第二章自我
一、衡量自我的5個(gè)維度
（一）預(yù)告
1.你是怎樣判斷一個(gè)人？最成功的經(jīng)驗(yàn)和最失敗的經(jīng)驗(yàn)是什么？
（二）自我01-自我的穩(wěn)定性和靈活度
1.人格的大五理論。
2.五個(gè)方面-武志紅理論（對(duì)應(yīng)站如松，動(dòng)如風(fēng)，展如鷹，擊如沖，挫越勇）
（1）自我穩(wěn)定性：是穩(wěn)定、結(jié)實(shí)，還是很脆弱，很容易瓦解。
（2）自我靈活度：容易及時(shí)調(diào)整，還是固守著自己的底線。
（3）自我的疆界：一個(gè)人會(huì)將自我延伸到多大的空間。
（4）自我的力量：一個(gè)人的力量程度，他是有洶涌澎湃的力量，還是只是涓涓細(xì)流。
（5）自我的組織力。一個(gè)人能不能不斷完善自己的自我，特別是，在高壓情況下，能否及時(shí)做調(diào)整，當(dāng)自我被打碎后，能否得以療愈。
3.一個(gè)人的自我，有自我也有外殼。
4.自我穩(wěn)定性主要看外殼是否結(jié)實(shí)。容器的外殼是有不同質(zhì)地的，最好是一層堅(jiān)韌有彈性的皮膚，可以承接情緒和活力，還有足夠的敏感度。
5.有些人的外殼雖然結(jié)實(shí)、穩(wěn)定，但是過(guò)于僵硬，像樹(shù)皮、石頭，缺乏敏感性和靈活度。
6.自我穩(wěn)定性低的話，一個(gè)人的外殼有了大裂縫，自我甚至是破碎的。
7.自我靈活度稿的人，可以敏感的感知他人，可以集市調(diào)整自我狀態(tài)。
8.自我狀態(tài)有三種，分別是父母、成人和兒童。靈活性就是可以在這三者之間自由切換。
9.在關(guān)系中，姿態(tài)的高低，姿態(tài)的強(qiáng)硬程度，自我靈活度高的人都可以比較快速的做調(diào)整。
10.關(guān)系中：穩(wěn)定性，一個(gè)人如何能夠守住自我不崩塌。靈活性，敏感的感知對(duì)方并調(diào)整自我。
11.洞見(jiàn)力是和直覺(jué)有關(guān)的，而直覺(jué)，似乎是自我不那么完整的人，才會(huì)有的東西。
12.隱藏于自我深處的靈性之光，得通過(guò)一個(gè)破碎的自我，才容易呈現(xiàn)出老，假如一個(gè)人的自我太完整了，這個(gè)靈性之光，就被防御住了。
13.人格發(fā)展階段：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潛伏期和生殖期。
14.大五理論：
（1）外傾性，即外向和內(nèi)向。
（2）神經(jīng)質(zhì)，及情緒穩(wěn)定性
（3）開(kāi)放性，富于想象和變化，還是務(wù)實(shí)與墨守陳規(guī)
（4）宜人性：熱心信任還是無(wú)情多疑。
（5）盡責(zé)性：有序、謹(jǐn)慎、細(xì)心、自律還是無(wú)序、粗心大意與意志薄弱。
15.讀者啟發(fā)：
（1）魯米詩(shī)歌：詩(shī)人對(duì)內(nèi)在精神世界的探索和形而上的哲思。識(shí)人有神秘的感性體驗(yàn)，將玄妙難言的哲理，用充滿靈感、形象生動(dòng)的標(biāo)到出來(lái)，將宗教思想與詩(shī)歌的藝術(shù)魅力完美的融合在一起。
（三）自我02-自我的疆界和力量
1.自我的疆界,講的是一個(gè)人的自我，可以伸展開(kāi)的空間。
2.自我的力量，指的是我本來(lái)就具備的力量。而疆界，講的是一個(gè)人對(duì)“外界”感知和態(tài)度。
3.疆界小的人，覺(jué)得只有在自己的地盤上，才能伸展自己的自我。
4.在外部的世界里，生活都得使勁。
5.一個(gè)人的自我力量很難改變，如果一個(gè)人力量偏弱，那么給他太重的任務(wù)，她可能承受不住這份重量。
6.自我的疆界，跟掌控感有關(guān)，如果到外界，你失去了掌控感，那你就會(huì)縮小疆界。
（四）自我03-自我的組織力
