《莊子·山木篇》中記載了一個(gè)故事：

有一次莊子踱步至一個(gè)果園，剛溜達(dá)到門口呢，迎面飛來一只大鳥，正好撞到了莊子的身上，莊子自語道：哪來的笨鳥，我這么大個(gè)人走過來都看不到。

于是準(zhǔn)備殺掉這只鳥?？伤郎?zhǔn)備射殺這只鳥的時(shí)候呢，一轉(zhuǎn)頭忽然看到了旁邊樹枝上有一只螳螂正在一只蟬背后全神貫注的準(zhǔn)備捕殺這只蟬，而這只蟬呢，卻在美美的享受著濃郁樹蔭給它帶來的涼爽，嘴中不停的叫著“知了，知了”。

他這才明白原來撞到他身上的這只鳥是想一箭雙雕來吃掉螳螂和蟬的，于是把精神都集中到在自己獵物的身上，并沒有注意到行人。而此時(shí)的莊子自己卻又在準(zhǔn)備著射殺這只鳥。

莊子正在思索如何射殺這只鳥的時(shí)候呢，果園的老農(nóng)發(fā)現(xiàn)了他，以為他是來偷果子的，于是大老遠(yuǎn)的罵著沖他跑來。莊子一看，這瓜田李下的，確實(shí)也解釋不清楚，算了，還是跑吧。于是一溜煙的跑回了家。

莊子在家一呆就是幾個(gè)月，他的學(xué)生就納悶了，問他：老師，為什么您在家呆了這么久呢？是在研究什么新的學(xué)問嗎？

莊子回答說：倒也沒有研究什么新的學(xué)問，而是在思考一個(gè)道理。于是他就把自己的經(jīng)歷給學(xué)生描述了一遍。

莊子接著說：我們常常見得而忘其形，見利而忘其真。觀于濁水，而迷于清淵。很多事情我們認(rèn)為自己看的很清楚了，覺得自己已經(jīng)把事情的因果看得很明了了，可是實(shí)際上我們卻經(jīng)常迷惑其中。

這便是完整的“螳螂捕蟬，黃雀在后”故事，蟬背后有螳螂，螳螂背后有黃雀，黃雀背后有莊子，莊子背后有果農(nóng)。

從這個(gè)故事中可以看出，陰陽互化，負(fù)陰而抱陽，陰中有陽，陽中有陰。我們常識(shí)所看到的因果，大多情況只不過是個(gè)人的主觀判斷，而不是真正的因果，其本質(zhì)更多的是因中有果，果中有因。就像我們以為是因?yàn)殡u打鳴天才會(huì)亮，是因?yàn)橄铝搜┒觳艁硪粯印?/p>

《列子·說符》中還有一個(gè)很有意思的故事——“疑鄰竊斧”：

有個(gè)人自己家用的斧子丟了，翻箱倒柜也沒有找到，想來想去這兩天只有鄰居家兒子來過他家，于是開始懷疑是鄰居家兒子偷了斧子。

當(dāng)他看到鄰居兒子的時(shí)候，看他走路也像是個(gè)賊，看到眼神也像個(gè)賊，看他說話也像個(gè)賊，橫看豎看都覺得是鄰居家兒子偷了自家的斧子。

可是過了兩天，他在收拾自己家谷堆的時(shí)候，卻意外找到了丟失的斧子。再遇到鄰居家兒子的時(shí)候呢，怎么看他的言行舉止也不像是偷自己斧子的那個(gè)賊了。

“人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧也?！?/p>

這是我們普通人常犯的錯(cuò)誤，癥結(jié)就在于我們只根據(jù)事情發(fā)生的表象去做主觀的判斷，從來不去深究背后的本質(zhì)。

這個(gè)故事中的主人公只是自己懷疑鄰居偷了斧子，由于受表象的迷惑，顛倒于因果之中，對(duì)鄰居的眼光完全取決于沒有任何證據(jù)情況下的主觀臆斷。最終后悔自己險(xiǎn)些冤枉了好人。

現(xiàn)實(shí)中我們以為把因果看得很清楚了，可實(shí)際上卻是最糊涂的時(shí)候，我們看到了“果”而推斷出來的“因”不過是我們由常識(shí)演化出的主觀結(jié)論，真實(shí)的“因”卻很遙遠(yuǎn)。

順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛。如何才能擺脫這種主觀臆斷呢？莊子給出了我們一個(gè)方法：非彼無我，非我無所取。

說白了就是不執(zhí)著于表象，做到“無我”的狀態(tài)。跳出自我的主觀意識(shí)，命運(yùn)與時(shí)勢將把我們推到一個(gè)最佳的位置來看待所有的因果，而不是迷惑其中。