要體驗心流，先得有一個清楚的奮斗目標(biāo)。一個具備“自得其樂的自我”的人會干凈利落、鎮(zhèn)定自若地做抉擇——從擇偶、就業(yè)等終身大事，乃至周末如何消磨、待在牙醫(yī)候診室時做些什么等小事。
選擇目標(biāo)與認(rèn)知挑戰(zhàn)有關(guān)。如果決心學(xué)打網(wǎng)球，我就該學(xué)發(fā)球、打反手拍和正拍，訓(xùn)練體力和反應(yīng)?；蛘哌^程也可能剛好相反：因為我從擊球過網(wǎng)中得到樂趣，我漸漸把學(xué)打網(wǎng)球當(dāng)成一個目標(biāo)。兩種情形下，目標(biāo)與挑戰(zhàn)都是相輔相成的。
從目標(biāo)與挑戰(zhàn)中確立行動的體系后，在體系運作中所需的技巧就顯而易見了。如果我決心辭去工作，轉(zhuǎn)行經(jīng)營度假事業(yè)，我就該學(xué)習(xí)旅館經(jīng)營、財務(wù)管理、選擇開業(yè)地點等。當(dāng)然，這整件事情的發(fā)展過程也可能正好相反：我認(rèn)為自己的技巧可以經(jīng)由一個特定的目標(biāo)充分發(fā)揮——我可能因具備足夠的條件，才決定投入度假休閑這一行。
在培養(yǎng)技巧的過程中，我們必須注意行動造成的結(jié)果，也就是留意所有的回饋。一位優(yōu)秀的度假休閑業(yè)經(jīng)營者，必須對創(chuàng)業(yè)企劃書在一位銀行家心目中可能引起的反應(yīng)做出正確的評估，還必須知道旅客會喜歡哪些措施和設(shè)備，哪些又可能引起他們的反感。若不能對回饋保持密切注意，他很快就會與行動體系疏離，技巧不再進(jìn)步，效率也一落千丈。
一個人有沒有“自得其樂的自我”，最根本的不同在于，自得其樂的人知道目標(biāo)完全由自己選擇，并不是什么隨機效應(yīng)，也不是外來力量所造成的。這個事實造成兩個乍看可能截然相反的結(jié)果：一方面，自行做主的信念使一個人更能全心投入目標(biāo)，他的行動確實而有內(nèi)在的控制；另一方面，由于對目標(biāo)有主控權(quán)，必要時他可以很容易修正。
由此可見，自得其樂的人待人處事既能做到前后一致，又能保持相當(dāng)?shù)膹椥浴?/blockquote>1.確定目標(biāo)的兩個：一是，可以通過自己的決定研習(xí)相關(guān)的技術(shù)，二是，通過自己在某方面的技能優(yōu)勢，來決定自己的的目標(biāo)。
當(dāng)一個人有沒有“自得其樂的自我”，最根本的不同在于，自得其樂的人知道目標(biāo)完全由自己選擇，并不是什么隨機效應(yīng)，也不是外來力量所造成的。
即對目標(biāo)的心理所有權(quán)，這個選擇是自己做的，自己要全身心的投入！同時，因為是自己定的，所以，可以靈活的轉(zhuǎn)變，然而，很多沒有對自己的目標(biāo)有心里所有權(quán)的人，可能就會刻板的因為擔(dān)心其它的因素，而阻礙自己對目標(biāo)的全心投入，因欠缺對目標(biāo)的掌控感，從而不能靈活的變動，這就是自己得一大問題。因為圖書館閉館了，自己難道就只能帶在宿舍里面嗎？肯定不是的呀！從來都沒有人，綁住你的手和腳，去限制你做其他的事情，就是如此簡單！那么自己主動探索，找到了自己的教室，可以在這里思考學(xué)習(xí)，體驗心流，享受自律給自己帶來的正反饋。 其實好多事情也是這樣。