1.自我組織力的最高表現(xiàn)是：哪怕自我還沒(méi)有被重創(chuàng)，一旦認(rèn)識(shí)到，自己固有的人格機(jī)構(gòu)不負(fù)i，就能主動(dòng)重構(gòu)自我。
2.一個(gè)人能不能自我迭代，能不能升維，取決于自我組織力的強(qiáng)弱。
3.自我療愈力。
4.生而知之，學(xué)而知之，困而學(xué)之。
5.自我組織力差的人，在高壓下，會(huì)擔(dān)心自我瓦解，于是盡力去維護(hù)自戀，這時(shí)候就只能聽(tīng)得進(jìn)去滿足自戀的信息，而排斥傷害自戀的信息。即自我組織力差的人，無(wú)法活在真相中。
6.高壓下，你是維護(hù)自戀，還是看到并尊重事實(shí)本身。
7.根據(jù)不同的人，精神分析不同的治療方案-精神分析師的三種境界
（1）自我脆弱的，以支持為主，給予認(rèn)可和鼓勵(lì)，不做或少做分析與解釋，傳遞的信息是“你很好”。
（2）自我尚可的，給出適當(dāng)?shù)姆治雠c解釋。指出，你的運(yùn)行機(jī)制，存在這種、那種問(wèn)題，我們可以一起來(lái)看看。
（3）自我完整的，可做標(biāo)準(zhǔn)的精神分析。提出一些“匱乏性環(huán)境”，逼出來(lái)訪者再高壓下的一些心理機(jī)制，才能做更細(xì)致的覺(jué)知。
8.問(wèn)答：弟子問(wèn)：“師傅，您有時(shí)候打人、罵人，有時(shí)候?qū)τ直虮蛴卸Y，真里面有什么玄機(jī)么？”師傅說(shuō):上等人：直指人心，可打可罵，以真面目待他。中等人，最多隱喻他，要講分寸。下等人，要面帶微笑，雙手合十。他很脆弱，心眼小，裝不下太多指責(zé)和訓(xùn)斥，只配用世俗的禮節(jié)。
自我結(jié)實(shí)程度不同的人，需要不同的回應(yīng)，這是人性使然，并不是所謂的“上等人、中等人、下等人”。比如嬰兒。
( 五）問(wèn)答1-我如何識(shí)人
1.信任閃電般的直覺(jué)。
2.用身體來(lái)聆聽(tīng)。
3.專注的聽(tīng)別人講話，留一部分注意力放在自己的身體上，對(duì)自己說(shuō)，歡迎對(duì)方的所有信息傳過(guò)自己的身體。
4.面試前，做一下感受身體的練習(xí)，是為了讓身體和頭腦建立鏈接。可以讓身體更開(kāi)放更敏感。譬如感受一下雙腳放在地上的感覺(jué)，臀部做在椅子上的感覺(jué)，感受一下雙手，同時(shí)自然而然呼吸。。。。。
5.接著，在面試前，讓腦袋放空。
6.怎樣通知直覺(jué)判斷一個(gè)人
（1）確保一個(gè)前提：要求自己放下一切預(yù)判，徹底交給第一時(shí)間“冒出來(lái)”的直覺(jué)，注意，必須是“冒出來(lái)”的直覺(jué)，而不是頭腦思考出來(lái)的。
（2）進(jìn)行一個(gè)想象：看著對(duì)方的臉，想象對(duì)方這張臉，完全貼在我的臉上，那個(gè)時(shí)候我會(huì)產(chǎn)生什么樣的情緒情感和身體感受，以及想法。
有時(shí)候，我會(huì)這樣做：脫離眼前的情景，我去想象這個(gè)人?？纯次夷X海中，第一時(shí)間想到的他的表情是怎樣的。這常常會(huì)和他實(shí)際呈現(xiàn)的表情不同。然后再讓這個(gè)想象中的表情，漸漸移動(dòng)過(guò)來(lái)，貼在我的臉上，再看看我會(huì)產(chǎn)生什么樣的直覺(jué)和判斷。
這個(gè)過(guò)程，必須靠第一份感覺(jué)和第一個(gè)判斷。也就是說(shuō)，我要的是頭腦思考前的那個(gè)直覺(jué)。
純粹的感覺(jué)，是“我”和其他的存在建立關(guān)系那一剎那的產(chǎn)物，所以，我們就是要尋找建立關(guān)系那一剎那的感覺(jué)。
[if !supportLists]（3）[endif]問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題
