碰上自己的死亡，是真的碰上哦，想的不算。無(wú)論你如何想，都不代表真正的碰上。當(dāng)然，我不希望碰上，所以只能想象咯！但這里要探討的是真實(shí)碰上自己死亡的三種不同心態(tài)。

第一是領(lǐng)會(huì)自身對(duì)自身的關(guān)系還是自身與世界的關(guān)系？

雖然死亡是人類普通的必然的現(xiàn)實(shí)，但由于活著的必然遮蔽。我們傾向于將死亡推斷為“他人的死亡”而非“自己的死亡”。如果真的碰上自己的死亡，人才會(huì)發(fā)生思維上的逆轉(zhuǎn)，才會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：會(huì)活的人是你，會(huì)死的人是我。生死學(xué)稱之為“死亡的個(gè)體化過(guò)程”。這應(yīng)該是很多人都無(wú)法坦然面對(duì)，心上過(guò)不去的一個(gè)坎。

有兩個(gè)例子，一個(gè)醫(yī)生，一位護(hù)士，他們太清楚臨危病人的治療情況了，那種心理痛苦，藥物的副作用太清楚了！醫(yī)生選擇放棄治療。護(hù)士終日以淚洗面，天天哭。無(wú)論你如何堅(jiān)強(qiáng)，你都無(wú)法抗拒“此在”。時(shí)間上的被動(dòng)性是存在的根本真理。如果人不能過(guò)比較徹底的生活，就沒(méi)有辦法從絕境中過(guò)關(guān)成功。什么是徹底的生活？就是“存在”咯！金剛經(jīng)講“因無(wú)所住，而生其心”，要徹底丟棄OTB那一套。人如果想用自己的智能沖破生死關(guān)，那就像玻璃瓶里的蒼蠅看著廣闊的天空永遠(yuǎn)也飛不出去。

VUVU是臺(tái)灣原住民，和護(hù)士同在一家醫(yī)院。他每天祈禱，和上帝講話，其實(shí)是對(duì)自己講，這表示他的內(nèi)在“自身對(duì)自身”開始循環(huán)了。

第二是恐懼死亡還是畏懼生命？

大多數(shù)人應(yīng)該是恐懼死亡的，為什么？因?yàn)榛ɑㄊ澜缣篮?。因?yàn)橛泻芏嘀档昧魬俚臇|西，我們會(huì)“沉淪”其中。好萊塢大片、市井之美、藝術(shù)之美、各種美食、俊男靚女，有滋有味的美好生活，人怎忍心舍去？但是碰上自己的死亡，我們必須遠(yuǎn)離這些人造物，而向“默存”靠攏，這樣才會(huì)走得比較順利。

新民讀書會(huì)曾經(jīng)推薦過(guò)奧地利意義治療與存在主義分析的創(chuàng)始人維克多·弗蘭克《追尋生命的意義》一書，在集中營(yíng)的經(jīng)歷，以及父母和妹妹的相繼死亡，使他不再害怕個(gè)人的死亡，而是對(duì)整個(gè)生命充滿畏懼。此時(shí)害怕已經(jīng)沒(méi)有對(duì)象，他看到生命里必然會(huì)出現(xiàn)的破洞。

第三是依依不舍還是了然于心？

因?yàn)椴簧幔酝锵?。通常我們明知事情無(wú)可挽回仍然要喋喋不休地訴說(shuō)自己的懊悔！像《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生臨終時(shí)伸出兩根手指頭不肯斷氣。原來(lái)是油燈里兩莖燈草，恐費(fèi)了油。上文說(shuō)的護(hù)士名叫阿穆，進(jìn)臨終關(guān)懷醫(yī)院想通過(guò)尋找靈性的幫助解脫。拜佛、念經(jīng)、皈依，但是她的心仍活在OTB里，白天念經(jīng)，半夜的哭聲，難過(guò)，不知所措，是因?yàn)檎也坏健澳妗敝T。

當(dāng)人們把世界“放空”后，才會(huì)真正明白“我必然會(huì)死”這件事，而且不再擔(dān)心自己的死，愿意深入“人際之間底部的聯(lián)通管”和別人進(jìn)行生命的連接，看到人和人OTB之后剩下的共同的部分，原本人和人就是一樣的“存在”而已。

人一定要一步一步踏實(shí)地走到盡頭，路途中的風(fēng)光不能光用腦袋去想。

任若水 寫于2016年5月3日