今天是農(nóng)歷正月初五日，在北方農(nóng)村稱此日為“破五”。比較講究的人家，凡逢“破五”不出門，不走親戚串門，生怕破財(cái)招災(zāi)。記得小時(shí)候，每逢“破五”清晨，祖母都要按當(dāng)?shù)啬晁住扮P五窮”。也就是裁五個(gè)手牽手的紅紙人兒，剪開(kāi)七竅，點(diǎn)上一支香從五個(gè)紅紙人最中間一個(gè)的嘴中將香插入，搭在簸箕沿上，然后左手托簸箕右手拿掃帚，依次從主屋、廚房及其他小屋內(nèi)到處掃些垃圾于簸箕內(nèi)，內(nèi)口喃喃有詞曰：“鏟五窮，迎五福，接百祥……?！弊詈髲脑T將五個(gè)紅紙人送出去，至村頭什字路口處，將簸箕內(nèi)垃圾與五個(gè)紅紙人倒掉，拍三下簸箕背，便轉(zhuǎn)身回家。這就算是把家中的五窮給連根鏟了。
自我記事起，祖母每年“破五”清晨慣例“鏟五窮”。四十年來(lái)年年破五鏟五窮，四十年來(lái)歲歲破五迎五福，照例陋戶從未納得百祥，鄙門從未迎得五福，還是過(guò)的窮苦日子。五窮典故，出自《全唐文》卷第五百五十七，韓愈《送窮文》載：
元和六年，正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風(fēng)，與電爭(zhēng)先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”
所謂五窮者，即“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼，故要三揖而送之。看來(lái)自唐以來(lái)，就有“送五窮”的風(fēng)俗了。宋·陸游 《閑中樂(lè)事》：“五窮雖偃蹇，二豎已奔亡。”金·邊元?jiǎng)住镀呦Α罚骸案邩侨松⒕评柨?，漫擬新文送五窮。”明·卓人月 《花舫緣》第一出云：“廿載磨礱，薄命劉蕡心自懂；五窮搬弄，無(wú)緣李廣數(shù)難封?！鼻濉埩顑x 《不寐》：“一歲又將除，五窮復(fù)難送?！睆墓湃嗽?shī)詞中則知?dú)v代世人最怕五窮，期冀五福迎門，這是世代百姓的美好愿望。
農(nóng)村人每逢破五要鏟五窮者，是希望能過(guò)上好日子。不知什么時(shí)候寺院也每逢破五要迎財(cái)神呢？甚至去年春節(jié)到上海玉佛寺，還有拜太歲的俗風(fēng)呢。還有藏傳佛教亦有“黃、白、紅、黑、綠”五路財(cái)神。佛教多元化中五路財(cái)神的出現(xiàn)，無(wú)非是為了旺寺院香火，增寺院銀錢收入罷了，故攝奉關(guān)帝財(cái)神為伽藍(lán)護(hù)法神之一。為了迎合世俗愛(ài)財(cái)?shù)娜の叮汗?jié)破五便有寺院迎財(cái)神的世俗風(fēng)靡，真笑殺人也。
華夏民族信奉的財(cái)神有二：一為道教賜封的天官財(cái)神；一為民間信仰的四方五大財(cái)神。記得小時(shí)候，年年春節(jié)耍社火、唱秧歌，每晚以“天官賜五福，劉海撒金錢”一折故事壓軸收尾，有詞曰：“一保雨順風(fēng)調(diào)，二保國(guó)泰民安，三保牛羊滿欄，四保四季平安，五保五谷豐登……?！泵耖g信奉的四方財(cái)神為：西南端木賜、東北李詭祖、東南管仲、西北白圭；民間信奉的五大財(cái)神為：東比干、南范蠡、西關(guān)羽、北趙公明、中斌王亥。此外，劉海、鐘馗亦位列財(cái)神。我的老家甘谷，將燧人氏火神亦當(dāng)財(cái)神信奉。一般奉黑虎趙公明為正財(cái)神，奉李詭祖、比干、范蠡、劉海、管仲等為文財(cái)神，奉鐘馗、關(guān)羽為武財(cái)神。
據(jù)筆者所知，“天官賜?！敝械奶旃倬褪呛诨⑿w公明。劉海撒金錢的故事深入民間，廣為流傳，故為民間喜愛(ài)的百姓財(cái)神。范蠡、管仲未為相國(guó)前，皆以慧眼從商，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又善治國(guó)之道，列財(cái)神之位，理所當(dāng)然。比干無(wú)心而富有治國(guó)雄才，故亦列文財(cái)神之位。鐘馗打鬼驅(qū)邪，關(guān)羽護(hù)院守門，列位五財(cái)神，理所當(dāng)然。那么。佛經(jīng)里的善財(cái)童子、北方多聞天王、布袋和尚亦被后人尊奉為財(cái)神。鎮(zhèn)守北俱蘆州的毗沙門天王，義譯為多聞天王，右手持慧傘左手握神鼠，此神鼠亦名吐寶鼠，意謂能吐無(wú)盡寶藏，慧傘有降魔保安的作用，此尊神為護(hù)佑眾生修行資糧的福神，故堪列位財(cái)神。據(jù)四十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》則知，善財(cái)童子乃南天竺國(guó)福城大夫長(zhǎng)者之子，初出生時(shí)，家里種種珍寶自然涌現(xiàn)，故名善財(cái)。善財(cái)又是華嚴(yán)會(huì)上親歷百城煙水、廣參五十三員善知識(shí)者，財(cái)寶法寶之象征，故堪列財(cái)神之位。