在這份感覺(jué)之前，我還有其他感覺(jué)產(chǎn)生么？如果有，那就不是第一直覺(jué)。
一切存在，都在發(fā)出他的呼喚。如果我們想要聽(tīng)到他的呼喚，就要放下自己頭腦的判斷。
7.輔助添加瑜伽：如果有人惡語(yǔ)相向，他們需要你的關(guān)愛(ài)、慈悲或距離。首先，你試著去愛(ài)。如果這不管用，便給予慈悲。如果還不管用，就與他們保持距離。但是不要以牙還牙，因?yàn)檫@永無(wú)止境。那會(huì)把你拖下水。我見(jiàn)過(guò)許多優(yōu)秀的人，能力卓越，卻陷于糟糕的人際紛爭(zhēng)中，江河日下。
8.做頭聰明的驢子：不管生活把什么東西扔向你，你都要把它甩下來(lái)，站在上面。生活中的每一段經(jīng)歷都應(yīng)使我們變得更好、更富足。我們不尋求甜蜜的經(jīng)歷。無(wú)論我們?cè)庥鍪裁?，我們都讓它成為我們成長(zhǎng)、成熟和幸福的基石。你永遠(yuǎn)不能決定世界會(huì)如何對(duì)待你，但你對(duì)如何利用這些事件有絕對(duì)的掌控權(quán)。你必須最大程度的利用所有發(fā)生在你身上的事。
如果你年幼時(shí)就遭遇了許多丑陋的事，你必須變得比所有人都更智慧。但許多人選擇變得傷痕累累。你不能到哪兒都帶著你的傷痕。當(dāng)你死去，你會(huì)離開(kāi)你的身體，所以你不能像戴著勛章一樣帶著它。許多人像戴著勛章般帶著他們的傷痕——“你可知道我曾遭遇了什么？”不管你遭遇了什么，你對(duì)自己做了什么？這是唯一的問(wèn)題。其他人對(duì)你做了什么不是關(guān)鍵?！澳銓?duì)你自己做了什么？”才是個(gè)大問(wèn)題。你必須做到最好。做頭聰明的驢。
[if !supportLists]（六）[endif]問(wèn)答2-完善自我的關(guān)鍵
1.完善自我的關(guān)鍵，要找到適合你的回應(yīng)。
2.當(dāng)“我”發(fā)出了聲音，這聲音可能是表達(dá)、欲望、需求，也可能是快樂(lè)的分享，“我”都希望能聽(tīng)到“你”的回應(yīng)。
3.你在，所以我在。你給出了你的回應(yīng)，我才能確認(rèn)，我是存在的。
4.每個(gè)人，都需要在豐富的關(guān)系中，借助各種好的回應(yīng)，來(lái)完善自己。
5.你如果能夠持續(xù)的發(fā)出聲音，鍥而不舍，那么世界也會(huì)積極的回應(yīng)你。
6.怎樣判斷人，沒(méi)有制定量表，但是他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型總結(jié)，每個(gè)人可以試著去找到自己的方法。
7.比如，判斷一個(gè)人是否缺乏穩(wěn)定性，比如問(wèn)一個(gè)咨詢師，能不能談一個(gè)讓你覺(jué)得非常有挑戰(zhàn)性的個(gè)案，你是怎樣理解和應(yīng)對(duì)的？更簡(jiǎn)單的問(wèn)題，是談?wù)勀愕娜秉c(diǎn)，并詳述一個(gè)具體的細(xì)節(jié)。大致的缺點(diǎn)，誰(shuí)都可以說(shuō)，而一旦讓對(duì)方描述具體的細(xì)節(jié)，一個(gè)人的情緒情感和身體感受就會(huì)被喚起，然后我就可以看到，他的真實(shí)情況。當(dāng)然，同樣的問(wèn)題，你也可以問(wèn)自己。問(wèn)題的本身，不是那么考研只會(huì)，關(guān)鍵是要問(wèn)細(xì)節(jié)。這就是咨詢里的具體化技術(shù)，一講魔鬼般的細(xì)節(jié)，一個(gè)人就會(huì)真實(shí)的呈現(xiàn)自己。
二、心理大家們關(guān)于自我的理論。
1.本我自我超我。
2.本我就是本能；超我就是道德。
3.本我是野性，超我是德性。
4.《三體》，失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。
（一）自我04-本我、自我、超我
