讀書(shū)筆記之《論語(yǔ)》2.23

讀書(shū)筆記之《論語(yǔ)·篇二〈為政〉》孔子及其弟子

【原文】

2.23子張問(wèn)：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏禮，所損益(3)可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

【注釋】

(1)世：古時(shí)稱(chēng)30年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。

(2)因：因襲：沿用、繼承。

(3)損益：減少和增加，即優(yōu)化、變動(dòng)之義。

【集注】

子張問(wèn)：“十世可知也？”

陸氏曰：“也，一作乎?！蓖跽咭仔帐苊鼮橐皇?。子張問(wèn)自此以后，十世之事，可前知乎？

子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！?/p>

馬氏曰：“所因，謂三綱五常。所損益，謂文質(zhì)三統(tǒng)?！庇薨矗喝V，謂：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常，謂：仁、義、禮、智、信。文質(zhì)，謂：夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文。三統(tǒng)，謂：夏正建寅為人統(tǒng)，商正建丑為地統(tǒng)，周正建子為天統(tǒng)。三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。其所損益，不過(guò)文章制度小過(guò)不及之間，而其已然之跡，今皆可見(jiàn)。則自今以往，或有繼周而王者，雖百世之遠(yuǎn)，所因所革，亦不過(guò)此，豈但十世而已乎！圣人所以知來(lái)者蓋如此，非若后世讖緯術(shù)數(shù)之學(xué)也。胡氏曰“子張之問(wèn)，蓋欲知來(lái)，而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于為天下，不可一日而無(wú)禮。天敘天秩，人所共由，禮之本也。商不能改乎夏，周不能改乎商，所謂天地之常經(jīng)也。若乃制度文為，或太過(guò)則當(dāng)損，或不足則當(dāng)益，益之損之。與時(shí)宜之，而所因者不壞，是古今之通義也。因往推來(lái)，雖百世之遠(yuǎn)，不過(guò)如此而已矣?！?/p>

【錢(qián)穆】

? ? ? ? 十世可知也：一世為一代，古稱(chēng)三十年為一世，十世當(dāng)三百年?；蛘f(shuō)王朝易姓為一代，十世即十代。疑子張所問(wèn)，當(dāng)屬前一說(shuō)。也同邪，乃問(wèn)辭。子張問(wèn)十世以后事可否前知。

? ? ? ? 殷因于夏禮，所損益可知：因。因襲義。損益猶言加減，乃變通義。歷史演進(jìn)，必有承襲于前，亦必有所加減損益。觀其所加減損益，則所以為變通者可知，而其不變而仍可通者亦可知。如是以往，雖百世三千載之久，其所因所變，亦復(fù)可知。

? ? ? ? 此章子張問(wèn)，可否預(yù)知將來(lái)，孔子告以參考已往，孰因孰革，孰可常而孰當(dāng)變，通觀歷史，即可預(yù)測(cè)將來(lái)?？鬃釉唬骸昂霉琶粢郧笾?，《論語(yǔ)》所陳，多屬古今通義，所謂百世可知。

? ? ? ? 此章孔子歷陳夏、殷、周三代之因革，而特提一禮字。禮，兼指一切政治制度，社會(huì)風(fēng)俗，人心之內(nèi)在，以及日常生括之現(xiàn)于外表，而又為當(dāng)時(shí)大群體所共尊共守者。故只提一禮宇，而歷史演變之種種重要事項(xiàng)，都可綜括無(wú)遺，且已并成一體。必具此眼光治史，乃可以鑒往而知來(lái)，而把握到人類(lèi)文化進(jìn)程之大趨。

? ? ? ? 孔子論學(xué)極重禮,人類(lèi)社會(huì)亦時(shí)時(shí)必有禮，此乃歷史之常。但禮必隨時(shí)代而變，此乃禮之時(shí)。而變之中仍存有不變者，此乃禮之意。讀《論語(yǔ)》，當(dāng)知孔子之距現(xiàn)代，雖末及百世，亦已逾七十世。時(shí)不同，固不當(dāng)拘其語(yǔ)，然仍當(dāng)會(huì)其意，乃知孔子所謂百世可知，語(yǔ)非虛發(fā)。

? ? ? ? 又按：本章子張之問(wèn)，蓋有意于制作一代之禮法?？膳c顏淵問(wèn)為邦章合參。

[白話(huà)試譯]

? ? ? ? 子張問(wèn)“十世以后的事，可預(yù)知嗎?”先生說(shuō)：“殷代因襲于夏禮，有些損益的，現(xiàn)在仍可考而知。周代因襲于殷禮，有些損益的，現(xiàn)在亦可考而知。將來(lái)有繼周而起的，縱使一百世之久，我們也該可以預(yù)知呀?！?/p>

【譯文】

? ? ? ? 子張問(wèn)孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說(shuō)：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來(lái)有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

【自譯】

? ? ? ? 子張請(qǐng)教老師：“十世以后的社會(huì)狀況可以預(yù)知嗎？”孔丘先生說(shuō)：“商因襲了夏的文明體制，在此基礎(chǔ)上作了哪些增減變化現(xiàn)在是可以知道的；周因襲了夏的文明體制，在此基礎(chǔ)上作了哪些增減變化現(xiàn)在是可以知道的。因此可以知道哪些是歷朝歷代都共同遵守的文明體制。如果真有某個(gè)朝代繼承了周，哪怕是在百世之后，這些經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文明體制也是可以預(yù)知的。”

【感悟】

　　一段時(shí)間以來(lái)，一直沉浸在孔丘先生的言論之中，深深感覺(jué)到孔丘先生對(duì)人性的了解是多么透徹。其實(shí)，孔丘先生對(duì)人、對(duì)學(xué)、對(duì)家、對(duì)國(guó)的眾多言論里最根本的基石就是人性。無(wú)論經(jīng)過(guò)了幾千年，無(wú)論朝代制度如何變遷，基于人之本性的文明卻一直薪火相傳。正因如此，先哲的許多至理名言直到今天仍然具有非凡的教育意義。同樣可以預(yù)知，這樣的教育意義雖百世而不衰。

【后記】

? ? ? ? 孔丘先生不能預(yù)知衛(wèi)星上天，孔丘先生預(yù)知的是，不管經(jīng)過(guò)多少年，人性的善惡將會(huì)如何評(píng)判。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?槐榆柳

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2016年12月31日