開(kāi)篇前要先向葛兆光先生致意，實(shí)在想不出更切合所想的標(biāo)題，便用了葛老師當(dāng)年用過(guò)的題目。
《百鳥(niǎo)朝鳳》第一次引入我的眼簾是在我關(guān)注的一個(gè)微博上，關(guān)注影視大魔王很久，很少見(jiàn)他這樣推薦一部電影，然而廣告語(yǔ)卻沒(méi)能打動(dòng)我，也許有《美人魚(yú)》在前，情懷這個(gè)東西第一次能調(diào)動(dòng)人百分之百的熱情，可下一次，就再不會(huì)有同樣的效果。
觀看《百鳥(niǎo)朝鳳》是因?yàn)榕笥训囊粋€(gè)電話，她想看，我作陪。朋友是個(gè)很實(shí)在的姑娘，觀影前的興奮，觀影中的感動(dòng)，都落在我眼中。第二天下午，我又接了她一個(gè)激動(dòng)萬(wàn)分的電話，她告訴我《百鳥(niǎo)朝鳳》的票房上去了，這其中有她的一份力。至此，我才發(fā)現(xiàn)片子帶給人的意義比片子本身的意義更強(qiáng)大。
如果這部片子不是吳天明拍的，如果吳天明沒(méi)有培養(yǎng)出一大批知名導(dǎo)演，如果吳天明沒(méi)有死，如果制片人沒(méi)有下跪……如果這部片子只是片子本身的價(jià)值，還會(huì)有這么多叫好嗎？好吧，沒(méi)有如果。
不喜歡這部片子，是因?yàn)槠又型赋龅那楦惺菈阂趾蜔o(wú)奈，沒(méi)有什么積極的東西，說(shuō)白了，一碗毒雞湯。
我一向喜歡傳統(tǒng)文化，也曾為傳統(tǒng)文化的消亡而傷心不已，也曾認(rèn)為今人的精神不如古人，直到在高中語(yǔ)文讀本中讀到葛兆光的《唐詩(shī)過(guò)后是宋詞》，一顆向往新鮮生命的種子深埋在心里。詩(shī)莊詞媚曲俗，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，很多人養(yǎng)成了今人不如前人，活人不如死人，小人不如君子的思維模式。不肯跳出一個(gè)圈子去思考事情的本身，而是給相關(guān)人身上貼上滿滿的標(biāo)簽，再帶上有色眼鏡去挑剔。
《百鳥(niǎo)朝鳳》講的是一個(gè)嗩吶匠人傳承嗩吶技藝的故事，如果發(fā)生在200年前，這一定是個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，老一輩師傅將手藝傳承給了新一代手藝人，新生一代再將這份技藝代代相傳。然而，這個(gè)故事發(fā)生在80年代，結(jié)局毫無(wú)懸念，一定是悲傷的。
為傳統(tǒng)瑰寶傷心過(guò)太多次，心反而沒(méi)有那么容易被打動(dòng)?？唇痂F木的《大明宮》時(shí)實(shí)實(shí)在在痛心了很久。歐洲有上千年的古建筑，而我們的大明宮，一片殘磚碎瓦都沒(méi)能留下。為龍門(mén)石窟傷心過(guò)，那么多人力甚至人命留下的佛像，竟沒(méi)有幾個(gè)是完整的，能盜走的被盜走，不能盜走的被毀壞，隨處可以沒(méi)有頭的佛像，那一刀刀下去，竟也忍心。為消亡已久的漢服傷心過(guò)，為什么和服能走上日本街頭，而我們的漢服，卻因異族統(tǒng)治而徹底斷裂了傳承。在九寨溝游覽時(shí)，藏族導(dǎo)購(gòu)小伙指著清朝皇帝的龍袍說(shuō)：“這是你們漢族人的服飾……”。
說(shuō)不痛心，怎么可能?？墒牵葱挠帜茉鯓?？即便再建一個(gè)大明宮，那也不是從前那個(gè)?？粗鴿h服復(fù)興者們把各個(gè)朝代的服飾穿上街頭時(shí)，我不得不接受，死去的再不能復(fù)活了。
“死馬不能再活，活馬早晚得死?！边@也許就是傳統(tǒng)文化所面臨的困境和危機(jī)。事實(shí)是這樣嗎？也許不盡然。我曾見(jiàn)到過(guò)一棵很大的枯樹(shù)，整個(gè)倒在湖泊里，看它的周長(zhǎng)，也許它已經(jīng)活了上百上千年，但它已經(jīng)死了，不會(huì)再活過(guò)來(lái)，在它樹(shù)干靠近樹(shù)枝的一側(cè)，也就是離湖泊中心最近的地方，一棵小小的樹(shù)郁郁蔥蔥的從枯樹(shù)的身體里生長(zhǎng)出來(lái)。我覺(jué)得傳統(tǒng)文化必死，就如同這棵大樹(shù)，失去了滋養(yǎng)它的土壤它如法生存，然而傳統(tǒng)文化必不死，因?yàn)樵谒劳鲋性杏^承而又不同于母體，有著頑強(qiáng)生命力的新生命。