1.人格發(fā)展階段：口欲期，肛欲期，俄狄浦斯期，潛伏期和生殖期。
2.本我：性欲、攻擊欲，生本能和死本能。它是一個(gè)人人格的基礎(chǔ)和核心，是燃料也是能源。
3.本我遵循的是享樂(lè)原則。
4.超我遵循道德原則。如果一個(gè)人只有超我，那這個(gè)人所有的出發(fā)點(diǎn)，都不是為了自己。
5.本我和超我之間的協(xié)調(diào)者就是自我。
6.弗洛伊德的自我是個(gè)小范疇，武志紅的自我是個(gè)大范疇，所以在這篇文章中，把一貫的自我，改成了人格。
7.自我奉行的是現(xiàn)實(shí)原則，也就是環(huán)境允許一個(gè)人做什么，這個(gè)人就做什么。
8.理性的頭腦就是騎象人；非理性的本能，就是那頭象，是“自我”的代名詞。騎象人可以馴服大象，但大象才具有洶涌澎湃的力量。
9.騎象人如果代表著理智，那么一些具體的想法，從哪里來(lái)呢？
10.你可以問(wèn)問(wèn)自己，你頭腦中的那些想法，真的就是“你”的么？
11.未必，甚至并不是。喬布斯說(shuō)：要遵從你的感覺(jué)，而不是按照教條生活，因?yàn)榻虠l，都是別人思考過(guò)的東西。
12.你是騎象人，而你腦中的那些關(guān)于如果對(duì)待象的想法，其實(shí)是其他人灌輸給你的教條。
13.我們常常只注意到了象與騎象人，也就是本我和自我的關(guān)系。比如：身體的欲望在沖動(dòng)，但頭腦取藥管束它，并且我們還以為頭腦中的想法，都是自己的。但其實(shí)，這些想法大多數(shù)來(lái)自權(quán)威提供的信條。
14.文化本身的存在，就是一個(gè)大超我、大權(quán)威。每個(gè)人最先有具體的超過(guò)，來(lái)自一個(gè)具體的權(quán)威，就是自己的養(yǎng)育者。
15.弗洛伊德的本意，超我是付清形象的內(nèi)化，本我是孩子自身的欲求，這兩者都進(jìn)入到孩子的頭腦中，這兩股力量會(huì)沖突打架，于是頭腦盡可能去平衡兩者，這個(gè)頭腦或意識(shí)層面的平衡工作，就造成了自我。
16.本我和超我，就是一個(gè)人“內(nèi)在的小孩”和“內(nèi)在的父親（父母）”的關(guān)系。
17.當(dāng)我們知道知道“自我”，也就是頭腦層面的“我”，其實(shí)是來(lái)自于你自己的意志和父母權(quán)威方面的意志這兩種可能時(shí)，你就可以去覺(jué)知自己，你腦袋里面的那些想法，到底是誰(shuí)的？
18.這也是一種覺(jué)知的開(kāi)始。
19.超我就是道德，奉行道德原則。弗洛伊德認(rèn)為超過(guò)是父親形象和社會(huì)文化規(guī)范的內(nèi)化，可延伸為超我是撫養(yǎng)著形象和社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。
20.自我類似于網(wǎng)球教練提摩西.加爾韋“自我1”，也就是意識(shí)和頭腦層面的自我。
21.本我和自我期待有關(guān)系，超過(guò)，體現(xiàn)了權(quán)威的期待。
（二）自我05-我是一切體驗(yàn)的總和
1.人本主義羅杰斯的自我理論。
2.羅杰斯強(qiáng)調(diào)，咨詢師對(duì)來(lái)訪者要能共情、無(wú)條件積極關(guān)注和真誠(chéng)。
3.提出了來(lái)訪者中心療法：相信人在正常情況下有無(wú)限的成長(zhǎng)潛力，在很大程度上能夠理解自己，不需要通過(guò)心理咨詢師的幫助，就能自己解決自己的問(wèn)題，能通過(guò)自我引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。
4.人本主義心理學(xué)相信人性本善，精神分析認(rèn)為人性惡。
5.人本主義對(duì)自我的看法：人最寶貴的，就是你自己。生命中最重要的，就是把你自己活出來(lái)，而不是被文化規(guī)范所教化。
6.要成為你自己，及人本主義假定，你自己就是非常好的東西。
