常的心當(dāng)成真我，而守在“我執(zhí)”中，卻以為是安住于自性，這樣的修行，雖然表面上煩惱也是漸漸不活動(dòng)，但是實(shí)際上是不斷的加持我執(zhí)的。
? ? ? ?所以要了解真正大乘圓頓之理，要有空觀的基礎(chǔ)，才不存錯(cuò)認(rèn)消息，而空觀基礎(chǔ)中，又以觀察“無常”為下手處，因此，先安定下來，練習(xí)看自己的心，這是基礎(chǔ)入門的功夫。
? ? ?通過對(duì)心的觀察后，了知能觀的心，所觀的境都只是作用，真實(shí)性不可得。在此基礎(chǔ)上再談“心”不被外境所動(dòng)，才會(huì)落入自性執(zhí)中，也才能真正構(gòu)成大乘止觀的基礎(chǔ)，差之毫厘，失之千里?；A(chǔ)非常重要！
