【書? ? 名】《次第花開 》
大家好，今天給大家分享的書籍是《次第花開》，這本書的作者是希阿榮博堪布，1963年生于四川甘孜州德格縣，是當(dāng)今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一。
【本書價(jià)值】
1.一個(gè)忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，讓我們生起對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
2.幫助我們坦然地面對(duì)心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
3.一個(gè)人能把佛法講的這么透徹，而且文字像詩一樣優(yōu)美，這本書的閱讀方法是隨便翻開一頁，讀下去就好，都有心靈的收獲。
【核心內(nèi)容】
1【認(rèn)識(shí)苦，客服恐懼】
根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開始的。佛經(jīng)上把痛苦分為三類：苦苦、變苦和行苦。——顯而易見、不折不扣的痛苦叫做苦苦；
——我們所認(rèn)為的快樂，因?yàn)槠浔举|(zhì)為痛苦，而終將由快樂變成痛苦，這叫變苦；
——陷于輪回中的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無奈和不圓滿，被種種煩惱束縛，這叫行苦。
具體而言，人間的痛苦分為八種：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛離別、求不得、不欲臨。承認(rèn)痛苦的普遍性，看似悲觀消極，實(shí)則不然。對(duì)痛苦的逃避反而會(huì)加重我們的焦慮和恐懼。承認(rèn)痛苦是正常的，我們就能集中精力處理問題本身，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
寂天菩薩說：“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用。”
佛陀說：一切痛苦的根源在于我們長期以來對(duì)自身以及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)。
人們誤認(rèn)為是無常帶來了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無常，而是對(duì)無常的恐懼。克服這種恐懼有兩個(gè)辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
2【人身難得，安樂與自律】
生老病死、悲歡離合、幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷，無一不在啟發(fā)我們覺悟。若善用此人身，即身即可解脫。
放下執(zhí)著就會(huì)安樂。但什么是執(zhí)著？怎樣才算放下？安樂，說到底，是一種心的感受。有時(shí)候人們并非不快樂，只是以為自己不快樂而已。其實(shí)，痛苦消失就是快樂。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。其實(shí)，沒有一個(gè)絕對(duì)存在的“我”。耗費(fèi)一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍墻的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。
修行不是去追求神秘的體驗(yàn)或獲得某種超常的功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等精神品質(zhì)，也就是要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。
——從長遠(yuǎn)說，我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想，首先須做到自律。自律的第一步是覺察。所謂的想開一點(diǎn)，就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知，不在心里編故事夸大、加重感受。自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事無益的想象中。負(fù)面情緒的存在就意味著幸福感的缺失。沒有自律，無論對(duì)自己還是對(duì)大家，都沒有好處。自律不是壓抑情感，而是考慮他人的感受。我們的目的是：不傷害。
皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。無常不是人生的一段過渡期，而是整個(gè)人生。
當(dāng)你做一件事，如果心量放大到把所有眾生的安樂都考慮進(jìn)來時(shí)，你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難。
佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實(shí)地覺察自己身、語、意的所有活動(dòng)，二是柔和地對(duì)待自己。
只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會(huì)體念他人的感受；只有相信自己覺悟的能力，才會(huì)相信他人覺悟的潛力。
“愿諸眾生永具安樂以及安樂因”，希望所有眾生都快樂，這就是慈心；
“愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦以及痛苦因”，希望所有眾生都遠(yuǎn)離痛苦，這就是悲心；
對(duì)自己感恩，對(duì)他人隨喜，這就是喜樂；
對(duì)一切欣然接受，自然平等地對(duì)待眾生，包容一切，毫無偏見，就是舍心。
這就是慈悲喜舍，四無量心。
3【六度】
六度，梵語稱六波羅蜜，意為“渡到彼岸”。
——布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。我們通過布施來破除自己的貪愛和執(zhí)著，所以并不存在施惠于人這回事，也就沒有必要居高臨下沾沾自喜，或?yàn)椴际┑慕Y(jié)果牽腸掛肚。對(duì)已擁有的，隨時(shí)能放棄，對(duì)未擁有的，不再貪求，內(nèi)心滿足，這就是最好的布施。
——持戒：戒律不是束縛，而是保護(hù)。戒律指適當(dāng)?shù)男袨椋?b>在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖拢淠康氖遣粋Πㄗ约涸趦?nèi)的一切眾生。
——忍辱：行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷、做反彈，這正是忍辱的要義。任何情況都能適應(yīng)，任何可能性都能接受。沒有趨避，所以沒有恐懼，也不會(huì)不耐煩。
——精進(jìn)：精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事。如果求知需要一輩子，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上，不因?yàn)槁L而著急、沮喪，這就是精進(jìn)。
——禪定：禪定是舍棄散亂。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂，幾乎是不可能的。如果能安住，能不離清醒的覺知，則一切行為都可以是禪定。
——智慧：般若空性超越文字，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)，清明、遼闊、不固執(zhí)、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀，一切皆有可能。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
1.只有認(rèn)識(shí)苦的存在，在能克服內(nèi)心的恐懼，從容的面對(duì)一切。
2.人身難得，千年才修得，因此要懂得放下制作，保持對(duì)當(dāng)下的覺察。
3.修行對(duì)你來說，是次第而行，是平凡而具體、每天都在做的一件事，像吃飯、睡覺那樣。
【金句記憶】
1.問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用
2.放下執(zhí)著就會(huì)安樂，安樂，說到底，是一種心的感受。有時(shí)候人們并非不快樂，只是以為自己不快樂而已，其實(shí)，痛苦消失就是快樂。
3.只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會(huì)體念他人的感受；只有相信自己覺悟的能力，才會(huì)相信他人覺悟的潛力。
【思維導(dǎo)圖】