可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)多少還有幾分不同。物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要不有意破壞它，它自身消亡的速度極其緩慢，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡并不是因?yàn)槿藶槠茐模撬旧硪呀?jīng)不能再適應(yīng)全新的環(huán)境。
在觀影之前不久，機(jī)緣巧合去聽(tīng)了一次羌笛。得知羌笛藝人也是少之甚少，深感自己幸運(yùn)，可以在這種技藝消失之前一睹風(fēng)采。腦子中滿滿都是“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)”的愁緒和豪邁。一曲終了，我似乎終于明白為什么這門(mén)手藝后繼無(wú)人，會(huì)羌笛的人越來(lái)越少，因?yàn)樗拇_不夠動(dòng)聽(tīng)。
《百鳥(niǎo)朝鳳》中的焦三爺是一位很純粹的嗩吶藝人，他一身都在守護(hù)著嗩吶這門(mén)手藝，到最后不顧身體也要為德高望重的逝者演奏一曲百鳥(niǎo)朝鳳。他對(duì)技藝近乎苛刻的追尋，對(duì)于傳承用生命去守護(hù)打動(dòng)了許多人。不過(guò)，他雖感人，感動(dòng)的最多的卻是他自己。
去過(guò)幾個(gè)少數(shù)民族村寨，他們對(duì)自己的文化有著深深的責(zé)任感和憂慮感，這是大基數(shù)人口的民族感受不到的。少數(shù)民族的年輕人要么固守原來(lái)的生活方式，過(guò)著貧困的生活，要么苦學(xué)漢語(yǔ)，努力搭上與外界的直通車(chē)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)，也在痛心。很多次聽(tīng)到少數(shù)民族講起自身漢化，那絕不是驕傲，而是一種無(wú)奈。
我十分想要解釋?zhuān)鋵?shí)這不是漢化，不是漢民族的文化侵略，這僅僅是現(xiàn)代化，是每個(gè)現(xiàn)代人都逃不脫的宿命。我們?yōu)榱俗飞鲜澜缜斑M(jìn)的步伐，也在努力學(xué)英語(yǔ)，學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的生產(chǎn)生活方式，我們吃的穿的用的玩的，早就不是老祖宗留下的那些了。一個(gè)群體若想變得強(qiáng)大有生命力，絕不是死死守著祖宗的東西不肯放手，而是把先人留給我們的有用的留下，沒(méi)用的放下。
每一個(gè)時(shí)代文化的產(chǎn)生都和那個(gè)時(shí)代的特殊環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古人漿洗衣服，不妨礙我們使用洗衣機(jī)，古人吃野草，不妨礙我們享用品種豐富的瓜果時(shí)蔬，古人偷光映雪，不妨礙我們使用電燈，古人鋤禾，不妨礙我們用機(jī)械投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古人用草藥治病，不妨礙我們接受手術(shù)治療。同樣，古人演奏絲竹管弦，不妨礙我們欣賞吉他鋼琴。我們的先人是為我們更美好的生活打基礎(chǔ)，而不是子孫拖入故步自封的禁地。
說(shuō)起嗩吶的興衰，我想起前幾年看《后宮甄嬛傳》時(shí)，家人說(shuō)安陵容的曲子也沒(méi)多好聽(tīng)，這皇帝怎么這么喜歡呢？我想都沒(méi)想就回答，當(dāng)時(shí)才有多少樂(lè)器，女孩子的歌聲總比敲鑼好聽(tīng)吧。嗩吶也逃不脫這樣的宿命，那時(shí)黃土高坡上除了人們吼上幾聲，底層的勞動(dòng)人民實(shí)在沒(méi)什么機(jī)會(huì)感受下音律的美好。嗩吶聲音洪亮，曲調(diào)高低不同，田間地頭聽(tīng)上一段就對(duì)是享受?？墒?，故事發(fā)生在80年代，改革開(kāi)放，人們的選擇越來(lái)越多，嗩吶在與西洋樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)中拿不到原來(lái)那種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這不算是個(gè)悲傷的故事，電影渲染有些過(guò)度。