今天讀到了一篇講述系統(tǒng)休息的文章，最典型的中級休息就是晚上的睡眠；暫停工作休整一天也是中級休息，但你必須保證這一天不接電話、不回微信，而是去做一切你喜歡的事情；每年兩三次、每次至少一周的休假則是高級休息。
然而，因為今天運動會彩排的原因（大學(xué)真的是心大呀，提前一天放假，就彩排了不到一小時?。┳约河辛艘惶斓男〖倨冢▓D書館閉館！），到了下午在宿舍的時候，自己就完全沒有心流狀態(tài)了，做的都是些雜碎事。不是的安慰自己這是那種系統(tǒng)休息的一部分，但是，自己在象牙塔里面，現(xiàn)在不需要呀！自己每天過的有心流的日子，自律的生活就夠美好了呀，所以有時還要區(qū)分優(yōu)質(zhì)文章的時間段！
全神貫注選定行動體系以后，具備自得其樂性格的人就會一頭扎進(jìn)他所做的事情里面。（巴老爺所說的，值得做的事就馬上去做！不想要與一人共事一輩子，就一刻也不要與其共事?。?/blockquote>不論是駕飛機繞地球飛行一周，還是吃罷晚餐清洗碗盤，他都會把注意力投注于手頭的工作上。要做到這一點，必須先學(xué)會在行動的機會（要實踐的目標(biāo)）與本身具備的技能（自己幾斤幾兩）之間取得平衡。有些人抱著不切實際的期望，諸如拯救全世界，或在20歲以前成為百萬富翁等，希望破滅時，大多數(shù)人都會覺得沮喪，精神能量浪費在沒有結(jié)果的追逐上，使他們委靡不振。在極端的情形下，很多人因?qū)ψ约旱臐摿适判亩磺?，于是選擇安全而微不足道的目標(biāo)，使復(fù)雜性的發(fā)展局限于最起碼的層次。（極端的失衡阻礙了成長，自己曾在高三的時候，時而躊躇滿志，為自己光明的前程感到可怕，時而，心如死灰，為自己的無能無可奈何，其實。。正常點就好?。?/blockquote>
在行動體系中妥善運作，最重要的就是使環(huán)境的要求與行動的能力保持在伯仲之間，相去不遠(yuǎn)。舉個例子，如果一個人走進(jìn)一個擁擠的房間，決定加入派對，也就是盡可能多認(rèn)識一些人，玩?zhèn)€痛快。如果他缺乏自得其樂的性格，很可能就沒法子主動展開人際接觸，而會退縮到角落里，希望有人會注意到他。要不然，他也可能表現(xiàn)得太聒噪、太招搖，不合身份的虛情假意，極可能引起別人反感。這兩種策略都不可能成功，也無助于玩得愉快。（世間的一切都要動腦，但不是所有的人都知道要從哪動腦，更別說想到要動腦）但一個自得其樂的人，一走進(jìn)房間，就把注意力由自己身上轉(zhuǎn)移到派對——也就是他打算加入的“行動體系”。他會觀察所有的來賓，研究判斷哪些人可能在興趣和氣質(zhì)上跟自己合得來，開始與對方談?wù)撾p方可能都感興趣的話題。如果回饋很消極——例如話題變得很乏味或?qū)Ψ浇硬簧希涂梢該Q個話題或換個談話對象。只有在一個人的行動與行動體系提供的機會相稱時，才可能真正投身其中。集中注意的能力越強，投入就越容易。注意力失序、精神容易渙散的人，總覺得被排除在心流之外。任何轉(zhuǎn)瞬即逝的外來刺激，都有可能使他們分心。如果分心不是出于自愿，就可見對自我缺乏控制。令人意外的是，大多數(shù)人都不曾在加強控制注意力上下過什么工夫。如果沒法子專心閱讀一本書，我們非但不設(shè)法提升注意力，反而丟下書，打開電視，讓剪接粗糙、不時被廣告打斷、情節(jié)低俗的電視節(jié)目進(jìn)一步割裂我們的注意力。（對注意力資源的輕視?。?/blockquote>
圖片發(fā)自簡書App
我能在今天就把這本讀完，那樣就是暴殄天物了，這么好的書，對于自己現(xiàn)在的閱讀能力，還是以寫讀后感的方式來讀吧，對這本著作及自己的尊重。