7.我，是一切體驗(yàn)的總和。
8.弗洛伊德的理論構(gòu)建，可以幫助我們理解人是怎么回事，但不能說(shuō)我們的心靈可以分為這三個(gè)部分。
9.定義一個(gè)人是誰(shuí)，要看的體驗(yàn)而不是思想。
10.因?yàn)樗枷胧怯雄E可循的，但體驗(yàn)好像不容易捕捉，看起來(lái)還是一種可怕的存在，像深淵一樣。人們重視思想，還因?yàn)樗枷肟梢杂梦淖直磉_(dá)，可以有邏輯結(jié)構(gòu)，這讓思想有了一種美感，還可以讓人對(duì)思想產(chǎn)生控制感。
11.思想雖然重要，但羅杰斯認(rèn)為，思想是體驗(yàn)的鏡像。就像我們必須通過(guò)照鏡子，才能看到自己的臉一樣。這個(gè)鏡子中的形象，就是鏡像，但是鏡像不是我們自身。所以你要知道，一個(gè)人的思想再重要，也不能忽視他的體驗(yàn)。
12.如果我們將思維與邏輯看成一個(gè)人的本質(zhì)，而或略了體驗(yàn)，就是忽略了“自己”。
13.既然“我”是過(guò)去一切體驗(yàn)的總和，那怎么認(rèn)識(shí)“我”呢？
14.現(xiàn)象場(chǎng)：就是一個(gè)人的體驗(yàn)和時(shí)空等環(huán)境因素的組合。
15.你必須深入了解一個(gè)人的關(guān)鍵體驗(yàn)，還有這些體驗(yàn)發(fā)生時(shí)的現(xiàn)象場(chǎng)，你才能真正知道這個(gè)人是誰(shuí)。
16.必須把一個(gè)體驗(yàn)發(fā)生的現(xiàn)象場(chǎng)勾勒出來(lái)，一個(gè)人的記憶才會(huì)被提取，而深度體驗(yàn)才會(huì)被喚起。
17.任何兩個(gè)人如果全面了解了彼此的體驗(yàn)，都會(huì)愛(ài)上對(duì)方。那么，有沒(méi)有這種可能？如果“我”能懂得任何一人的全部體驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我”和“你”，是一回事。
18.心理咨詢與治療的三大流派分別是精神分析、人本主義和認(rèn)知行為，羅杰斯和馬斯洛是人本注意的兩位大師，羅杰斯提倡“成為你自己”，馬斯洛提倡自我實(shí)現(xiàn)。
19.如果你想了解誰(shuí)，可以好好地去了解他的現(xiàn)象場(chǎng)，碰觸他的深刻體驗(yàn)。
（三）自我06-讓你的本能噴涌而出
1.精神分析學(xué)家溫尼科特-創(chuàng)造了經(jīng)典術(shù)語(yǔ)
2.抱持。
3.足夠好的媽媽。
4.需要一個(gè)不會(huì)報(bào)復(fù)的人，以滋養(yǎng)出這種感覺(jué)：世界準(zhǔn)備好接納我的本能排山倒海般涌出。
5.父母老師和權(quán)威，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子活出本我，活出野性，因?yàn)楸疚液鸵靶?，才是生命，而超我永遠(yuǎn)不會(huì)是生命。
6.那些散發(fā)著野性的男人和女人，會(huì)有一種致命的吸引力。
7.每個(gè)人的自我就像是一個(gè)能量球，每個(gè)能量球都想伸展自己。
8.能量球的維度：
狀態(tài)：是伸展的，還是萎縮的。
顏色：是多彩的，還是灰白的
內(nèi)在：是流動(dòng)的飽滿的，還是僵硬的干癟的。
9.找出5個(gè)形容詞，來(lái)描繪自己的個(gè)性。
溫暖、熱心、奉獻(xiàn)、原諒、愛(ài)、膽小
冷漠、冷淡、自私、憎恨、冷漠、膽大
（四）自我07-進(jìn)入別人的現(xiàn)象場(chǎng)
1.進(jìn)入他人的現(xiàn)象場(chǎng)
2.成為某某人。
（十二）問(wèn)答-成為帶著野性生命力的自己
1、學(xué)心理學(xué)不是為了成為一個(gè)神智正常的人，而是為了成為帶著野性生命力的自己。