電影中沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，再過(guò)十幾年，二十幾年，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)，隨手就能用十分便宜的價(jià)錢(qián)播放世界頂級(jí)大師的音樂(lè)時(shí)，那支半吊子洋樂(lè)隊(duì)也得改行干別的，那我們也要為它哭的稀里嘩啦嗎？當(dāng)然不！
農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)束時(shí)我們痛苦，生產(chǎn)力的大幅提高使得土地不再需要那么多人耕種，大批農(nóng)民喪失土地被迫涌入城市，徹底告別日出而作日落而息的田園生活。工業(yè)時(shí)代后期我們痛苦，大批工人失業(yè)不知所措。新舊更替總是痛苦的，我們必須眼睜睜的看著曾經(jīng)美好安逸的生活一去不復(fù)返，必須投入到全新的未知的未來(lái)，對(duì)過(guò)去懷念在所難免，若因此否定現(xiàn)在則實(shí)在不該。
我所生活的城市便是一座重工業(yè)城市，身處其中所感受到的疼痛比旁觀要清晰地多。焦三爺埋怨世風(fēng)日下，以前大家都畢恭畢敬的請(qǐng)嗩吶匠，現(xiàn)在人們的態(tài)度越來(lái)越不屑。他只從人們態(tài)度的轉(zhuǎn)變中感到了憤怒，卻不肯接受人們?cè)絹?lái)越不需要嗩吶這個(gè)事實(shí)。
曾幾何時(shí)家鄉(xiāng)的煤炭、鋼廠工人曾是非常有面子得工作，一個(gè)人的工資足夠養(yǎng)全家，福利好，廠礦有內(nèi)部的醫(yī)院、學(xué)校、居民區(qū)……隨著近兩年鋼鐵煤炭的衰落，一批又一批工人待業(yè)回家，碩果僅存的幾家廠礦的收入也再無(wú)法和輝煌時(shí)期匹敵。經(jīng)常聽(tīng)到有人唉聲嘆氣，以前是怎樣怎樣的搶手貨，現(xiàn)在連個(gè)媳婦都說(shuō)不上。這是世風(fēng)日下嗎？不是，這只是單純的失去了市場(chǎng)。再輝煌的文化或是經(jīng)濟(jì)，都不能一直輝煌下去，有騰飛就有隕落，有出生就有死亡。嗩吶和其背后代表的傳統(tǒng)事物想要生存下來(lái)并不難，總有喜好者會(huì)不計(jì)成本去傳承，想要回到它最輝煌的時(shí)代，便是癡心妄想。
既然是傳承傳統(tǒng)文化，我們便該傳承傳統(tǒng)精神中積極的部分，而不是固守已有的成果。宋代人曾十分盡力去模仿唐人寫(xiě)詩(shī)，然而唐詩(shī)已經(jīng)達(dá)到后市無(wú)法企及的高度，無(wú)法復(fù)興唐詩(shī)，并不妨礙宋人開(kāi)創(chuàng)了燦爛多姿的宋詞。后人超越不了宋詞的成就，不妨礙元曲流傳大江南北。寫(xiě)不出曲子也沒(méi)關(guān)系，若是明清只顧復(fù)興唐詩(shī)宋詞而不發(fā)展自身，哪來(lái)的這么多小說(shuō)讓后人津津樂(lè)道？
嗩吶失去生存空間并不要緊，要緊的是我們把嗩吶匠人精益求精的精神傳承下去。先人們?cè)邳S土地上孕育出嗩吶這樣的藝術(shù)，離開(kāi)那個(gè)時(shí)空的人們，繼承著先人骨血和遺志的后人，一定能在新的時(shí)空中創(chuàng)造超越前人的燦爛文化，這才是真正能的繼承。
古人做什么我們做什么，這不是傳承而是禁錮。我們的先人能開(kāi)創(chuàng)當(dāng)時(shí)世界上最燦爛的文化，我們也要開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代世界上最強(qiáng)大的文化，這才是傳承了先人生生不息的文化精髓。
票房也好，眼淚也罷，一部電影挽救不了嗩吶退出現(xiàn)代生活的步伐，狂歡之后終歸沉寂。面對(duì)一些淡出大眾生活的傳統(tǒng)，不要像孔乙己偏執(zhí)一個(gè)字的四種寫(xiě)法，不要像祥林嫂一樣喋喋不休的哭訴自身的悲慘遭遇，懷念和同情遠(yuǎn)不足以讓一種事物走上頂峰，能再塑輝煌的永遠(yuǎn)是事物本身的生命力。
天地不滅，向死而生。
