某些人會在對他人表達不滿、反駁他人乃至對他人進行人身攻擊的時候要求他人“改性格”。

在不同的具體情況之下，不同的人對他人提出“改性格”這樣的要求的具體目的往往是不同的。有的人可能是真心實意地奉勸他人，有的人可能是要說明某些事實，有的人可能是要強調(diào)自己對他人的不滿，有的人可能是要強調(diào)自己的觀點或者強調(diào)自己的“正確性”，還有的人則可能只是想對他人進行攻擊、打壓、斥責(zé)或者要求他人必須服從自己。

但是，在大多數(shù)正常的現(xiàn)實情況下，“改性格”這樣的要求都是難以順利地實現(xiàn)的要求，甚至有可能是較為過分、違反人與人之間來往的基本準(zhǔn)則的要求。

對于所有智力正常的成年人而言，性格的養(yǎng)成都是一件足夠復(fù)雜、難以用外力強行干涉乃至強行改變的事。

決定人的性格的因素有很多，包括但不限于先天基因、生長環(huán)境、自身接受的教育、自己接觸到的其他人所造成的影響。在所有能夠?qū)θ说男愿裨斐芍匾酥翛Q定性的因素之中，幾乎沒有哪一種因素是某一個人或者某一群人能夠只憑自己的觀點而將其忽略的，更沒有哪一種因素是能夠被外力隨意地改變乃至抹除的。這意味著，對于大多數(shù)人而言，在大多數(shù)正常情況下，單方面地要求他人“改性格”都是很難實現(xiàn)的要求。

與此同時，從“人與人在人格、尊嚴(yán)上本應(yīng)平等”這一點來看，單方面地要求他人“改性格”可能會成為對他人的自主權(quán)的一種冒犯，甚至可能會成為對他人的人格、尊嚴(yán)的一種侵犯。任何一個正常的成年人都需要在人格、尊嚴(yán)上做到獨立自主，而不能任由其他人隨心所欲地改變自己，更不能在事實上變成他人的附屬品乃至復(fù)制品。

要求他人“改性格”，有可能會在事實上等同于“宣布他人比自己低等”或者“宣布他人是任由自己控制的附屬品”，無論提出這樣的要求的人的真實目的是什么。

只有在認(rèn)清“人在什么情況下才有權(quán)要求他人‘改性格’”這一點的情況下，人才有可能在提出自己的要求的時候不造成對他人的侵犯，才有可能最大限度地避免引起爭執(zhí)乃至造成麻煩。

幾乎所有的人都知道，與獨立自主的成年人有本質(zhì)上的不同的人，便是身體和心智都尚未發(fā)育完全的未成年人，以及無法做到獨立自主生存、需要依賴別人才能生存的成年人。

獨立自主的成年人擁有完整的人格和尊嚴(yán)，也擁有完全不被他人侵犯的基本權(quán)益和不被他人干涉、足以為自己的行為負責(zé)的能力。然而，尚未發(fā)育完全的未成年人在很多方面都是沒有足以為自己的行為負責(zé)的能力的，還可能是對一部分事物、一部分觀點都難以形成正確而客觀的認(rèn)識的。在很多情況下，沒有獨立自主生存能力的成年人也同樣沒有能力對自己的言論和行為負責(zé)，也同樣可能對某些事物、某些觀點形成不完整乃至不正確的認(rèn)識，其實際能力更是遠遠不如能夠獨立自主的成年人。相對于獨立自主的成年人，這兩種人的性格要么是因為沒有完成生長過程而不完整的、要么是有一定程度的缺陷的。也正是因為如此，無論是對這兩種人負有正當(dāng)?shù)膿狃B(yǎng)或者教育責(zé)任的人，還是被這兩種人依賴、為這兩種人提供基本的生存保障的人，都在一定程度上擁有要求這兩種人“改性格”的權(quán)利，還一定程度地有權(quán)要求這兩種人必須服從自己提出的要求。

人只有在擁有發(fā)育完全的心智和成熟的人格的情況下，才能夠擁有自己為自己的言行負責(zé)的能力，才能夠擁有進行社會層面的自主選擇的權(quán)利；人只有在擁有獨立自主地生存的能力的情況下，才能夠擁有完整的人格和尊嚴(yán)，才能夠擁有完全不被他人干涉的資格。這也就意味著，人的正常性格的養(yǎng)成同樣必須基于發(fā)育完全的心智、獨立生存的能力與完整的人格和尊嚴(yán)。心智不健全、不能獨立生存的人，在很多情況下都未必能夠真正擁有屬于自己的性格，且很容易受到外界的諸多因素影響，還很可能會在外界的影響和干擾之下犯下大錯。