2、父母不需要把握一個(gè)度，而是相信孩子的“自己”是值得信任的。如何不把孩子養(yǎng)成一個(gè)自私自利的，自我中心的野獸呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，父母也要在和孩子的關(guān)系中，做真實(shí)的自己。
3、幼小時(shí)提供抱持性環(huán)境，但隨著孩子能力的不斷增長(zhǎng)，父母就需要給孩子設(shè)立界限。即我鼓勵(lì)你伸展你的生命，活出你的野性，但我不會(huì)接受你嚴(yán)重攻擊我。
4、小孩子有時(shí)候會(huì)攻擊父母，父母身體會(huì)疼，心理上也會(huì)受傷，這是需要制止孩子的攻擊，去向孩子反饋你的真實(shí)感受，讓孩子知道，他和別人之間有界限。
5、弗洛伊德說(shuō)，人必須學(xué)會(huì)表達(dá)自己的攻擊性，否則就會(huì)生病。表達(dá)有兩種，真實(shí)的表達(dá)和象征性的表達(dá)。
三、預(yù)告-弗洛伊德的人格發(fā)展理論
1.所謂自由聯(lián)想，就是從某個(gè)地方啟動(dòng)你的聯(lián)想，你第一時(shí)間想到什么？又想到什么，又想到什么。。。。。
（一）自我08-吃貨的緣起
1.前俄期，俄期。前俄期指的口欲期和肛欲期，俄期指的就是俄狄浦斯期。
2.固著和推行
3.固著：一個(gè)人在某個(gè)階段得到的滿足太少或太多，都會(huì)導(dǎo)致這個(gè)人的性心理固著在這一階段。也就是這個(gè)人發(fā)展停滯在這個(gè)階段。這個(gè)人會(huì)持續(xù)的尋求這個(gè)階段的滿足方式。
4.退行：如果一個(gè)人在高級(jí)階段受到了挫敗，就會(huì)退行到低級(jí)階段，去尋求低級(jí)階段的滿足。
5.口欲和食欲不同。
6.有時(shí)候退行，可能只是在留戀回味早期階段的美好感覺(jué)。
7.吸煙和接吻也是口欲固著的一種。
（二）自我09-肛欲期-金錢態(tài)度之源
1.引導(dǎo)大家做自由聯(lián)想的練習(xí)。自由聯(lián)想中，你自由想到的東西很重要，你卡殼的地方一樣重要。如果你突然間聯(lián)想不下去了，精神分析師會(huì)問(wèn)你:有什么東西是你不愿意想到的？有什么體驗(yàn)是你不愿意碰觸的？
2.鏟屎官，我會(huì)及時(shí)清理，且清理時(shí)有嚴(yán)重的嫌棄心，而前女友會(huì)帶著強(qiáng)烈的好奇心去研究，他覺(jué)得非常好玩。
3.在訓(xùn)練孩子大小便時(shí)，不要讓孩子有這樣的感覺(jué)：他的創(chuàng)造物是骯臟的，讓人嫌棄的。并且，孩子在學(xué)習(xí)控制自己的大小便時(shí)，也是在練習(xí)自己的控制能力，父母不要太去破壞這個(gè)過(guò)程。
4.大便是每個(gè)人的第一個(gè)創(chuàng)造物，我們?nèi)绾螌?duì)待這個(gè)創(chuàng)造物，會(huì)嚴(yán)重影響甚至決定，我們以后如何對(duì)待自己的其他創(chuàng)造物。
5.向前找感覺(jué)，向后找態(tài)度。
“在你的這個(gè)感覺(jué)產(chǎn)生之前，還有別的感覺(jué)產(chǎn)生么？”
這是心理咨詢的一個(gè)談話技術(shù)，為的是找出被我們隱藏的感覺(jué)。
“對(duì)于這個(gè)感覺(jué)，你有什么感覺(jué)產(chǎn)生？”
這雖然說(shuō)是感覺(jué)，但更像是在找我們對(duì)感覺(jué)的態(tài)度。
（三）自我10-心理罪：俄狄浦斯期
[if !supportLists]1.?[endif]流動(dòng)而不成為。讓孩子的本我、野性自然流動(dòng)，不去壓制他，但也不會(huì)讓他獲得成功。
[if !supportLists]2.?[endif]讓孩子自然表達(dá)，當(dāng)孩子表達(dá)對(duì)輔酶的競(jìng)爭(zhēng)和嫉妒時(shí)，也不必大驚小怪甚至大加斥責(zé)。但是也不能給孩子這種感覺(jué)：你贏了。
