最近聽了樊登速讀的《梁瀨凕先生講孔孟》，將整個5000字的孔孟之道提煉為13個觀點，里面有一個概念非常好，好記又實用“勿意必固我”?，F(xiàn)在自己每天都提醒自己這5個字，看問題更加的通透，以前喜歡抱怨外界，現(xiàn)在更求于自身，心態(tài)更加的平和。

“勿意必固我”非常有指導(dǎo)性，普通人若是能做到“勿意必固我”，那將是非常難得的境界，分享給大家學(xué)習(xí)一下?！耙獗毓涛摇睉?yīng)該是一個統(tǒng)一的概念，為了便于談?wù)?，我拆分了出來，大家不要太割裂的看這個概念。

勿意

我們被他人推理而受到傷害，我們推理他人而傷害他人。

很多人喜歡對自己不了解的他人的事進(jìn)行判斷，但這并沒有什么用，反而容易束縛住你的觀點，使其失去靈活性。一個故事只有開始和結(jié)尾確定，那發(fā)揮空間就太大了，人很容易在里面根據(jù)自己喜好添油加醋，不斷的使用所擅長的思考方式，并屢試不爽。然而這種思考方式只能用在簡單直接的想象里，一旦面對復(fù)雜的現(xiàn)實就。因為是他人的事，很少會對自己產(chǎn)生影響，所以也覺得自己想的沒有什么錯，甚至可能覺得挺好的。加上很多其他人其實并不能處理好自己的問題，失誤率太高，導(dǎo)致觀者就會認(rèn)為自己想的肯定比這個做的人好，而產(chǎn)生虛幻的自信。

很多人沒有掌握充分的信息，以片面之言語融合自己強大的編電影能力，就開始評判事件的真相。做任何判斷，都是需要充分有效的信息支撐的。由于很多問題的答案無法像解數(shù)學(xué)提那樣去解決，所以需要對大量素材進(jìn)行收集分析，得到規(guī)律后又根據(jù)具體的情況去解決。解決一個問題需要清晰的問題漏斗來篩選信息，問題不清晰就無法篩選真正有效的信息。這個時候問題越具體，就越容易找到相似的比較案例，才能更有針對性地解決當(dāng)前問題，這就需要命題的準(zhǔn)確性。

我們大腦的放電影能力太強了，加上我們不擅長遏制劇情發(fā)展，在情緒的影響下很容易自己補充劇情，對于同一件事情產(chǎn)生不一樣的看法。高興的時候喜歡把壞事想太好，導(dǎo)致防不勝防；沮喪的時候喜歡把好事想壞，就會因排斥而錯過。想法如果沒有更多的事實依據(jù)做為支撐，就很容易被各種無關(guān)狀況而失去真實性。

沒有什么事情是溝通解決不了的，溝通是讓彼此互不清晰的地帶迅速明朗的方式，由于擔(dān)心溝通太多而傷害彼此關(guān)系的想法是不正常。

勿必

我們被他人要求必須如此而憤怒，我們要求別人必須如此而被排斥。

在目標(biāo)路徑模式中，重要的是目標(biāo)，而非達(dá)到某個目標(biāo)而走的路徑。世界沒有兩條成功的是路徑是一模一樣的，要求必須走一條既定的路徑，會因為執(zhí)迷而看不到有很多路徑可以到達(dá)目標(biāo)。偉人和獨裁者的差別是，偉人的思維是"應(yīng)為我必須為了社會，所以我能夠擁有權(quán)利"，獨裁者“應(yīng)為我能夠擁有權(quán)利，所以我必須為了社會”。任何一件事情的成功，是因為有了對的目標(biāo)，借鑒好的路徑不斷探索才達(dá)到的。而不是因為有了好的路徑經(jīng)驗，所以可以達(dá)到目標(biāo)。以學(xué)習(xí)為例，當(dāng)我關(guān)注目標(biāo)時候，明白學(xué)習(xí)是為了在未來面對不斷變化的挑戰(zhàn)并獲得自己想要的生活，我們會不斷去完善和調(diào)整自己學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不停充實自己。當(dāng)我們關(guān)注必須時，我們堅信我們必須好好學(xué)習(xí)，天天學(xué)習(xí)，不斷超越他人，忘了去思考如何學(xué)，學(xué)什么。

必須是一個將可能性逐漸縮小的選擇模式，是對無限可能的限制，一旦選擇了必須如此就失去了其他可能的選擇。在問題解決模式中，必須是一種解決辦法和答案是唯一的思考方式。但情況是變化的，相應(yīng)的最佳解決方法也在變化，并且總是有更好的辦法去應(yīng)對同樣的問題，需要去嘗試并優(yōu)化。