若按社會(huì)各行業(yè)而論，裁縫奉祀伏羲氏，鞋匠奉祀孫臏，求取功名者奉祀梓潼帝君，油炸店奉祀燧人氏，梨園奉祀楚莊王，杏林奉祀十代名醫(yī)……，那么大字號(hào)家從商奉祀財(cái)神者，學(xué)趙公明天官賜福而兼懷濟(jì)世心，學(xué)比干、范蠡、管仲的經(jīng)世才而以慧眼務(wù)商倫，學(xué)劉海撒金錢而兼懷扶貧濟(jì)困心，學(xué)鐘馗打鬼祛邪而高樹(shù)有道取財(cái)之商風(fēng)，學(xué)關(guān)羽忠義千古而恪遵商道信譽(yù)，學(xué)善財(cái)廣參而累積正道從商經(jīng)驗(yàn)……。如斯從商，則無(wú)商不道矣。
自明代以來(lái)，關(guān)羽被賜封為關(guān)圣帝君后，神位不斷提升。在我的老家甘谷，關(guān)圣帝君竟與梓潼帝君張亞子、至圣先師孔子（或與藥王孫思邈）合稱為三圣賢。關(guān)圣居中，孔子（或?qū)O思邈）、張亞子皆為左右脅侍。或與孔子合稱圣賢，孔子為文圣，關(guān)羽為武賢。據(jù)周作人的考究，關(guān)帝神位的不斷追加特別是在民間信仰的不斷深化，這與劉皇叔威望的提升不無(wú)關(guān)系。民間嘗以農(nóng)歷五月十三、正月十三、九月十三為關(guān)帝圣誕日。又據(jù)僧傳靈感錄則知，關(guān)羽亡魂曾在荊州玉泉山皈依天臺(tái)智顗大師，就此因緣位列伽藍(lán)護(hù)法神之一。禪林過(guò)畢春節(jié)，正月初五日早齋畢，則先于伽藍(lán)殿關(guān)帝像前拈香上供，然后于選佛場(chǎng)起香坐禪，并美其名曰“元寶香”。對(duì)自給自足的禪林而言，為了確保禪眾四季衣裳、三時(shí)粥飯，自然希望香火鼎旺、莊園豐收。何奈今日諸多寺院，忘卻了禪堂起元寶香的叢林古規(guī)，竟于正月初五日子夜舉行隆重的迎五路財(cái)神法會(huì)，促使寺院卷入商業(yè)浪潮，俗化佛門凈地，反使佛祖滿身盡沾銅臭味。往昔維系叢林禪眾慧命的元寶香，換來(lái)了迎合當(dāng)今世俗社會(huì)的求財(cái)會(huì)。悲哉，哀哉！哀哉，悲哉！
試問(wèn)：若不止惡向善，一心想著竟發(fā)意外財(cái)，有那可能么？孔子說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”若不以勤儉致富，坐待天上掉元寶，有那么幸運(yùn)的事么？佛教是無(wú)神論者，強(qiáng)調(diào)“眾緣和合”理念，沒(méi)有外道純救濟(jì)之說(shuō)。佛不過(guò)是三岔路口的個(gè)指路人而已，根本給予不了你什么，也保佑不你什么，只能告訴你“取之有道”的發(fā)財(cái)路，一切還須靠自己勤儉而致富。勤勞是發(fā)財(cái)?shù)恼蛑?，?jié)儉是聚寶的助緣之根，正因助緣和合而用，君子務(wù)本商道，本立而道生，財(cái)源自會(huì)滾滾而來(lái)，豈用迎五路財(cái)神而接四面財(cái)、八方寶乎！若以燒大紅蠟燭、燒大把高香為發(fā)財(cái)之道者，恐怕是錯(cuò)認(rèn)了定盤星。在空氣污染極其嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)，若不秉燭燒香則積無(wú)上福德。記得我縣甘谷，在清代曾出一李則廣大學(xué)士，為甘城渭河岸北亮江寺財(cái)神殿撰一副抱柱楹聯(lián)云：
只有幾文錢，你也要，他也要，給誰(shuí)是好？
不作半點(diǎn)事，朝來(lái)拜，夕來(lái)拜，叫我為難！
此聯(lián)堪為今日一味以迎財(cái)神而癡心妄想發(fā)大財(cái)者鑒。還是那句話，發(fā)財(cái)致富靠勤勞，聚寶脫貧靠節(jié)儉，“大富由命，小富由儉”。靠勤勞汗水賺來(lái)的錢應(yīng)珍惜，若不杜奢靡而揮霍則永不富矣。噫！
勤勞富貴根，節(jié)儉聚寶盆。
向佛心修善，遍地盡黃金。
2018-2-20，于粱安白葉蓮社。
