歷史三大發(fā)展階段

這本書是一位學(xué)歷史的人寫的，關(guān)于人類從古至今的歷史發(fā)展傾向，思想潮流做了總結(jié)，同時也列舉了相應(yīng)的詳細事例?？偟拇蟀l(fā)展階段是：宗教主義（以虛構(gòu)故事團結(jié)人類，外在探索大于內(nèi)在，鬼怪神等多于內(nèi)心活動的探索）--> 人文主義（文藝復(fù)興，強調(diào)人體驗的價值，從外在轉(zhuǎn)為內(nèi)在感受的探索）--> 科學(xué)主義（知識=實證數(shù)據(jù)x數(shù)學(xué)）+人文主義（用于科學(xué)無法解決的價值和意義的問題）-->數(shù)據(jù)主義（未來，數(shù)據(jù)驅(qū)動一切，是未來社會的血液）。

很多事例我覺得很有趣：《圣經(jīng)》里eve在閃族語言里其實就是蛇的意思，于是是不是可能人類祖先其實就是蛇？還有關(guān)于為什么有錢人家都喜歡在家門口或后面弄一大片草坪，是源自中世紀貴族的炫富的行為，當時維護一大片草坪花費很高，而除了炫耀主人家財富之外，草坪并沒有其他作用，所以如果看到草坪狀態(tài)不好，可能是貴族遇到資金問題了；還有人類和動物最大的區(qū)別，并不是教科書上說的，因為人類會勞動，而是人類具有組織復(fù)雜的陌生人之間合作的網(wǎng)絡(luò)，并維護它的能力。螞蟻和蜜蜂也有復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)，但是成員都是由同一個母體產(chǎn)生的，而人類可以通過完全陌生人之間的合作，做成很復(fù)雜的事情。還有，峰終定律顯示（參照丹尼爾卡尼爾曼的《思考，快與慢》里的實驗），人類的體驗自我和敘事自我并不總是說辭一致，而人們在回憶的時候，敘事自我會試圖拼湊一個完整的故事，而這個自我很容易受到體驗過程中最高潮和最末尾的感受的影響，產(chǎn)生認知偏差。這就是為什么女性生完孩子，總體體驗是積極的，盡管整個過程，痛苦時間多更多，但最后結(jié)果帶來的使命完成感和幸福感會扭轉(zhuǎn)整體體驗。

未來趨勢預(yù)測

關(guān)于對未來發(fā)展趨勢的預(yù)測，作者總結(jié)三點：

1.所有生物都是算法，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理

2.智能與意識脫鉤

3.無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己

并且在未來，領(lǐng)導(dǎo)人類進步的兩大科學(xué)領(lǐng)域是計算機科學(xué)和生物學(xué)，并且生物學(xué)處于一個更重要的地位，原因是最前沿的研究幾乎都有生物學(xué)的參與：腦機交互，基因改造與遺傳病預(yù)測，植入科技，納米機器人。。。并且，生物學(xué)需要回答一個和超級人工智能緊密相關(guān)的非常重要的問題：人的意識到底是什么？是否可能模擬意識？

和基因編輯有關(guān)的問題：當基因編輯變成可能的時候，很可能有一部分人會成為超級人類，對其他普通人類的生存造成威脅。理由是，基因編輯和以前的疫苗研制不同，雖然剛開始也有專家擔心疫苗會加大貧富懸殊，但疫苗本質(zhì)目的是治愈，而基因編輯是優(yōu)化療法，背后是精英的概念，當一種療法變得廉價，普遍，人人都能享有的時候，就等著下一代療法繼續(xù)超越，而在優(yōu)化的路上是不會有盡頭的，有些人或組織為了獲得更多優(yōu)化，會不可避免損害到其他人的利益。所以作者對于基因編輯技術(shù)的普及，是持悲觀態(tài)度的。

另外，還可能出現(xiàn)社會只存在極少數(shù)高度優(yōu)化的超人類，還有發(fā)達的機器智能和算法，底層人類不論在經(jīng)濟上還是軍事上都不再和以前一樣存在價值，頂多作為人肉盾牌。這種情況下，政府還有動力去維護一套全民的社會福利，醫(yī)療系統(tǒng)么？答案很可能不會。

還有，權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到智能網(wǎng)絡(luò)中，不再僅存在于人類組成的政府組織中。想象一下一臺超級機器能存儲世界上每個人的身體數(shù)據(jù)，調(diào)控每棟建筑的電器，是否能做到真正意義上極高效率極高準確率的宏微觀調(diào)控？大到國家層面（這時候國家即世界）上的貨幣發(fā)行，小到某個人早上的健康提醒，都交與機器智能做判斷和決策。這樣的未來世界，到底人類是否還是主人？抑或我們已將自己的全部交與機器，我們成為了它的附屬，只為了整個系統(tǒng)和諧運轉(zhuǎn)下去？

個人感想

可能受到峰終定律的影響，我寫這篇讀后感的時候，感受最深的還是最后關(guān)于意識與智能的討論：當前社會，對于智能與意識的取舍，答案很明顯，不論是企業(yè)還是軍隊，對智能的追求都是遠大于意識的，所以造成了目前智能發(fā)展與意識的脫節(jié)，我們創(chuàng)造出越來越多與意識脫節(jié)的智能機器。雖然這并不是什么壞事（某種程度上可能還是件好事，不然，人類愿意創(chuàng)造出一個具有意識，和我們差不多的生物，然后掀起長期的倫理道德的辯論中停滯不前么，甚至可能被這種生物威脅到生命么），但只發(fā)展智能的弊端在前面也提到了，當大部分普通人類面對高度優(yōu)化了基因的超級人類，社會平等還能實現(xiàn)么？貧富差距還能不進一步擴大么？這樣的超級人類還能允許在他們眼里可能和尼安德特人一樣原始的大部分人繼續(xù)存在么？生命是否還是平等的，自由的？我們是否應(yīng)該這樣一味追求更快更高更強，追求效率和精確？這樣的行為好像真的從一個側(cè)面說明生命都是算法的說法。另外，隨著智能的發(fā)展，會不會意識隨之發(fā)展，對于沒有意識的個體，是否可能因量變引起質(zhì)變，突然產(chǎn)生意識？舉一個簡單的例子，人眼可見光范圍僅僅是光譜的一小部分，如果借助機器使我們能看到光譜的其余部分，我們對這個世界的描繪是否不再和以前一樣？這種對光譜的認知應(yīng)該也會改變我們對于色彩這一概念的意識？

總結(jié)

書中有大量歷史事實作證作者的觀點，對于拓寬歷史知識是本很不錯的書。對于未來的預(yù)測，目前關(guān)于趨勢的闡述是符合當前發(fā)展的，但關(guān)于超級人類和超級機器系統(tǒng)之間的討論顯得重點輕面，只是把兩者擰出來單獨講可能的發(fā)展和影響，而對于兩者之間可能的交互著墨不夠，當然畢竟討論未來這種事情很難面面俱到，兩者的交互的故事就留給科幻小說家們?nèi)グl(fā)揮想象了吧。