對于任何心智不健全、不能獨立生存的人的人而言，只要方向和方法正確，要求他們“改性格”有可能是在促進他們的成長和獨立，更有可能避免他們犯下無可挽回的大錯。

現(xiàn)實世界中的人都需要或多或少地在不同的團體之中生存。無論是只由幾個人組成的小到不能再小的團體，還是整個社會，都是人在生長過程之中或者在日常生活之內(nèi)無法完全避開的。

而且，無論是什么樣的團體，無論團體本身的規(guī)模是大還是小、性質(zhì)是正當(dāng)?shù)倪€是不正當(dāng)?shù)?，團體自身都必然擁有一定數(shù)量的規(guī)則或者必須遵守某些規(guī)則。在不遵守規(guī)則或者完全沒有正當(dāng)規(guī)則的情況下，整個團體和團體當(dāng)中大部分成員的基本安全都無法得到保障，團體和團體中的多數(shù)成員自然也不可能獲得任何發(fā)展或者進步。

這也就意味著，如果團體中的成員的性格導(dǎo)致自身與整個團體格格不入、違反團體中的正當(dāng)規(guī)則乃至對整個團體造成嚴(yán)重的拖累和干擾，只要符合團體中或者整個社會中的通行規(guī)則，團體中的領(lǐng)導(dǎo)者乃至其他所有成員便有權(quán)要求該成員“改性格”，至少有權(quán)要求該成員克制、收斂自己的行為。而且，在團體中的成員對團體造成嚴(yán)重的干擾或者損失且拒不改正、拒不收斂自己的行為的情況下，團體也有權(quán)用符合規(guī)則的方式將該成員驅(qū)逐。

對于任何正常人而言，實行自己的正當(dāng)權(quán)利的前提都是不損害其他人的正當(dāng)權(quán)益?！氨３肿约旱男愿瘛弊匀灰彩侨绱?。而且，人的性格是多種多樣的，并非所有的性格都值得保持乃至值得堅持。有的性格可能會給自己或者他人帶來好處或者帶來收益，有的性格則可能會給自己或者他人帶來壞處或者造成損失。包括但不限于偏執(zhí)、狂妄、不顧一切、漠視他人、毫無規(guī)則和平等意識的一系列極端性格更是幾乎在所有的正常情況下都必然會對擁有它們的人及其所屬的團體造成一定程度的傷害。

懂得及時地改正自己身上存在的可證實的負面因素，是足夠成熟的成年人必備的特征之一。性格當(dāng)中的負面因素自然也是如此。

除此之外，在某些人因為他人的性格而導(dǎo)致自己遭受足夠嚴(yán)重的實際損失的情況下，只要有充足的證據(jù)能夠證明這一點，遭受損失的人可能也會擁有要求他人“改性格”的資格。

由于現(xiàn)實世界當(dāng)中存在的諸多客觀限制，不同的人都有可能在來往的過程中發(fā)生爭執(zhí)乃至發(fā)生利益沖突，也都有可能因為他人的性格而遭受實際損失。在很多情況下，遭受損失的人也未必能夠把那些讓自己遭受損失的人驅(qū)逐，甚至難以及時地離開讓自己遭受損失的人。因此，在某些特定情況下，提出讓他人“改性格”的要求，或許能夠成為一個盡可能地彌補損失或者避免遭受更大的實際損失的備選方案。

每一個人在對他人提出要求之前，都至少應(yīng)該認(rèn)清以下幾點：自己是否真正具備向他人提要求的資格、自己提出的要求是否符合規(guī)則并具備可行性、其他人到底有沒有接受并配合自己的要求的義務(wù)。不符合這幾點的要求，大概率是不能被答應(yīng)的無理要求。這不會因提要求的人的身份而改變。

不尊重他人的正當(dāng)基本權(quán)益乃至不把他人視為人的人所提出的要求，大概率都是不該被接受的，甚至是必須被駁斥、抵制的。

2025.2.3