[if !supportLists]3.?[endif]讓孩子自動(dòng)啟動(dòng)“認(rèn)同”機(jī)制，即他決定成為和父親一樣的男人，那他長(zhǎng)大后，就可以娶像母親那樣的女人。
[if !supportLists]4.?[endif]足夠好的媽媽。
[if !supportLists]5.?[endif]口欲期，孩子發(fā)展的是信任。肛欲期，是自主。性器期，是競(jìng)爭(zhēng)與合作。
[if !supportLists]6.?[endif]俄狄浦斯發(fā)展孩子的是競(jìng)爭(zhēng)性。這份競(jìng)爭(zhēng)性，既需要得到鼓勵(lì)，有需要得到控制。
（四）自我11-潛伏期和生殖期
1.俄狄浦斯期：孩子應(yīng)該形成基本認(rèn)知：你不能獨(dú)占一個(gè)人，愛(ài)都是要分享的。
2.俄狄浦斯期發(fā)展的好：形成的感知：我可以表達(dá)我的競(jìng)爭(zhēng)欲，我也可以接受別人的競(jìng)爭(zhēng)欲，我們可以PK。我可以充分展示我的力量，我也可以接受自己的失敗，我還可以認(rèn)同對(duì)方的強(qiáng)大。
3.性器期：3-6歲。競(jìng)爭(zhēng)與合作精神。
4.潛伏期6-12歲：發(fā)展和同性合作的能力。
5.生殖期即青春期，12-20歲：青少年開(kāi)始真實(shí)的學(xué)習(xí)，如何合理地展現(xiàn)自己的能量。
（五）問(wèn)答-給覺(jué)知留下空間
1.在理解自己時(shí)，先去好好覺(jué)知，充分覺(jué)知，要把覺(jué)知這件事做到足夠。
2.不好的覺(jué)知方式：一是批判自己。二是急著改變。
3.正確的方式：首先發(fā)現(xiàn)，“噢，原來(lái)我是這樣的”，然后會(huì)有一股欣喜-我對(duì)自己的了解又增多了。
4.我能這樣做，其實(shí)是因?yàn)闆](méi)有批判，不會(huì)覺(jué)得這是“缺點(diǎn)”，而是覺(jué)得這只是個(gè)“特點(diǎn)”。當(dāng)你徹底不去做評(píng)判的時(shí)候，就會(huì)容易進(jìn)入真正的覺(jué)知-你不僅是頭腦上了有了理解，也會(huì)有深刻的體驗(yàn)。
5.當(dāng)做咨詢時(shí)，當(dāng)來(lái)訪者呈現(xiàn)巨大的情緒情感時(shí)，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的，我都能讓這些情緒和情感在我這里自有流動(dòng)，于是每一份巨大的體驗(yàn)，都可以變的非常享受。莊子媳婦去世時(shí)的鼓盆而歌，說(shuō)明他沒(méi)有評(píng)判死亡是一件壞事。
6.過(guò)渡客體。
7.心靈的事，急不得。
8.潛意識(shí)，正是通過(guò)一次次自我認(rèn)識(shí)的刷新，而可能被破掉，破掉就是把潛意識(shí)的東西提升到意識(shí)層面來(lái)，這份覺(jué)知發(fā)生的時(shí)候，改變就發(fā)生了。
四、預(yù)告-成為你自己
1.想5件事，你特別想做的，但是一直沒(méi)有去做。
2.世界準(zhǔn)備好接受你的本能排山倒海般涌出。
（一）自我12-內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)
1.你是通過(guò)別人的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的么？
2.使用外部評(píng)價(jià)體系的人，對(duì)別人的評(píng)價(jià)特別在乎，甚至?xí)?nèi)化別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己就是這樣的。
3.王陽(yáng)明心學(xué)：吾心具足，不假外求。