勿固

我們因為他人的固執(zhí)而著急，他人因為我們的固執(zhí)而難受。

思維是主要用來解決問題的，為了讓解決問題的思維過程更簡單，我們傾向于把辦法進(jìn)行簡單歸納并固化，喜歡用常用的方式解決問題。導(dǎo)致了思維有了慣性，但是問題是會不斷升級的，由于學(xué)習(xí)改變成本的存在，固執(zhí)在解決一定等級的問題時，具有高效的特性，當(dāng)時看起來還不虧挺舒服。但能力是具有積累效應(yīng)的，當(dāng)真正遇到一件讓很虧的事情時，才去改變觀念提升自己，失去的是之前解決很多問題時候本來可以更快的成本。用 一個受益等式來說明一下吧，最終受益=得到收獲-付出精力-問題難度，很多人如果當(dāng)時改變付出太大導(dǎo)致受益低就會放棄，而且固執(zhí)很可能。但這個公式是具有時間積累效應(yīng)的，你的改變付出不止會讓當(dāng)前問題難度值降低，并且會讓之后遇到的相關(guān)問題難度值也降低，而一旦掌握一個方法之后就不用付出更多精力了。也許改變要付出很多，但改變會帶來持續(xù)受益。

當(dāng)下改變一個想法，固執(zhí)受益（6）=得到（10）-付出（1）-問題（3）＞改變受益（3）=得到（10）-付出（5）-問題（2）。之后的，固執(zhí)受益（6）=得到（10）-付出（1）-問題（3）＜改變受益（7）=得到（10）-付出（1）-問題（2）。

改變除了讓問題變簡單，甚至可以讓得到變多付出變少，而固執(zhí)卻什么也改變不了。一旦考慮競爭的影響，固執(zhí)的人將面臨得到減少問題加劇的情況，這就是很多企業(yè)愿意付出巨大的精力改變效率不斷受益，而很多曾經(jīng)躺著賺的人等到意識到非變不可時，卻為時晚矣。改變能讓之后的改變得簡單，而固執(zhí)會讓之后改變的難度加劇。第1年改了，可能1年就能看到受益，付出還不大；而形式換到第2年以后再改，可能就要等3年才能看到收益，且付出巨大。

固執(zhí)的人很難與人建立共生關(guān)系，由于未知的恐懼，對他人不了解而不信任，害怕失敗，失去了與他人產(chǎn)生互益的可能。

注意，擁抱并接受變化，和堅持所道是不一樣的。

勿我

我們遇到自我為中心的人會躲避，他人遇到自我為中心的我們會厭惡。

成長是自我界限擴(kuò)張的過程，我們需要去向他人學(xué)習(xí)，需要看到他人身上可以學(xué)習(xí)的地方。人能清晰看到的范圍是有限的，一旦太過聚焦于自己就會有很多的知識盲區(qū)無法看到。對于別人能看到，我們看不到的地方，借助他人的幫助比自己探索要更為容易。

同一件事情，不同立場不同角度，就會有不同的看法。當(dāng)我們小的時候父母要求我們少玩，我們就想多玩會，但當(dāng)我們長大時，會去要求孩子少玩會，但孩子就想多玩會。一件事發(fā)生，得利者傾向于認(rèn)為是好的，失利者傾向于認(rèn)為是壞的，而要駕馭好此事，我們就需要修煉客觀看待它的能力。

人際交往時，一旦以自我為中心，只宣揚自己的觀點忽略了他人的感受，會阻斷信息的傳遞，最終會失去聽眾，變成自導(dǎo)自演的小劇。我們不可能脫離他人而孤立地存在，除了看到自己本原，還要看到他人的本原。這樣才能在交互時做到彼此狀態(tài)的平衡，又因為對方在他人哪里體會的多數(shù)是失衡，所以對方在這種平衡關(guān)系中，其實體驗會更好，會更樂意主動想你傾斜。如此一來，有時候主動偏向?qū)Ψ?，其實更容易獲得對方信任而收獲更多意外的驚喜。

孔孟之道的核心內(nèi)涵

仁：人原本的心，真正生命的直覺，最初泰然安和的樣子。

樂：心境的安和自在，生機(jī)的暢達(dá)，無條件的樂，小孩的樂。

訥言敏行：少說多做，做比說重要。

看自己：多看自己的問題，自己都看不好如何看他人。

看當(dāng)下：心在心那個地方，心中無他，干凈地看自己。

勿意必固我：別瞎猜，不要求必須這樣，不固執(zhí)己見，不以自我為中心。

非功利：不問對社會、他人有沒有幫助，憑著心。

禮樂：人情的自然要求，合適的禮。

孝悌：發(fā)自內(nèi)心的愛，而非教條。

不遷怒，不貳過：不轉(zhuǎn)嫁痛苦于他人，不松懈不犯第二次錯。

天命：不為在己，不成在天。