先驗理念的第二個沖突

正題：在世界中每個復(fù)合的實體都是由單純的部分構(gòu)成的，并且除了單純的東西或由單純的東西復(fù)合而成的東西之外，任何地方都沒有什么東西實存著。

因為，讓我們假定復(fù)合的實體不是由單純的部分構(gòu)成的；

那么當(dāng)一切復(fù)合在思想中都被取消之際，就會沒有什么復(fù)合的部分留存下來。并且（因為不存在任何單純的部分）也沒有任何單純的部分留存下來，因而也就根本沒有什么東西留存下來了，這樣一來，就會沒有什么實體已被給予了。所以，要么不可能在思想中取消一切復(fù)合，要么在取消之后必定留存有某種不帶任何復(fù)合的存在物，它就是單純的東西。但在前一種情況下復(fù)合物仍然不會是由實體構(gòu)成的（因為在實體身上復(fù)合只是實體的一種偶然的關(guān)系，沒有這種關(guān)系實體也必然作為獨立持存的東西而存在）。既然這種情況與前提相矛盾，那么就只剩下第二種情況：即在世界中實體性的復(fù)合物是由單純的部分構(gòu)成的。

由此便直接推出：世上之物全都是單純的存在物，復(fù)合只是它們的外部狀態(tài)，并且，即使我們永遠不能完全把這些基本實體從這種結(jié)合狀態(tài)中提取出來和孤立起來，理性卻仍然必須把它們思考為一切組合中的第一主體，因而思考為先于一切組合的單純存在物。