4.使用外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)時(shí)，誰(shuí)控制著評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)就控制著你。
5.使用內(nèi)部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的人，更在乎的是內(nèi)在感覺(jué)，使用外部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的人，更在乎的是評(píng)價(jià)、認(rèn)可、數(shù)據(jù)和金錢等。
（二）自我13-哺育你的精神胚胎
1.蒙特梭利教育法-愛(ài)和自由。
2.3類感覺(jué)
[if !supportLists]（1）[endif]本體感覺(jué)：視聽(tīng)嗅味觸
[if !supportLists]（2）[endif]第六感，直覺(jué)。
[if !supportLists]（3）[endif]第七感：對(duì)相互連接的世界的感知力。
3.感覺(jué)：就是“我”與其他實(shí)物建立關(guān)系那一剎那的產(chǎn)物。
4.感覺(jué)必然意味著你活在關(guān)系中，而思想未必，思想常是孤獨(dú)的。
5.養(yǎng)育一個(gè)孩子，需要他活在豐富的感覺(jué)中，換句話說(shuō)，就是孩子需要豐富的刺激。
6.孩子的感覺(jué)，是孩子和其他實(shí)物直接建立關(guān)系的產(chǎn)物，當(dāng)大人將自己的判斷強(qiáng)加給孩子時(shí)，就相當(dāng)于切斷了孩子與其他事物之間的直接聯(lián)系。
7.孩子和事物之間的直接關(guān)系被破壞了，孩子的感覺(jué)被破壞了，孩子的精神胚胎難以充分發(fā)育。
8.每個(gè)生命的精神胚胎充分發(fā)育的話，都會(huì)成為他自己，這都會(huì)很美。
（三）自我14-真自我和假自我
1.真自我：自我是圍繞著自己的感覺(jué)而構(gòu)建。會(huì)尊重自己的感覺(jué)，不會(huì)太為難自己。
2.假自我：自我圍繞著別人的感覺(jué)而構(gòu)建。會(huì)自動(dòng)去尋找別人的感覺(jué)，并圍著別人的感覺(jué)轉(zhuǎn)，為別人而活。
3.太懂事的孩子，是假自我，能折騰的熊孩子，則可能是真自我。
4.真假自我，是從嬰兒期開(kāi)始構(gòu)建的。
（四）問(wèn)答：尊重你的感覺(jué)，聆聽(tīng)你的心
1.巴菲特的父親說(shuō)：尊重你的感覺(jué)，你的感覺(jué)越是別具一個(gè)，別人越喜歡對(duì)你說(shuō)三道四，這時(shí)候你需要的，就是繼續(xù)尊重自己的感覺(jué)。
2.外部評(píng)價(jià)體系很重要，如果沒(méi)有外部評(píng)價(jià)體系，就意味著一個(gè)人會(huì)失去現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
3.不同評(píng)價(jià)系統(tǒng)的人，如何相處?對(duì)于內(nèi)部評(píng)價(jià)系統(tǒng)的人，你要學(xué)會(huì)尊重他的感覺(jué)，對(duì)于外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)的人，你可以控制他，通過(guò)使用語(yǔ)言評(píng)價(jià)或物質(zhì)評(píng)價(jià)。
4.要相信一個(gè)人想要被主流社會(huì)價(jià)值認(rèn)可的天然傾向。
5.被覺(jué)知、被看到的生命力就是被祝福了，就會(huì)化成熱情的、好的生命力，而沒(méi)被覺(jué)知的，沒(méi)被看到的生命力，則會(huì)變成憤怒的、恨乃至像惡魔一樣的東西，我稱為“黑色的生命力”。
（五）復(fù)盤-關(guān)于自我的回顧
